Nuska ou Nusku, também conhecido como Našuḫ, era um deus da Mesopotâmia melhor atestado como o sukkal (divino vizir) de Enlil. Ele também estava associado ao fogo e à luz e podia ser invocado como uma divindade protetora contra vários demônios, como Lamashtu ou gallu. Seus símbolos incluíam um bastão, uma lâmpada e um galo. Várias tradições existiram em relação à sua genealogia, algumas delas restritas a textos de cidades específicas. Sua esposa era a deusa Sadarnunna, cujo personagem é pouco conhecido. Ele pode ser associado ao deus do fogo Gibil, bem como a vários cortesãos de Enlil, como Shuzianna e Ninimma.
O principal centro de culto de Nuska era Nippur , onde ele já é atestado no início do período dinástico . Ele era adorado em seus próprios templos e no complexo de Ekur . Ele é atestado em vários documentos do período cassita, incluindo fórmulas de juramento e inscrições, bem como em nomes teofóricos. Em períodos posteriores, ele foi apresentado aos panteões locais de outras cidades, incluindo Babilônia, Ur e Uruk no sul e Assur e Harran no norte. A última dessas cidades pode ter servido como seu principal centro de culto no final do primeiro milênio aC. Alguns atestados da adoração de Nuska estão disponíveis foraMesopotâmia, incluindo inscrições de Chogha Zanbil em Elam e documentos aramaicos de Elefantina no Egito.
Em mitos conhecidos, Nuska é tipicamente retratado como um servo de Enlil. Ele aparece neste papel em duas narrativas diferentes sobre seu casamento, Enlil e Sud e Enlil e Ninlil , em Atrahasis , na narrativa Anzû , e em outras composições. Hinos dedicados a ele também são conhecidos.
A etimologia do nome de Nuska é incerta. Wilfred G. Lambert propôs que era uma forma abreviada do sumério en -usuk-ak , "senhor do cetro", embora ele tenha notado que a forma usuk é especulativa e exigiria uma troca de um dental e sibilante no palavra raramente atestada udug , conhecida de listas lexicais. Esta proposta é implausível de acordo com Jeremiah Peterson.
A escrita cuneiforme padrão do nome era 𒀭𒉺𒌆 embora as grafias silábicas fonéticas também sejam conhecidas. Às vezes, as duas formas atestadas, Nuska e Nusku, são tratadas como, respectivamente, as leituras sumérias e acadianas na literatura moderna. De acordo com Michael P. Streck, a leitura Nuska era mais antiga, embora ele afirme que a forma Nusku, escrita silabicamente, já aparece em nomes teofóricos babilônicos antigos , como Ibi-Nusku e Idin-Nusku. No entanto, Lambert apontou que essa suposição é equivocada, e Streck provavelmente interpretou mal nomes não relacionados invocandoNumushda. Gianni Marchesi em uma publicação mais recente afirma que a leitura Nusku só é atestada após o período babilônico antigo. A escrita logográfica do nome de Nuska também pode ser lida como Enšadu, comumente etimologizado como "o senhor de bom coração", mas permanece incerto se este era simplesmente seu nome alternativo, ou uma divindade originalmente independente, possivelmente vista como um pastor divino.
Umunmuduru era a forma emesal do nome de Nuska. No entanto, de acordo com Mark E. Cohen, esse teônimo inicialmente se referia à divindade Ninĝidru , que só veio a ser identificada com Nuska posteriormente.
Em aramaico , o nome de Nuska foi escrito como nsk em textos da Babilônia e como nšk ou nwšk nestes originários de outros lugares, na Assíria , Nerab e Elefantina. Também é possível que o teônimo Našuḫ, atestado em textos cuneiformes silábicos dos períodos neo-assírio e neobabilônico em nomes teofóricos de Harran e seus arredores, represente um segundo derivado semítico ocidental do nome de Nuska.
Nuska era considerado o divino sukkal (" vizir ") ou sukkalmaḫ ("grande vizir") de Enlil. Embora os detentores do cargo histórico de sukkalmaḫ fossem os superintendentes dos sukkals regulares, não há indicação de que suas contrapartes divinas também funcionassem dessa maneira, e Enlil não tinha outros servos designados com nenhum dos dois termos. Nuska cumpriu todas as funções normalmente atribuídas a este tipo de divindades, nomeadamente atuando como porteiro e conselheiro do seu mestre, supervisionando a sua corte e mediando entre ele e os suplicantes humanos. Ele também era considerado o guardião dos segredos de Enlil e dizia-se que alegrava seu coração. Na Assíria , ele foi incorporado à corte de Ashur na mesma função. Um bastão era considerado o distintivo do ofício de um vizir e, portanto, é atestado como atributo de Nuska. Ele poderia ser chamado de en-ĝidru , o "senhor do cetro". Embora nenhum texto mencione diretamente Enlil concedendo um cajado a ele, presume-se que se acredita que, como outras divindades análogas, ele o recebeu de seu superior. Um texto do reinado de Ishme-Dagan afirma que ele devia sua posição a Enlil e Ninlil.
Extensas capacidades atribuídas a Nuska como um sukkal em textos que datam do período da Antiga Babilônia ou mais tarde provavelmente refletem o fato de que ele era um servo de uma divindade maior, semelhante a Ninshubur , para quem um fenômeno análogo é atestado. No entanto, quando os dois aparecem juntos, Ninshubur parece ser entendido como a divindade de classificação mais alta. Frans Wiggermann observa que os sukkals das divindades mais comumente adoradas, como Nuska, Ninshubur (o sukkal de Inanna) ou Alammuš (o sukkal de Nanna), aparentemente não se originaram como uma extensão de seus respectivos mestres, em contraste com divindades como Ninmgir, o deificadorelâmpago que serviu como sukkal de Ishkur, e atualmente não é possível explicar como eles adquiriram suas respectivas posições como servos.
Nuska também foi associada ao fogo e à luz. Ele funcionava como uma divindade protetora à noite, na ausência do deus do sol Shamash , e podia ser invocado contra pesadelos e demônios. Ele aparece neste papel em Maqlû , em um amuleto destinado a proteger o dono do demônio Lamashtu, e em uma oração invocando-o contra vários demônios, como gallu. Ocasionalmente, ele era referido como o "rei da noite".
Um feixe de chamas ocorre como o símbolo de Nuska nos selos cilíndricos da Antiga Babilônia , mas a partir do período cassita ele era mais comumente associado a lâmpadas na arte. Ele é representado por um símbolo de lâmpada em vários kudurru , pedras de limite inscritas. Outro símbolo que poderia representá-lo como um deus associado ao fornecimento de luz durante a noite era o galo. Uma representação do rei assírio Tukulti-Ninurta I orando a um bastão colocado em um socle também é considerada uma representação simbólica de Nuska. Segundo Frans Wiggermann, a interpretação do objeto como um estilete, presente em várias publicações mais antigas, é incorreta.
Em um único texto astronômico do selêucida Uruk , a constelação de Orion está ligada a Nuska, embora fosse mais comumente associada a Papsukkal.
Nuska era considerado filho de Enlil e, por extensão, irmão de Ninurta. No entanto, de acordo com Ruth Horry, ele foi referenciado como cortesão de Enli mais comumente do que como seu descendente. No hino Nuska, os pais de Nuska são Enul e Ninul, um par de divindades normalmente encontradas em listas de ancestrais de Enlil. De acordo com Jeremiah Peterson, outro par de divindades semelhantes, Enki e Ninki , poderia ocorrer neste papel também. O Enki ancestral emparelhado com Ninki não deve ser confundido com o deus homófono da sabedoria, Enki.
No primeiro milênio AC em Harran , Nuska passou a ser visto como um filho do deus da lua Sin e sua esposa Ningal . Manfred Krebernik sugere que esta tradição pode ter se desenvolvido através da influência aramaica. Em vez disso, Michael P. Streck argumenta que a nova conexão dependia do fato de Nuska e Sin fornecerem luz durante a noite. Outra tradição alternativa, segundo a qual Nuska era filho de Anu , desenvolveu-se devido à associação entre ele e Gibil. Julia Krul sugere que os sacerdotes de Anu podem ter aderido a ele emUruk no período selêucida. No entanto, ela também observa que Nuska manteve o papel de servo de Enlil neste contexto.
Gibil às vezes pode ser visto como filho de Nuska. De acordo com Andrew R. George, o deus do fogo já estava associado a ele e entendido como agindo em seu nome durante o reinado de Nazi-Maruttash, quando eles aparecem juntos em uma inscrição kudurru , enquanto a lista anterior de deuses Weidner o coloca logo atrás de Sadarnunna, uma deusa considerada esposa de Nuska. Sua relação com ele é sua melhor característica atestada, e seu personagem é pouco conhecido. De acordo com a lista de deuses An = Anum Nuska também teve uma filha cujo nome foi escrito logograficamente como d KAL.
De acordo com Richard L. Litke, ela deveria ser distinguida de outras divindades cujos nomes poderiam ser representados por este signo. Ela era casada com Inimmanizi, o sukkal de Ninurta. Como servo de Enlil, Nuska poderia ser associado a outros membros de sua corte e, em vários textos, ele é agrupado com Shuzianna , Ninimma , Ennugi , Kusu , Ninšar e Ninkasi. Kalkal, o porteiro divino do templo Ekur , era considerado seu subordinado. Um texto explicativo esotérico tardio equipara Nuska a Lumma. A equação entre eles provavelmente dependia de seu epíteto compartilhado udug Ekurrake , "guardião de Ekur." No entanto, em listas de ofertas, bem como emAn = Anum , eles ocorrem separadamente um do outro. O mesmo texto explicativo também compara Sadarnunna com Ḫadaniš, outro guardião divino de Ekur, de acordo com Gianni Marchesi idêntico a um rei de Hamazi da Lista de Reis Sumérios. O deus kassita Shuqamuna também pode ser considerado análogo a Nuska.
Em Selêucida Uruk Nuska, Isimud e Papsukkal funcionavam como um grupo. Nos textos especificamente pertencentes ao festival de Akitu , os dois primeiros são agrupados com Kusu. Pisangunug também aparece em textos rituais ao lado de membros desses grupos.
A evidência mais antiga da adoração de Nuska é um nome teofórico atestado em um texto de Shuruppak. No entanto, ele está ausente das listas de deuses de Fara e Abu Salabikh. Ele era adorado em Nippur desde o início do período dinástico e no terceiro milênio aC já era considerado uma das principais divindades do panteão local, ao lado de Enlil, Ninlil, Ninurta e Inanna. Seus templos nesta cidade carregavam o cerimonial sumérionomes Emelamanna, "casa do esplendor do céu", e Emelamḫuš, "casa do esplendor impressionante." Um texto do período da Antiga Babilônia afirma que, além do próprio Nuska, Enlil, Shuzianna e o par Lugalirra e Meslamtaea eram adorados em um templo não especificado dedicado a ele localizado em Nippur. As duas últimas dessas divindades funcionavam como seus porteiros divinos. Funcionários atestados do templo dedicados a ele incluíam seis sacerdotisas NIN.DINGIR, cinco sacerdotes pašišu , cantores, porteiros e um encantador de serpentes. Nuska também foi adorado ao ladoSadarnunna no complexo Ekur no Ešmaḫ,"casa exaltada". Além disso, um texto topográfico o lista como uma das nove divindades adoradas no templo de Ninimma. A adoração de Nuska continuou em Nippur no período Kassita. Ele é atestado em várias inscrições dedicatórias e em fórmulas de juramento. Além disso, ele aparece comumente em nomes teofóricos, nos quais é atestado localmente com frequência comparável como Ninurta, Ishtar ou Nergal. Um total de cinquenta nomes que o invocam eram conhecidos em 2017. Ele é, em geral, a sétima divindade mais comumente encontrada neles. Os nomes são atestados de forma mais esparsa no primeiro milênio aC e, embora Nuska continuasse a ser adorado em Nippur, as referências a ele foram identificadas apenas em alguns dos textos da cidade e ele está ausente, por exemplo, do arquivo šandabakku de século VIII a.C.
Outras cidades do sul
Começando com o período neobabilônico ,Nuska também é atestado em documentos de Uruk. Seu templo (É d NUSKU) era provavelmente um pequeno santuário independente. Sua equipe incluía um šangû , traduzido como "pontífice" por Paul-Alain Beaulieu. Nuska também é atestada em um único documento desta cidade do período aquemênida. Mais tarde, sob o domínio dos selêucidas , ele foi adorado no Bīt Rēš, "templo principal", um complexo de edifícios sacrais estabelecidos neste período dedicados a Anu.e Antu. Acreditava-se que ele guardava um de seus portões, o Grande Portão ( ká.gal ). Enquanto ele aparece em uma variedade de textos rituais, ele está ausente de nomes teofóricos.
Nuska também foi incorporado aos panteões de outras cidades no primeiro milênio aC, incluindo Ur, onde foi venerado no Egipar, o templo de Ningal , como atestado em uma inscrição de tijolo de Sin-balassu-iqbi. Sua sede de culto localizada ali trazia o nome de Eadgigi, "casa do conselheiro". Ele também é atestado em textos da Babilônia, onde era adorado no complexo Esagil , onde sua sede era o Eigrku, talvez para ser traduzido como "casa do forno puro", embora a restauração do segundo assinar o nome é incerto. Ele também tinha seu próprio templo nesta cidade, o Enunmaḫ, "casa do príncipe exaltado", atestado em um texto topográfico.
Norte da Mesopotâmia
Embora Nuska não seja atestado em fontes da Assíria do período da Antiga Assíria , ele já era adorado lá no período da Assíria Média. Por exemplo, um rei assírio que reinou no século XII aC tinha o nome de Mutakkil-Nusku. Nuska também é mencionado em um hino dedicado às façanhas de guerra de Tiglath-Pileser I , no qual ele é um dos deuses que ajudam o rei a derrotar seus inimigos durante as campanhas militares. Em uma inscrição de construção, Ashurbanipal o lista como uma das divindades que lhe concedeu o direito de governar como sucessor de seu pai. Ele também aparece no texto Tākultu de seu reinado, entre Tashmetum e Ninurta. Em Assur , ele era adorado em uma cela localizada em Ešarra, o templo de Ashur.
A cidade de Harran funcionava como um centro de culto de Nuska no norte. Julia Krul argumenta que deveria ser considerada a principal cidade em que ele era adorado no primeiro milênio aC. Ele era venerado no Emelamanna, "casa do esplendor do céu", que pode ter sido um templo independente ou uma cela no Eḫulḫul, "casa que dá alegria", o templo de Pecado. Foi reconstruída por Ashurbanipal. Às vezes é assumido que uma divindade ainda adorada em Harran nos tempos de Jacob de Serugh (451-521 dC), Bar NMR ', era um remanescente do culto original de Nuska.
Fora da Mesopotâmia
O governante elamita Untash-Napirisha construiu um santuário de Nuska no complexo Chogha Zanbil. Um total de quarenta e cinco tijolos com várias inscrições comemorativas deste evento em que o rei pede a Napirisha , Inshushinak e Nuska que aceitem este projeto de construção como uma oferenda foram encontrados durante as escavações.
Os arameus adoravam Nuska em Nerab , perto de Aleppo , que era um centro de culto de seu deus lunar Šahr, e em Elefantina, no Egito.
Mitologia
Nos mitos, Nuska geralmente é retratado como um servo de Enlil.
Nuska aparece no mito Enlil e Sud , no qual ele é diretamente designado como um sukkal. Enlil, nesta composição retratado como solteiro, o envia para consultar uma proposta de casamento com Nisaba, a mãe de Sud, uma deusa que ele havia insultado acidentalmente, por engano ou em uma tentativa fracassada. flertar com ela. Ele também o instrui a trazer um presente para Sud. Ele é instruído a carregá-lo na mão esquerda, o que, de acordo com Wilfred G. Lambert , pode indicar que ele carregava um bastão na mão direita como um distintivo de seu cargo. Miguel Civil argumentou que, devido à aparente percepção mesopotâmica da mão direita como ritualmente pura e, portanto, mais adequada para várias atividades, como rezar, comer e assar, isso pode indicar que Enlil via Sud como impuro, mas Lambert discorda dessa interpretação . , e sugere que o presente simplesmente deveria ser mantido escondido por ser uma forma adicional de selar as negociações. A natureza exata do presente não é conhecida, e é simplesmente descrita como um "tesouro". Nisaba está satisfeita com a conduta educada de Nuska e concorda com a proposta de Enlil. Ao retornar, ele relata seu sucesso ao seu mestre, que começa a preparar alegremente os presentes de casamento. Posteriormente, Enlil se casa com Sud, que recebe o nome de Ninlil como resultado. Em um mito que apresenta uma versão diferente da relação entre Enlil e sua esposa, Enlil e Ninlil , Nuska também aparece como seu servo. Neste texto, Enlil ordena que ele o transporte através do rio para que ele possa encontrar Ninlil.
Nuska também aparece em Atrahasis . Quando o porteiro divino Kalkal percebe que os deuses rebeldes cercaram o Ekur , ele acorda Nuska, que por sua vez acorda Enlil para informá-lo sobre a situação. Posteriormente, ele carrega mensagens entre Enlil e os deuses trabalhadores rebeldes. Mais tarde, ele é encarregado de convocar Shullat e Hanish, que iniciam o dilúvio sob o comando de Enlil.
Em Return to Nippur de Ninurta , Nuska aparece brevemente para cumprimentar e elogiar o deus homônimo quando ele se aproxima de Ekur após derrotar vários inimigos. Na versão tardia do mito Anzû , Enlil diz a Nuska para convocar Birdu , que posteriormente é enviado para indagar Ninurta sobre sua decisão de manter as Tábuas do Destino.
Vários hinos dedicados a Nuska são conhecidos, incluindo as composições designadas como Nuska A , Nuska B e Ishme-Dagan Q no Corpus de Texto Eletrônico da Literatura Suméria.
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