Geshtinanna era uma deusa da Mesopotâmia mais conhecida devido ao seu papel nos mitos sobre a morte de Dumuzi , seu irmão. Não é certo que funções ela desempenhou no panteão da Mesopotâmia, embora sua associação com as artes dos escribas e a interpretação dos sonhos seja bem atestada. Ela poderia servir como escriba no submundo , onde de acordo com o mito Inanna 's Descent ela deveria residir metade de cada ano no lugar de seu irmão.
Evidências para a adoração de Geshtinanna estão disponíveis principalmente no estado dinástico inicial de Lagash , onde ela tinha seu próprio centro de culto, Sagub. Ela também esteve presente nos panteões de outras cidades, por exemplo em Uruk e Tell al-Rimah . Ela deixou de ser venerada após o período da Antiga Babilônia , embora ainda mais tarde ela ainda fosse mencionada em listas de deuses e em textos literários, alguns dos quais ainda foram copiados durante o período de domínio selêucida sobre a Mesopotâmia .
A escrita mais antiga do nome de Geshtinanna era Amageshtin ou Amageshtinanna, conforme atestado em documentos de Lagash do início do período dinástico. Não há acordo sobre se Amageshtin era uma forma abreviada de Amageshtinanna ou se o sufixo - anna foi adicionado a um nome pré-existente, mas Manfred Krebernik argumenta que o último é mais provável, já que Amageshtin é atestado como um nome pessoal comum no início do período dinástico. Em fontes posteriores, a forma "Geshtinanna" era a mais comumente usada. Pode ter se desenvolvido devido ao prefixo ama ( sumeriano : "mãe") sendo considerado umepíteto. Em Emesal , um dialeto da Suméria, o nome foi traduzido como Mutinanna. A tradução convencional da forma padrão do nome é " videira do céu", embora seja possível que a palavra geštin também tenha o significado metafórico de "doce" ou "adorável".
Uma outra variante do nome era Ningeshtinanna. O sinal cuneiforme NIN pode ser traduzido como "senhora", "rainha" ou "amante" quando usado em nomes de divindades femininas, e às vezes pode ser adicionado como um prefixo para nomes de deusas estabelecidas, além de Geshtinanna por exemplo Aruru ou Aya. Esta forma de Geshtinanna é atestada, por exemplo, na Lista de Templos Canônicos e em nome de uma doença de pele, mão de Ningeshtinanna. Uma forma mais curta também incluindo o sinal NIN, Ningeshtin ("senhora da videira") é conhecida a partir de inscrições em selos do período cassita .
Além disso, foi apontado que Ninedina, um equivalente sumério direto do nome acadiano Belet-Seri , que designava uma deusa que correspondia a Geshtinanna, já pode ser encontrado na lista de deuses de Fara , mas não se sabe se essa deusa era uma delas. e o mesmo que Geshtinanna.
Andrew R. George argumenta que em Bad-tibira , o centro de culto de Dumuzi , Geshtinanna era conhecido pelo nome de Ninsheshegarra. Ele aponta a existência de uma referência a tal deusa sendo adorada no templo Esheshegarra ("casa estabelecida pelo irmão") nesta cidade.
As funções de Geshtinanna permanecem obscuras. Sabe-se que ela era a dubsar-mah aralike , "chefe escriba do submundo ". Este papel é descrito em detalhes em um dos encantamentos de Udug-hul. Acreditava-se que ela era responsável por rastrear os mortos e por permitir que eles entrassem no submundo. No entanto, é possível que sua associação com o submundo tenha sido apenas um desenvolvimento secundário. Sua associação com as artes dos escribas e agrimensura também é atestada em outros contextos, onde ela é uma divindade celestial, ao invés do submundo. O mito Sonho de Dumuzia descreve como a "escriba proficiente em tabuletas" e "cantora especialista em canções" e destaca sua sabedoria. Associações semelhantes estão presentes em vários poemas do reinado de Shulgi .
Ela também foi associada à interpretação de sonhos, embora essa função geralmente pudesse ser atribuída a divindades femininas. Tonia Sharlach também argumenta que ela estava conectada com a vegetação, mas não se sabe se seu nome tem alguma relação com seu papel.
Sua iconografia é desconhecida, mas é possível que as representações de uma deusa acompanhada por um mushussu conhecido de Lagash possam ser identificadas como ela, com a besta mítica servindo como uma representação de Ningishzida , seu marido na tradição local. O mushussu foi retratado olhando para a deusa em tais obras de arte.
A adoração de Geshtinanna é atestada pela primeira vez no início do período dinástico. No entanto, ela era uma deusa de menor importância em geral. Um dos primeiros centros de seu culto foi Sagub, um assentamento localizado perto de Lagash. Pelo menos duas referências a sacerdotes gudu ligados ao seu culto no estado de Lagash são conhecidas. Sob o nome de Amageshtin, ela aparece em uma inscrição de Urukagina. Ela tinha um templo em Girsu , construído por Ur-Baba. É possível que outro templo dedicado a ela, o Esagug, estivesse localizado em Sagub. Foi reconstruída por Enannatum I , e subsequentemente profanada durante um ataque a Lugalzaggesi. Ele supostamente saqueou os metais preciosos e lápis-lazúli com os quais a estátua de Geshtinanna foi decorada e depois os jogou em um poço. Um governante posterior de Lagash, Gudea, dedicou várias estátuas a Geshtinanna. Enquanto ele invocava muitos membros do panteão da Mesopotâmia em suas inscrições, três deles - Geshtinanna, Nanshe e Ningirsu - foram apontados como aqueles que "transformaram seus ziolhar" para ele, um termo aparentemente normalmente referindo-se à maneira como eles olhavam para outras divindades.
Geshtinanna também era adorada em Uruk como uma das divindades associadas a Inanna e Dumuzi. No entanto, sua conexão com esta cidade não era tão pronunciada quanto entre ela e o território de Lagash. É possível que o templo Esheshegarra em Bad-tibira tenha sido dedicado a ela. Foi construído por Ur-gigir de Uruk, filho de Ur-nigin. Um templo dedicado a ela e Dumuzi, o Eniglulu, "casa de rebanhos abundantes", também é atestado, mas sua localização é desconhecida. O termo sumério niglulufreqüentemente aparece em composições sobre Dumuzi e se refere a seus rebanhos.
Fontes posteriores mostram que Geshtinanna continuou a ser adorado durante o período Ur , como atestado em documentos de Girsu, Puzrish-Dagan e Umma. Aqueles da última dessas cidades identificam o centro de seu culto local como KI.AN ki , uma cidade próxima que foi associada a Shara. Os textos de Puzrish-Dagan indicam que ela era adorada em um dos palácios reais, embora não necessariamente em um local fixo, com Ur, Uruk e Nippur sendo possibilidades. Uma das celebrações reais a ela dedicadas poderá estar relacionada com o culto funerário e envolver uma visita da deusa ao palácio. Um único documento menciona as oferendas feitas a ela junto com as de Ninisina , Dagan e Ishara . Uma referência a Geshtinanna sendo celebrada no templo de Ninsun em Kuara também é conhecida. Um fenômeno incomum atestado neste período foi a aparente identificação da mãe de Shulgi , SI.A-tum como uma manifestação de Geshtinanna. Nenhuma outra rainha daA Terceira Dinastia de Ur foi deificada de alguma forma, nem Ur-Nammu, seu fundador e pai de Shulgi.
No período babilônico antigo , Geshtinanna era adorado em Isin , Nippur, Uruk e Tell al-Rimah (Qattara). As referências a ela são conhecidas em cartas pessoais desse período, embora sejam incomuns. A frequência de suas aparições neles é menor do que a de divindades populares, como Ishtar, Annunitum , Aya , Ninsianna ou Gula , e comparável a Ninmug , Ninkarrak ou Ninegal.
Apenas alguns nomes teofóricos invocando Geshtinanna são conhecidos. Os exemplos incluem Gu-Geshtinannaka, Geme-Geshtinanna, Lu-Geshtinanna e Ur-Geshtinanna. Apenas um único atestado de um deles, especificamente Ur-Geshtinanna, ocorre em documentos do início da dinastia Lagash.
A adoração ativa de Geshtinanna cessou após o período babilônico antigo, mas ela continuou a aparecer em listas de deuses e especialmente em textos literários sobre Dumuzi até o período selêucida.
O irmão de Geshtinanna era Dumuzi. Tem sido argumentado que ela era imaginada como mais velha do que ele, já que ela poderia ser referida com epítetos como ama ("mãe") e umma ("velha" ou "mulher sábia"). A mãe deles era Duttur. Uma tradição alternativa, atestada em um hino de Shulgi , refere-se a Anu e sua esposa Urash como pais de Geshtinanna. Belili era considerada irmã de Geshtinanna e Dumuzi. Tem sido sugerido que ela poderia ser vista como um equivalente de Geshtinanna. No entanto, Manfred Krebernik discute Belili e Gesthinanna como duas deusas independentes, cada uma das quais poderia ser descrita como irmã de Dumuzi. Ambos também aparecem no mito Dumuzi's Dream , cada um em um papel separado.
Devido ao casamento de Dumuzi com Inanna , Geshtinanna era a cunhada desta deusa. Ela é diretamente referida como sua "amada cunhada" na composição rotulada como Inanna D na literatura moderna, embora ela seja listada apenas após os membros de sua família imediata ( Ningal , Suen , Utu , Dumuzi) e Ninshubur , chamado de "amado vizir". Existia uma rede de relações sincréticas entre Geshtinanna, Azimua , Belet-Seri e, por extensão, com Ashratum (também conhecido sob o nome sumério de Gubarra). Desde o reinado de Gudea de Lagash até o período de Ur III , era comum que Geshtinanna fosse identificada com Azimua , que era a esposa de Ningishzida. Em uma tradição originária de Lagash, Geshtinanna passou a ser vista como a própria esposa de Ningishzida. No entanto, na lista de deuses da Antiga Babilônia , ela é mantida separada de Ningishzida. A partir do mesmo período, Belet-Seri começou a ser reconhecido como a contraparte acadiana de Geshtinanna. No entanto, Belet-Seri também funcionou como um epíteto de Ashratum. Em alguns casos, Geshtinanna é, portanto, listada como a esposa de Amurru em vez dela. Julia M. Asher-Greve cita dois exemplos de selos cilíndricos do Sippar babilônico antigo , onde Geshtinanna é emparelhado com d MAR.TU (Amurru).
No mito Dumuzi's Dream , Geshtinanna é auxiliada pela deusa Geshtindudu, descrita como sua "conselheira e namorada". A relação entre Geshtinanna e Geshtindudu é considerada única por ser baseada na amizade. Foi sugerido que algumas obras de arte que mostram um par de deusas lado a lado podem representar Geshtinanna e Geshtindudu.
Na lista de deuses Weidner, Geshtinanna é colocada perto do círculo de divindades associadas a Ishkur , depois de sua esposa Shala , seu filho Misharu , Ishara e a divindade d MAŠ -da-ad. Daniel Schwemer baseado em um texto posterior assume que d MAŠ -da-ad era uma forma do próprio deus do tempo adorado na cidade de Pada, mas Manfred Krebernik argumenta que deveria ser lido como Pardat, "o terrível, " o nome de uma deusa pouco atestada também conhecida da lista de deuses An = Anum. Ele propõe que ela, Ishara e Geshtinanna foram colocados um após o outro por causa de sua associação compartilhada com o submundo. A associação entre Geshtinanna e Ishkur não é atestada em nenhuma lista de deuses posteriores, mas eles são invocados juntos em algumas fórmulas de bênção em cartas de Tell al-Rimah. No entanto, não há indicação de que eles eram considerados um casal, e é provável que Geshtinanna apareça nesses textos por ser a divindade pessoal de um dos escritores.
Nenhum comentário:
Postar um comentário