ENKIDU

 Enkidu (sumério : 𒂗𒆠𒄭 EN.KI.DU 10) foi uma figura lendária na mitologia da antiga Mesopotâmia, camarada de guerra e amigo de Gilgamesh, rei de Uruk. Suas façanhas foram compostas em poemas sumérios e no épico acadiano de Gilgamesh , escrito durante o segundo milênio aC. É a mais antiga representação literária do homem selvagem , motivo recorrente nas representações artísticas da Mesopotâmia e do Antigo Oriente Próximo .literatura. A aparição de Enkidu como um homem primitivo parece ser um paralelo potencial da versão babilônica antiga (1300-1000 aC), na qual ele foi descrito como um servo-guerreiro nos poemas sumérios.

Houve sugestões de que ele pode ser o "homem-touro" mostrado na arte mesopotâmica, tendo cabeça, braços e corpo de homem e chifres, orelhas, cauda e pernas de touro. 

A partir daí uma série de interações com os humanos e os modos humanos o aproximam da civilização, culminando em uma luta livre com Gilgamesh, rei de Uruk. Enkidu incorpora o mundo selvagem ou natural. Embora igual a Gilgamesh em força e porte, ele age de certa forma como uma antítese do culto rei-guerreiro criado na cidade.

Os contos da servidão de Enkidu são narrados em cinco poemas sumérios sobreviventes, evoluindo de um escravo de Gilgamesh para um camarada próximo no último poema, que descreve Enkidu como amigo de Gilgamesh. No épico, Enkidu é criado como rival do rei Gilgamesh, que tiraniza seu povo, mas eles se tornam amigos e juntos matam o monstro Humbaba e o Touro do Céu ; por causa disso, Enkidu é punido e morre, representando o poderoso herói que morre cedo. A profunda e trágica perda de Enkidu inspira profundamente em Gilgamesh uma busca para escapar da morte obtendo a imortalidade divina.

Enkidu praticamente não existe fora das histórias relacionadas a Gilgamesh. Até onde se sabe, ele nunca foi um deus a ser adorado e está ausente das listas de divindades da antiga Mesopotâmia. Ele parece aparecer em uma invocação da era paleobabilônica destinada a silenciar um bebê que chora, texto que também evoca o fato de que Enkidu teria determinado a medida da passagem do tempo à noite, aparentemente em relação ao seu papel como guardião do rebanho à noite no épico. 

O nome de Enkidu é sumério , e geralmente escrito em textos neste idioma pela seqüência de sinais en.ki.du10 . A frase ki.du10 (bom lugar) é bem atestada nos primeiros nomes pessoais dinásticos , e o nome en.ki.du10.ga (senhor do bom lugar) é citado nas tabuinhas de Fara. A falta de genitivo ou de qualquer elemento gramatical era comum até o final do terceiro milênio. No entanto, uma tradução alternativa foi proposta como Criação de Enki .

Na epopéia, seu nome é precedido pelo signo determinante da divindade dingir 𒀭, o que significa que esse personagem era considerado de essência divina.

Os enviados de Agga" 

Ver artigo principal: Cerco de Uruk

Uruk se recusa a participar da escavação de poços em benefício de Kish , cujo reino tinha a hegemonia da Suméria. Seu rei Agga submete a cidade a um cerco. Enkidu é enviado para preparar as armas e aguardar a ordem de Gilgamesh. Após a batalha, Gilgamesh derrota Agga e o faz retornar, derrotado e humilhado, a Kish.

"O senhor da Montanha do Vivente" 

Gilgamesh, perturbado pela morte de seus súditos e pela brevidade da existência humana, decide fazer seu nome. O rei de Uruk e Enkidu fazem uma expedição à Floresta dos Cedros , onde, com a bênção de Utu , atravessam sete montanhas. Enkidu avisa ao rei que o monstro Huwawahabita a região montanhosa, armada por sete Auras sobrenaturais. No entanto, Gilgamesh não tem medo, seus cinquenta homens cortam as árvores, até que Huwawa aparece. Gilgamesh oferece a ele sete presentes em troca de deixar suas sete auras, mas é uma armadilha. Ele atinge Huwawa várias vezes, que pede misericórdia. Gilgamesh amolece seu coração, no entanto, Enkidu decapita o monstro. Enlil os repreende por sua morte, e distribui as sete auras aos campos, aos rios, aos canaviais, aos leões, ao palácio, à floresta e a Nungal , o que explicaria o medo e o fascínio que elas exercem sobre os humanos.

"Herói em batalha" 

Inanna fica furiosa com Gilgamesh, ela o proíbe de administrar a justiça em seu templo, o Eanna , causando agitação no ambiente do Rei de Uruk. Por fim, Inanna exige, com ameaças, de seu pai, o Touro do Céu , que mate Gilgamesh. O touro é solto em Uruk, cuja fome insaciável destrói plantações e rios. Enkidu agarra o touro pelo rabo e Gilgamesh esmaga sua cabeça. Por fim distribuem a carne entre os pobres e transformam os chifres em taças para ungüentos para os Eanna.

Selo cilíndrico com Enkidu vencendo o Touro do Céu - Walters 42786 - Lado G

"Gilgamesh, Enkidu e o Netherworld" 

Um carvalho cresce às margens do Eufrates , o vento sul o leva embora e a deusa Inanna o colhe, plantando-o em seu jardim para usar sua madeira como trono. De repente, uma cobra se refugia entre suas raízes, uma águia gigante em seu topo e uma demônio fêmea entre elas.

Inanna pede ajuda ao irmão Utu , em vão, e depois a Gilgamesh. Gilgamesh corta a árvore, mata a serpente, expulsa a águia para a montanha e o demônio para o deserto. Inanna dá a Gilgamesh um tambor (ellag) e baquetas (ekidma), em algumas versões uma vara e um anel . Eventualmente, eles acabam caindo no Netherworld .

Enkidu se oferece para recuperá-los, mas não antes de receber instruções de Gilgamesh sobre como se comportar no submundo, para não parecer vivo na residência dos mortos. Enkidu, entretanto, ignora as instruções; consequentemente, Enkidu acaba sendo mantido para sempre no Netherworld.

Depois que Gilgamesh implora aos deuses para libertar seu companheiro, Enki finalmente faz com que a sombra de Enkidu suba para se reunir brevemente com Gilgamesh. O último interroga o primeiro (a quem a partir de agora ele chama de "amigo") o destino dos mortos, Enkidu responde a cada uma de suas perguntas. O texto está perdido aqui.

Você viu aquele que caiu em batalha?

Eu vi ele [...] seu pai e sua mãe não estão lá para segurar sua cabeça, e sua esposa chora

O grande touro selvagem está deitado" 

Gilgamesh está morrendo. Os deuses julgam suas façanhas, depois que sua posição como futuro juiz do submundo lhe foi revelada, ele oferece presentes e sacrifícios aos deuses. Então ele se consola com as palavras dos deuses; após a morte, ele se reunirá com sua família, seus sacerdotes, seus guerreiros e seu melhor amigo, Enkidu. Finalmente, ele morre.

Epopéia de Gilgamesh 

O épico acadiano Gilgamesh é encontrado em várias versões, incluindo Superando todos os outros reis ( c.  1800  – c.  1600 ) e Aquele que viu o Abismo ( c.  1300  – c.  1100 ), que foi compilado por Sin-liqe-unninni de textos anteriores, posteriormente descobertos na Biblioteca de Ashurbanipal em 1853.

Criação de Enkidu 

Gilgamesh, rei de Uruk, abusa de seu povo. Em resposta às reclamações dos cidadãos, a deusa Aruru cria Enkidu na estepe. Abundantemente peludo e primitivo, vive perambulando com os rebanhos e pastando e bebendo dos rios com as feras. Um dia, um caçador observa Enkidu destruindo as armadilhas que preparou para os animais. O caçador informa seu pai, que o envia a Uruk para pedir ajuda a Gilgamesh. O rei envia Shamhat, uma prostituta sagrada, que seduz e ensina Enkidu. Depois de duas semanas com ela, ele se torna humano, inteligente e compreensivo, porém as feras fogem ao vê-lo. Shamhat convence Enkidu a enfrentar o tirano Gilgamesh em combate. Enquanto isso, em Uruk, o rei tem dois sonhos profetizando a chegada de seu inimigo.

Enkidu enfrenta Gilgamesh 

Enkidu aprende a se comportar como um homem com os pastores comendo, bebendo e defendendo-os de lobos e leões à noite. Ao chegar a Uruk, Enkidu fecha o caminho para Gilgamesh que ia dormir com uma recém-casada. Enfurecidos, eles brigam brutalmente até os dois acabarem cansados, mas no final ambos valorizam a força um do outro, e decidem ser amigos. Enkidu está deprimido por ter abandonado sua antiga vida selvagem, ao que Gilgamesh propõe uma expedição à Floresta dos Cedros para matar Humbaba. Mas o amigo explica que conheceu a floresta quando era um ser selvagem e que a expedição é perigosa. Ao final, Gilgamesh decide marchar sem medo, a decisão é aclamada pelos cidadãos de Uruk, mas não pelos anciãos e conselheiros. Diante do desrespeito de Gilgamesh, os anciãos encarregam Enkidu de proteger seu rei.

Quem vai na frente salva o camarada.

Quem conhece o caminho protege o amigo.

Deixe Enkidu ir à sua frente; ele conhece o caminho para a Floresta de Cedro.

Neste mesmo episódio a deusa Ninsun adota Enkidu e também confia a ele a proteção do rei.

A floresta de Humbaba 

Ninsun , a mãe de Gilgamesh, adota Enkidu como filho e busca a proteção do deus-sol Shamash (o protetor da dinastia Uruk). Gilgamesh e Enkidu viajam para a Floresta de Cedro. Eles realizam um ritual de sonho em cada montanha que cruzam; embora os sonhos sejam representações de Humbaba (montanhas caindo, um pássaro trovão que cospe fogo…), Enkidu os interpreta como bons presságios. Na entrada da floresta ouvem o temível berro de Humbaba, que os petrifica de medo.

Humbaba desce da montanha cara a cara com os dois heróis, acusa Enkidu de traição contra as feras e ameaça Gilgamesh de estripá-lo e alimentar os pássaros com sua carne. Gilgamesh fica apavorado, mas Enkidu o encoraja e a batalha começa. Primeiro, Gilgamesh atinge Humbaba com tanta força que divide o Monte Hermonem dois, e o céu escurece, e começa a “chover morte”. Shamash amarra Humbaba com 13 ventos e é capturado. Humbaba implora por sua vida, oferece-o para ser seu escravo e cortar as árvores sagradas para ele, Gilgamesh tem pena dele, mas Enkidu argumenta que sua morte estabelecerá sua reputação para sempre. Humbaba então amaldiçoa os dois heróis, mas eles o atacam, decapitando sua cabeça. Eles cortaram cedros e uma árvore gigantesca que Enkidu planeja usar como portão para o templo de Enlil. Eles voltam para casa ao longo do Eufrates com as árvores e a cabeça de Humbaba.

A sedução de Ishtar 

A deusa Ishtar , fascinada pela beleza de Gilgamesh, se oferece para ser sua esposa em troca de riqueza e fama; essas oferendas não influenciam Gilgamesh, que relembra todas as desventuras de seus amores anteriores, como Tammuz .

Ishtar, furiosa e chorando, vai até seu pai Anu , para exigir que o Touro do Céu se vingue, ou ela gritará tão alto que os mortos devorarão os vivos. Anu, com medo, dá a ela o Touro do Céu em troca de preparar comida para os sete anos de fome que a cidade sofrerá com a destruição do touro. Ishtar obedece (ou mente) e solta o touro em Uruk, que mata uma grande porcentagem de pessoas. Enkidu agarra o touro pelos chifres e Gilgamesh apunhala seu pescoço. Ao ouvir o choro de Ishtar, Enkidu ridiculariza a deusa jogando uma perna de touro em sua cabeça. A cidade prepara uma grande festa à noite.

A morte de Enkidu 

Enkidu tem um sonho em que os deuses decidem que os heróis devem morrer, pois mataram Humbaba e o Touro do Céu. Samash protesta contra a decisão, mas isso não muda nada, e Enkidu é condenado à morte. Isso faz com que Enkidu amaldiçoe a porta que construiu com a madeira da floresta e Shamhat, por ter mudado sua vida selvagem. No entanto, ele se arrepende e a abençoa. Ele discute seus pesadelos com Gilgamesh sobre testemunhar diante de Ereshkigal , a rainha do submundo. Depois disso, doente e acamado por doze dias, ele pede a Gilgamesh que não o esqueça. Finalmente, ele morre.

Gilgamesh convoca as montanhas e toda Uruk para lamentar por seu amigo. Ele relembra suas aventuras juntos, faz uma estátua funerária de Enkidu e oferece presentes graves, então Enkidu tem uma vida favorável no reino dos mortos. Enkidu está enterrado no rio, como Gilgamesh no poema sumério.

A descida de Enkidu ao submundo 

Há outra tabuinha não canônica na qual Enkidu viaja para o submundo, mas muitos estudiosos consideram a tabuinha uma continuação ou complemento do épico original inspirado no poema sumério Gilgamesh , Enkidu e o Netherworld.

A vida selvagem de Enkidu 

Muitas vezes foi sugerido que essas descrições refletem os amoritas seminômades que, de sua terra natal no deserto da Síria , se infiltraram no sul da Mesopotâmia e passaram a dominá-la no início do segundo milênio. A fraseologia geralmente inclui uma referência a "não saber", que também é usada no épico. Comparando seu comportamento com o de animais, "pessoas tramando a destruição como feras, como lobos". No entanto, os amorreus comiam carne crua e viviam em tendas, enquanto Enkidu vivia na estepe e comia capim; o que significa que não há correlação entre ambos, já que Enkidu nem era humano ainda. No entanto, Morris Jastrowsugeriu que o início da vida de Enkidu foi modelado em uma tradição que pode ser vista em textos etiológicos, em paralelo com a descrição de Enkidu.

Tornando-se humano 

Depois de fazer amor com Shamhat durante duas semanas, Enkidu tenta se reunir com seu rebanho. Mas as gazelas fogem dele, indicando que ele não é mais aceito entre os selvagens. Enkidu perdeu sua natureza primitiva, como correr tão rápido quanto uma gazela.

Podemos ver aqui o motivo da transferência de qualidades negativas ou positivas (fraqueza ou conhecimento) de um ser para outro através do contato íntimo. Outro motivo é o papel da mulher como sedutora da civilização, como Adão e Eva em Gênesis 3. Ao oferecer a Adão o fruto da árvore do conhecimento , Eva acabou atraindo-o para a vida civilizada.

Jastrow e Clay são da opinião de que a história de Enkidu era originalmente um conto separado para ilustrar "a carreira e o destino do homem, como através da relação sexual com uma mulher ele desperta para o senso de dignidade humana..."

Civilização contra a vida nômade 

Há um tema que contrasta a vida com a cultura humana e a vida sem. Pode ser visto quando Enkidu amaldiçoa Shamhat, porque ela o tirou da vida selvagem e o trouxe para a civilização, levando-o à morte. O deus do sol Shamash o convence de que ele tem uma nova vida que vale a pena desfrutar.

Por que, Ο Enkidu, você amaldiçoa a prostituta Shamhat,

que o fez comer comida digna da divindade,

que lhe deu para beber vinho digno da realeza,

que o vestiu com roupas nobres

e fez com que você tivesse o belo Gilgamesh como camarada?

O mesmo tema aparece quando a garçonete aconselha Gilgamesh a abandonar sua busca pela imortalidade. 

Quanto a você, Gilgamesh [...]

Deixe sua cabeça ser lavada; banhar-se em água.

Preste atenção a um pequenino que segura sua mão;

Deixe um cônjuge deleitar-se em seu seio.

Os erros de Enkidu que o tornam prisioneiro do submundo para sempre se assemelham aos conselhos das garçonetes. O que fez com que os mortos o reconhecessem como um homem vivo, um homem civilizado.

Ele beijou sua amada esposa,

Ele bateu em sua odiada esposa;

Ele beijou seu filho amado, Ele bateu em seu filho odiado.

Como Jeffrey H. Tigay escreve em seu livro The Evolution of the Gilgamesh Epic:

A ascensão de Enkidu à cultura humana sublinha os valores preferidos pelo épico. Essa preferência pode ajudar a explicar a atração duradoura do épico. Enquanto os feitos militares eram para poucos, os prazeres simples defendidos pela garçonete eram algo que muitos poderiam almejar.

Redescoberta moderna 

A primeira tradução da Epopéia de Gilgamesh foi produzida no início da década de 1870 por George Smith, um estudioso do Museu Britânico , que publicou a história do Dilúvio da Tábua XI em 1880 sob o título The Chaldean Account of Genesis. Lá, o nome de Enkidu foi originalmente mal interpretado como Eabani .