ISHBI ERRA - REI AMORITA FUNDADOR DA PRIMEIRA DINASTIA DE ISIN

 

Seu nome quer dizer;  "Erra está satisfeito" ou "Erra está Farto" ou "Abundância de Erra".

►Erra: Refere-se a Erra, Deus Acádio da guerra, da peste, fome, do caos político e morte. Esse Deus é inspirado nos Deuses Sumerianos Nergal e Ninazu.

Erra foi fundido com Nergal, o deus sumério do submundo e da guerra, tornando-se indistinguíveis em textos posteriores. E depois, foi fundido com o Deus Ninazu.

►Ishbi (ou Isbi): Deriva de uma raiz semítica que pode ser traduzida como "saciado", "satisfeito" ou "ele se fartou" (relacionada à raiz šebû).

Ishbi-Erra (𒀭𒅖𒁉𒀴𒊏 c. 2017–1985 a.C.) foi um antigo governante mesopotâmico de nação Amorita da cidade de Mari que fundou a Primeira Dinastia de Isin após o colapso do império Ur III. Originalmente enviado pelo último rei de Ur III, Ibbi-Sin, em uma missão de coleta de grãos a partir de sua base em Isin, Ishbi-Erra trai seu rei e afirmou sua independência em meio ao saque elamita de Ur, reivindicando o reinado sobre Isin e gradualmente estendendo sua influência para o sul. Seu reinado de 33 anos, documentado por meio de fórmulas cuneiformes de anos, apresentou vitórias militares, incluindo a expulsão dos elamitas de Ur e derrotas das forças de Kimaš e Elam, juntamente com construções defensivas como a grande muralha de Isin e recuperações de terras agrícolas inundadas. Esses esforços consolidaram o poder em um cenário pós-Ur III fragmentado, com Ishbi-Erra se autoproclamando rei da Suméria e da Acádia, enquanto fomentava dedicações religiosas a divindades como Inanna e Ninurta. Cartas de oficiais de Ur III, como o relatório de Puzur-Shulgi para Ibbi-Sin, destacam as tensões iniciais sobre seu controle de Isin, ressaltando sua ascensão oportunista em meio ao declínio imperial.

Serviço sob a Terceira Dinastia de Ur

Inicialmente, Ishbi-Erra serviu como ensi (governador) da cidade-estado de Isin sob Ibbi-Sin, o último rei da Terceira Dinastia de Ur, cujo reinado abrangeu aproximadamente 2028–2004 a.C. na cronologia média. Nomeado para administrar esta província chave no sul da Mesopotâmia, ele administrou os recursos e defesas locais durante um período de crescentes pressões externas, incluindo ataques de nômades amoritas e ameaças de Elam a leste. Documentos administrativos dos arquivos de Ur III indicam que governadores como Ishbi-Erra eram encarregados de manter a lealdade à autoridade central em Ur enquanto lidavam com assuntos provinciais, como impostos e recrutamento militar, em meio ao declínio gradual da dinastia devido à expansão excessiva e aos riscos de fome.

Uma carta preservada de Ishbi-Erra para Ibbi-Sin ilustra seu papel na aquisição de grãos, uma tarefa vital, visto que Ur enfrentava escassez. Ordenado a adquirir cevada em Isin e na vizinha Kazallu, Ishbi-Erra relatou ter usado 20 talentos de prata real para comprar os estoques disponíveis a preços inflacionados, até 1 shekel por gur (Shekel: Uma unidade de peso de prata, aproximadamente 11 a 12 gramas.

Gur: Um gur (ou kor) era uma grande unidade de medida para grãos, equivalente a cerca de 180 a 220 litros.) — devido aos bloqueios amoritas que interrompiam as rotas comerciais e causavam pânico no mercado. Ele alertou sobre a iminente fome em Ur caso os suprimentos não fossem garantidos prontamente, demonstrando seu envolvimento operacional, mas também prenunciando tensões sobre o controle de recursos que contribuíram para a instabilidade de Ur III. Essa correspondência, derivada de tabuletas cuneiformes, ressalta a posição de Ishbi-Erra como um oficial de confiança, porém cada vez mais autônomo, que navegava pelas crises logísticas da dinastia.

Ascensão à Independência

Rebelião e Tomada de Isin

Ishbi-Erra, originalmente um oficial sob o comando de Ibbi-Sin da Terceira Dinastia de Ur, foi enviado a Isin e Kazallu para obter grãos em meio a crises generalizadas de subsistência e ataques amoritas que interrompiam as linhas de suprimento. Munido de 20 talentos de prata, ele adquiriu 72.000 gur de cevada, mas relatou incapacidade de transportá-la para Ur devido a ameaças dos Martu (Amoritas), optando por armazenar os grãos dentro das muralhas de Isin. Essa retenção de recursos vitais, em um contexto de tensão administrativa e fome em Ur, efetivamente iniciou sua ruptura com a autoridade central, já que ele priorizou o controle local em detrimento da lealdade à coroa.

No oitavo ano de reinado de Ibbi-Sin (cerca de 2021 a.C.), Ishbi-Erra consolidou o poder em Isin, passando de agente de suprimentos a governante independente, atribuindo terras e recursos sob seus próprios auspícios, em vez de seguir as diretrizes de Ur. Textos econômicos do período documentam essa mudança, refletindo sua tomada de controle do aparato administrativo de Isin em meio ao enfraquecimento do domínio de Ur sobre o sul da Mesopotâmia. A localização estratégica da cidade e seus complexos de templos facilitaram a conquista, permitindo que Ishbi-Erra era de ascendência amorita de Mari — estabelecesse uma base de poder rival.

A rebelião capitalizou-se na expansão excessiva de Ur, com as pressões elamitas e revoltas internas desviando os recursos de Ibbi-Sin, permitindo que Ishbi-Erra formalizasse a independência sem um confronto imediato em larga escala. Fórmulas de nomes de anos de Isin proclamaram posteriormente seu reinado, marcando o início da dinastia por volta de 2017 a.C. e o fim efetivo da hegemonia de Ur no norte. Essa consolidação oportunista preservou a continuidade cultural suméria, ao mesmo tempo que fragmentou o império unificado.

Correspondência com Ibbi-Sin

A correspondência preservada entre Ishbi-Erra e Ibbi-Sin, o último rei da Terceira Dinastia de Ur (rc 2028–2004 a.C.), consiste principalmente em duas cartas datadas do final do período Ur III, em meio à fome, incursões Martu e pressões elamitas que enfraqueceram a autoridade de Ur. Em uma carta, Ishbi-Erra relata a Ibbi-Sin sua missão para obter grãos de Isin e Kazallu, afirmando que gastou 20 talentos de prata para adquirir 72.000 gur a preços inflacionados (um siclo por gur), transportando-os para Isin, enquanto observava que tribos Martu hostis haviam invadido os territórios de Ur. Ele descreve a tomada de fortificações locais para combater os Martu, que impediam a debulha, e propõe soluções logísticas como o envio de 600 barcaças ao longo dos canais Kura e Paliktum para recuperar os grãos, ao mesmo tempo que afirma a sua disponibilidade para salvaguardar Isin e Nippur (Nibru) e suprir as necessidades de Ur durante 15 anos.

Esta missiva, preservada em tabuletas cuneiformes e compilada em forma composta, retrata Ishbi-Erra como um servo leal gerenciando a logística de crise, mas revela seu controle de fato sobre Isin, já que ele havia entrado na cidade com as reservas de grãos e assumido responsabilidades defensivas em meio às distrações de Ur com as campanhas elamitas. Ishbi-Erra invoca o favor divino de An, Enlil e Enki para Ibbi-Sin, incitando a resolução contra Elam e enfatizando a realeza duradoura de Ur, mas suas ações — reter os grãos e as fortificações — efetivamente posicionaram Isin como uma base autônoma, explorando as vulnerabilidades de Ur sem uma declaração aberta de rebelião.

Em resposta, a carta de Ibbi-Sin repreende duramente Ishbi-Erra por deslealdade, questionando sua conduta anterior sob o favor de Enlil em relação a Ur e acusando-o de alterar seu comportamento agora que o deus havia retirado seu apoio, entregando Ur aos inimigos. O rei lamenta a aversão de Enlil por ele e pelo deus lunar Suen (patrono de Ur), o que levou à queda dos distritos centrais da cidade nas mãos dos inimigos, e adverte sobre o papel de Ishbi-Erra em minar os alicerces de Ur. Essa troca de correspondências, também conhecida por cópias do período babilônico antigo, ressalta o enquadramento teológico da ruptura política na retórica real mesopotâmica, onde a mudança na vontade divina justificava a consolidação do poder de Ishbi-Erra em Isin por volta de 2017 a.C., marcando o início de sua independência de Ur. As cartas, embora potencialmente estilizadas na transmissão, refletem as autênticas tensões administrativas de Ur III e a dinâmica oportunista que permitiu a fundação da dinastia Isin.

▲Resumindo: Ishbi Erra queria a ajuda do rei Ibbi Sin, a negação de ajuda por parte do rei Ibbi-Sin (último rei da Terceira Dinastia de Ur) a Ishbi-Erra (um oficial amorita) é considerada um erro estratégico fundamental que acelerou a queda de Ur por volta de 2004 a.C.

O império de Ur estava sofrendo com invasões amoritas e fome. Ishbi-Erra foi enviado por Ibbi-Sin para o norte para comprar grãos e garantir provisões para a capital, Ur.

Embora a correspondência mostre que Ishbi-Erra inicialmente agiu como um funcionário de Ibbi-Sin, o relacionamento azedou. Ishbi-Erra, alegando insegurança devido aos invasores, pediu mais poder e controle sobre as cidades do norte (como Isin). Ibbi-Sin, foi ele estar enfraquecido e desconfiado, não conseguiu fornecer o suporte necessário e perdeu a confiança em Ishbi-Erra. Isso levou Ishbi-Erra a declarar independência e estabelecer sua própria dinastia em Isin, abandonando Ur à sua própria sorte.

Sem o apoio de Ishbi-Erra e com recursos escassos, Ur foi sitiada e saqueada pelos elamitas, resultando na captura de Ibbi-Sin e no fim da Terceira Dinastia de Ur. Ishbi-Erra, portanto, usou a crise para fortalecer sua própria posição enquanto Ibbi-Sin perdia o controle de seu império.

Reinado em Isin

Consolidação Política

Ao conquistar a independência da Terceira Dinastia de Ur por volta de 2017 a.C., Ishbi-Erra fortificou rapidamente Isin como o núcleo de seu reino nascente, construindo grandes muralhas defensivas e fortificações periféricas para garantir o controle territorial e deter rivais. Os nomes dos anos de seu reinado documentam a construção da "grande muralha de Isin" em seu 12º ano de reinado, juntamente com estruturas como Dur-Libur-Ishbi-Erra (14º ano) e Eshtar-Taram-Ishbi-Erra (17º ano), que serviam a propósitos tanto defensivos quanto simbólicos, legitimando seu governo como protetor da cidade. 

Significado do nome Dur-Libur-Ishbi-Erra:

•Dūr (ou Dur): Em acádio, significa "muralha", "fortaleza" ou "cercado fortificado". É um prefixo comum em topônimos mesopotâmicos que indicam cidades fortificadas.

•Libur: Forma verbal derivada do acádio labāru ("envelhecer", "durar" ou "ser duradouro"). No contexto de nomes, funciona como um desejo ou prece: "que ele prospere" ou "que ele dure".

•Ishbi-Erra: O nome do rei, que combina o verbo išbi ("ele se fartou" ou "ele está satisfeito") com o nome do deus Erra (divindade da guerra e das pragas). 

Significado do nome Eshtar-Taram-Ishbi-Erra ou Ištar-tarām-Išbi-Erra:

•Eshtar (Ištar): Nome da principal deusa acadiana do amor e da guerra, correspondente à suméria Inanna.

•Taram (tarām): Forma verbal derivada da raiz semítica râmum ("amar"). Neste contexto, funciona como "ela ama" ou "amada por".

•Ishbi-Erra (Išbi-Erra): Nome do pai da portadora, o fundador da Dinastia de Isin (c. 2017–1985 a.C.). O nome dele, por sua vez, significa "Erra (deus da guerra/pestilência) é saciado".

Esses projetos, muitas vezes nomeados em homenagem ao próprio rei ou a divindades, ressaltavam sua autoridade pessoal e a integração da infraestrutura militar com a ideologia real.

As campanhas militares solidificaram ainda mais seu poder, neutralizando ameaças imediatas e expandindo sua influência. Em seu 4º e 8º anos, as forças sob o comando de Ishbi-Erra destruíram Girtab e uma cidade amorita, respectivamente, eliminando potenciais incursões pelo norte e oeste durante o vácuo de poder após o colapso de Ur. No 16º ano, as vitórias sobre os exércitos de Šimaški e Elam — atores-chave na queda de Ur — demonstraram sua capacidade de projetar poder para o leste, recuperando áreas estratégicas e desarticulando coalizões inimigas sem confronto direto em Ur. Tais ações, registradas nos nomes dos anos, refletem uma estratégia de agressão seletiva para consolidar territórios centrais em vez de uma ampla conquista, permitindo que Isin emergisse como uma força estabilizadora em meio à fragmentação regional.

Administrativamente, Ishbi-Erra manteve elementos da burocracia de Ur III, adaptando-se às condições locais, como evidenciado por documentos sobreviventes que detalham a gestão de recursos e a recuperação de terras. Seu nome do 10º ano registra a recuperação de novos campos após inundações, impulsionando a produção agrícola e a autossuficiência econômica, essenciais para manter a lealdade entre as elites e a população. As nomeações sacerdotais para templos importantes, como a alta sacerdotisa de Adad (11º ano), o sacerdote En-Gaba de Inanna (13º ano) e a alta sacerdotisa de Lugalmar-da (23º ano), entrelaçaram a autoridade religiosa com o controle político, fomentando a continuidade ideológica com as tradições sumérias e cooptando as redes de templos para a governança. Essa mistura de práticas herdadas e inovação permitiu que Isin se posicionasse como o herdeiro legítimo do estado centralizado de Ur, embora em menor escala, com textos administrativos indicando supervisão contínua do trabalho, rações e assuntos provinciais. 

Reformas Econômicas e Administrativas

As políticas econômicas de Ishbi-Erra enfatizaram a aquisição de recursos e a produção administrada pelos templos para estabilizar Isin após sua independência da Terceira Dinastia de Ur por volta de 2017 a.C. Antes da independência total, como governador sob Ibbi-Sin, ele orquestrou a compra de aproximadamente 72.000 gur (cerca de 21.600 metros cúbicos) de grãos de Kazallu usando 20 talentos de prata, abordando a escassez exacerbada pelas interrupções amoritas e pelos desafios logísticos no transporte. Essa iniciativa, documentada em correspondências, destacou a aquisição proativa de grãos para sustentar as populações urbanas e as necessidades dos templos, uma prática que provavelmente continuou durante seu reinado como rei de Isin. Sob seu governo, textos econômicos revelam uma forte dependência das economias dos templos para a produção, com mais de 400 tabletes administrativos detalhando a indústria do couro, incluindo o processamento de peles em escudos, bolsas, portas e vestimentas usando agentes de curtimento e lã.

Administrativamente, Ishbi-Erra manteve grande parte da estrutura burocrática de Ur III, empregando documentos selados (kisib), anotações de recibos (su-ba-an-ti) e registros em tabletes (e-dub-ba-ta) para rastrear alocações, como visto nos arquivos do templo que gerenciavam artigos de couro para fins reais e religiosos. Fórmulas de datação de seu reinado de 33 anos vinculam a documentação econômica a eventos como a construção de fortificações (por exemplo, Ano 14: Dur-Libur-Ishbi-Erra) e campanhas militares contra Elam (por exemplo, Ano 16). Embora nenhuma reforma abrangente seja explicitamente atestada, uma evolução linguística gradual aparece nos textos, incorporando elementos fonéticos acádios (por exemplo, sufixos - um) juntamente com o sumério, refletindo a adaptação a um ambiente cultural pós-Ur III em meio a influências amoritas, sem evidências de que a iniciativa privada tenha suplantado o controle do templo. Esta continuidade assegurou a resiliência fiscal numa Mesopotâmia fragmentada, priorizando alocações verificáveis ​​em detrimento de reestruturações inovadoras.

Confrontos Militares

Ishbi-Erra conduziu campanhas militares principalmente com o objetivo de expulsar as forças Elamitas que haviam explorado o colapso da Terceira Dinastia de Ur, capturando a cidade de Ur e seu rei Ibbi-Sin por volta de 2004 a.C. sob o líder elamita Kindattu. Esses esforços, documentados em seus nomes de ano real, concentraram-se em recuperar territórios do sul da Mesopotâmia da ocupação elamita e em combater incursões de grupos nômades como os amoritas.

Em seu oitavo ano de reinado, Ishbi-Erra registrou a destruição de uma cidade Amorita, marcando uma vitória precoce contra esses rivais nômades ocidentais que ameaçavam os centros urbanos estabelecidos em meio ao vácuo de poder deixado pela queda de Ur. Em seu décimo sexto ano, ele alegou ter derrotado os exércitos de Šimaški — uma entidade política elamita das terras altas — e o próprio Elam, como está inscrito: "Ishbi-Erra, o rei, derrotou os exércitos de Šimaški e Elam." Esse confronto provavelmente interrompeu as capacidades de ataque dos elamitas e garantiu a influência de Isin sobre as regiões fronteiriças.

O auge de seus esforços antielamitas ocorreu em seu vigésimo sexto ano, quando expulsou os ocupantes elamitas da própria Ur, conforme descrito no nome do ano: "Išbi-Erra, o rei, expulsou de Ur, com sua poderosa arma, o elamita que ali habitava." O vigésimo sétimo ano subsequente reiterou essa conquista. Essas ações não apenas libertaram Ur, mas também afirmaram o domínio de Isin sobre a Suméria, restaurando rotas comerciais e o controle administrativo anteriormente prejudicados por guarnições estrangeiras.

Campanhas contra outros rivais, incluindo potenciais remanescentes leais a Ur ou cidades-estado oportunistas, estão implícitas no padrão mais amplo de recuperação territorial, embora inscrições específicas priorizem as ameaças elamitas e amoritas como as mais urgentes. Os sucessos de Ishbi-Erra basearam-se em um exército profissionalizado herdado das tradições de Ur III, permitindo-lhe projetar poder sem se estender demais nas terras altas centrais de Elam.

Expansão e Defesa do Território

Ishbi-Erra expandiu o controle territorial de Isin após o colapso da Terceira Dinastia de Ur, recapturando cidades importantes do sul da Mesopotâmia, incluindo Uruk, o que reforçou sua autoridade política sobre os antigos territórios de Ur. Essa expansão capitalizou-se no vácuo de poder deixado pelas incursões elamitas que saquearam Ur por volta de 2004 a.C., inclusive por meio da recuperação da própria Ur do controle elamita. [1]

Em confrontos militares, Ishbi-Erra alcançou uma vitória notável ao derrotar os exércitos de Elam e forças associadas, como o povo Sua, conforme registrado em textos administrativos que datam de seu reinado; essa campanha, provavelmente em seus anos intermediários, enfraqueceu a influência elamita e assegurou temporariamente as fronteiras orientais. Os esforços defensivos também visavam ameaças nômades, com evidências de nomes de anos indicando confrontos que repeliram incursões de grupos periféricos, preservando as principais terras agrícolas de Isin em meio à instabilidade pós-Ur. Essas ações, inferidas de documentos cuneiformes datados, ressaltam uma estratégia de consolidação oportunista em vez de uma expansão imperial sustentada, priorizando o controle de centros sagrados e econômicos como os arredores de Nippur por meio de alianças e campanhas localizadas.

IBBI SIN - O ÚLTIMO REI DA TERCEIRA DINASTIA DE UR

Seu nome quer dizer; "O Deus Sin chamou" ou "Sin chamou" ou "Chamado pelo Deus Sin ou Nanna".  Seu reinado foi marcado pelo colapso econômico e pela invasão dos Elamitas, que destruíram Ur, e pelos Amoritas.

Durante os primeiros anos de seu reinado (c. 2028–2004 a.C.), Ibbi-Sin empreendeu esforços significativos para reforçar as capacidades defensivas de importantes cidades sumérias em meio às crescentes ameaças das tribos amoritas e das forças elamitas. Nomes de anos e documentos administrativos de seu governo registram a reconstrução das muralhas que cercavam Ur e Nippur, designadas como as principais fortalezas do reino. Essas inscrições destacam pelo menos três anos dedicados a tais projetos, refletindo um foco contínuo na manutenção das fortificações urbanas.

Obras de restauração nas muralhas de fortificação de Ur e Nippur são especificamente atestadas em registros do ano anterior ao sétimo ano de reinado de Ibbi-Sin, indicando reparos proativos para combater vulnerabilidades nas fronteiras. Em Nippur, evidências arqueológicas apontam para a construção de uma nova muralha defensiva durante seu reinado, provavelmente fortificando o perímetro noroeste e integrando-se a estruturas anteriores de predecessores como Ur-Nammu. Essas medidas visavam proteger os centros administrativos e religiosos de ataques, embora representassem adaptações de estratégias anteriores de barreiras lineares, em vez de novas construções em grande escala.

As fortificações incorporavam elementos mesopotâmicos tradicionais, como recintos de tijolos de barro com portões e possivelmente fossos, mas não tinham o extenso alcance territorial das muralhas construídas por reis anteriores de Ur III, como Shulgi e Shu-Sin. Apesar desses reforços, as incursões amoritas sobrepujaram as defesas, como evidenciado pela perda de territórios periféricos e pelo saque final de Ur.

Nos primeiros anos de seu reinado, Ibbi-Sin conduziu uma campanha contra Simurrum, uma região montanhosa nos Montes Zagros habitada por grupos seminômades que representavam ameaças às fronteiras orientais de Ur III; o nome do ano de seu terceiro ano de reinado registra essa ação militar como um meio de reafirmar o controle sobre territórios periféricos vulneráveis ​​a distúrbios. Essa expedição envolveu um apoio logístico substancial, incluindo a mobilização de tropas sob o comando de generais como Lu-Nanna e Iškun-Ea, com a distribuição de aproximadamente 200.000 litros de cevada para um exército que partiu de Guzana, destacando a escala dos esforços para conter a instabilidade nas fronteiras antes que invasões maiores se intensificassem.

Em seu nono ano, Ibbi-Sin enviou uma expedição a Huhnuri e Anšan, áreas no planalto oriental iraniano que serviam como condutos para incursões nas terras altas; o nome do ano comemora esse esforço para neutralizar potenciais redutos rebeldes e garantir rotas comerciais em meio às crescentes pressões econômicas das zonas periféricas desestabilizadas. Essas operações refletiam uma estratégia de defesa proativa, visando entidades políticas nômades ou semi-independentes que poderiam se aliar a grandes adversários como os amoritas ou elamitas, embora os textos administrativos indiquem graus variados de sucesso na manutenção da subjugação a longo prazo.

O nome do décimo quarto ano detalha uma campanha decisiva que subjugou Susa, Adamdun e Awan na região de Susiana, onde as forças de Ur III subjugaram esses centros afiliados aos elamitas "como uma tempestade" em um único dia, capturando seus senhores e restaurando temporariamente a autoridade imperial sobre as terras baixas orientais ameaçadas por revoltas locais. Tais vitórias, embora reforçassem o prestígio por meio de inscrições reais, provaram ser efêmeras, já que as tensões fiscais subjacentes e as fraturas nas alianças limitaram a ocupação sustentada, prenunciando a vulnerabilidade da dinastia a ataques externos coordenados.

Invasões Externas e Declínio

Incursões Amoritas

Durante o reinado de Ibbi-Sin (c. 2028–2004 a.C.), as incursões amoritas manifestaram-se como ataques repetidos e pressões migratórias de tribos semitas nômades, coletivamente denominadas Mardu nos registros sumérios, originárias da estepe síria e dos desertos ocidentais. Esses grupos, frequentemente retratados nos textos de Ur III como andarilhos incivilizados sem tradições urbanas, visavam territórios vulneráveis ​​do noroeste e periféricos, exacerbando as tensões administrativas e econômicas do império já evidentes em reinados anteriores. Evidências de documentos administrativos cuneiformes e correspondências reais destacam seu papel na interrupção das rotas comerciais e na estabilidade agrícola, com confederações tribais como Tidnum — ativas anteriormente sob Shu-Sin — continuando a testar as defesas apesar dos esforços de fortificação.

Confrontos militares específicos são atestados nos nomes dos anos de Ibbi-Sin, que serviam como marcadores cronológicos para eventos importantes. Uma dessas fórmulas registra a derrota das forças amoritas na região de Iszur (atual Ishan Mizyad), um local próximo às fronteiras ocidentais do império, enfatizando campanhas localizadas para repelir incursões: "Ano: os amoritas de Iszur foram derrotados". Outro nome de ano de seu 17º ano de reinado (c. 2012 a.C.) proclama a submissão de invasores amoritas caracterizados como "uma tribo (tropa) do sul que nunca conheceu uma cidade", sugerindo uma pacificação temporária por meio da força ou da cobrança de tributos. Essas vitórias, no entanto, provaram ser efêmeras, já que textos posteriores revelam incursões persistentes que Ishbi-Erra, um governador que se tornou rebelde, explorou posicionando-se como um baluarte contra a ameaça em apelos a Ibbi-Sin.

A análise acadêmica de mais de 350 textos de Ur III e do início de Isin indica que, embora alguns indivíduos amoritas tenham se integrado à burocracia do império — evidenciado por padrões onomásticos em registros administrativos, as pressões tribais externas fomentaram a autonomia em cidades periféricas como Isin e Larsa, fragmentando o controle de Ur sem uma invasão cataclísmica singular. Essa infiltração gradual, agravada pelo desvio de recursos para defesas como reparos de muralhas, enfraqueceu a autoridade central e facilitou a subsequente exploração elamita, embora as fontes sumérias retratem uniformemente os amoritas como inimigos existenciais, e não como conquistadores da própria Ur.

Invasão Elamita e Rebelião de Ishbi-Erra

Durante os últimos anos do reinado de Ibbi-Sin, rebeliões internas agravaram as vulnerabilidades da dinastia, notadamente a deserção de Ishbi-Erra, que havia sido nomeado governador (ensi) de Mari sob a autoridade de Ur. Diante de uma grave fome e escassez de grãos nos territórios centrais por volta do ano 11 do reinado de Ibbi-Sin (c. 2017 a.C., cronologia média), Ishbi-Erra apreendeu e transportou aproximadamente 72.000 Gur (cerca de 13,5 milhões de litros) de cevada dos celeiros provinciais para Isin , um ato documentado em correspondências da época que efetivamente declarou sua independência e iniciou a dinastia rival de Isin. Essa ruptura interrompeu criticamente as linhas de suprimento do norte de Ur, já que Mari servia como um importante canal para o comércio e os recursos agrícolas do leste, acelerando o colapso econômico e corroendo o controle central sobre as regiões periféricas.

As consequências da rebelião se estenderam a erros de cálculo diplomáticos, com alguns estudiosos postulando que Ibbi-Sin buscou uma aliança com os governantes elamitas da dinastia Shimashki para conter a expansão de Ishbi-Erra, mas essa estratégia acabou se voltando contra eles em meio à agressão oportunista de Elam. No ano 24 de Ibbi-Sin (c. 2005 a.C.), as forças elamitas sob o comando de Kindattu, rei de Shimashki, lançaram uma invasão decisiva pelo leste, explorando as defesas enfraquecidas e as lealdades fragmentadas de Ur; textos administrativos e fórmulas de contagem de anos anteriores registram expedições infrutíferas contra as ameaças simashkianas e a construção de barreiras como a "Muralha de Martu" contra as incursões amoritas, mas estas se mostraram insuficientes contra os ataques coordenados vindos do leste. Os invasores saquearam Ur, destruindo templos e arquivos do palácio, e capturaram Ibbi-Sin, transportando-o para Elam como prisioneiro — um evento corroborado por lamentos cuneiformes e pelo relato da Lista de Reis Sumérios sobre o papel de Elam na queda de Ur. Ishbi-Erra, tendo consolidado o poder em Isin, mais tarde repeliu as guarnições elamitas remanescentes do sul da Mesopotâmia em seu próprio ano 8 (sincronizando com Ibbi-Sin 18-19), reivindicando vitórias sobre elamitas e amoritas para legitimar seu governo, embora a estrutura imperial de Ur tenha sido irremediavelmente destruída.

Queda e Destino

Captura pelos Elamitas

Em 2004 a.C., durante o último ano do reinado de Ibbi-Sin, as forças elamitas sob a liderança de Kindattu, o sexto rei da dinastia Simaški, aliadas aos susianos das terras baixas de Elam, invadiram e conquistaram a cidade de Ur. Este ataque pôs fim à Terceira Dinastia de Ur, uma vez que os invasores ultrapassaram as defesas da capital em meio a rebeliões em curso e escassez de recursos que enfraqueceram a capacidade militar do reino.

Ibbi-Sin foi capturado vivo durante o saque de Ur e deportado como prisioneiro para Elam , onde os registros contemporâneos deixam de mencioná-lo. Crônicas e lamentos posteriores descrevem o evento como uma humilhação catastrófica, com o rei sendo levado acorrentado, simbolizando o colapso da autoridade suméria centralizada. A captura ocorreu após tentativas malsucedidas de Ibbi-Sin de estabilizar seu governo por meio de campanhas contra territórios elamitas, que apenas provocaram retaliação sem restaurar o controle sobre as províncias orientais.

Morte e Consequências Imediatas

No vigésimo quarto ano de seu reinado (c. 2004 a.C.), as forças elamitas sob o comando de Kindattu, apoiadas por aliados de Shimashki, nas montanhas Zagros, romperam as defesas de Ur, saquearam a cidade e capturaram Ibbi-Sin, transportando-o acorrentado para Elam como prisioneiro. Textos proféticos e de presságios de tradições mesopotâmicas posteriores descrevem esse evento como divinamente ordenado, com o rei sendo levado para longe de seu palácio em meio às ruínas da cidade, embora nenhum documento administrativo contemporâneo registre seu destino pessoal além da captura. A morte subsequente de Ibbi-Sin não é atestada nas fontes sobreviventes, o que implica que ele pereceu em cativeiro elamita sem resgate ou libertação, já que os registros de nomes de anos e selos associados ao seu reinado cessam abruptamente depois disso.

O saque resultou em destruição generalizada, incluindo a pilhagem dos templos de Ur — como o do deus lunar Nanna — e a deportação de porções significativas da população para Elam , desmantelando efetivamente o aparato burocrático centralizado do estado de Ur III. Guarnições elamitas foram instaladas temporariamente em Ur, mas o controle provou ser efêmero, acelerando a fragmentação do império à medida que as províncias periféricas, já semiautônomas sob governadores como Ishbi-Erra de Isin, rejeitaram a autoridade central.

No vácuo de poder, Isin, sob o comando de Ishbi-Erra, emergiu como uma entidade sucessora nos últimos anos de Ibbi-Sin, adotando formas administrativas de Ur III, como a cobrança de impostos (por exemplo, entregas de gun mada de antigos tributários), ao mesmo tempo que afirmava sua independência, embora as entregas de assentamentos distantes tenham sido completamente interrompidas no segundo ano de Ibbi-Sin. Essa mudança fomentou um retorno à autonomia das cidades-estado no sul da Mesopotâmia, com entidades como Eshnunna invocando divindades locais em vez do panteão de Ur em selos, sinalizando o declínio irreversível da hegemonia imperial suméria. 

A QUEDA DA TERCEIRA DINASTIA DE UR - O FIM DEFINITIVO DA SUMÉRIA

 

A Terceira Dinastia de Ur experimentou crescentes tensões internas durante os reinados de Shu-Sin (c. 2037–2029 a.C.) e Ibbi-Sin (c. 2028–2004 a.C.), à medida que a burocracia altamente centralizada do império, que dependia de extenso trabalho forçado e tributação para sustentar as funções administrativas e militares, impunha encargos insustentáveis ​​à população. Esse sistema, evidenciado por mais de 65.000 tabletes administrativos que registram alocações de grãos, gado e trabalho, priorizava a redistribuição controlada pelo Estado, mas fomentava a rigidez econômica e o ressentimento provincial, com as elites locais irritadas com as cotas que desviavam recursos de propriedades de templos e bens privados para projetos imperiais, como a manutenção de canais e fortificações. A construção da “Muralha Amorita” sob Shu-Sin, que se estendia por aproximadamente 270 quilômetros do Tigre ao Eufrates, exigiu recrutamento maciço de mão de obra — potencialmente envolvendo dezenas de milhares de trabalhadores anualmente — exacerbando a escassez na produção agrícola e contribuindo para crises de subsistência no sul da Mesopotâmia.

Os governadores provinciais (ensi) exploraram essas fragilidades para buscar maior autonomia, à medida que a supervisão central enfraquecia em meio à sobrecarga administrativa e desviava campanhas militares contra ameaças orientais. Um exemplo crucial foi a deserção de Ishbi-Erra, inicialmente nomeado por Ibbi-Sin para gerenciar o fornecimento de grãos de Isin e Nippur; por volta de 2017 a.C., ele reteve provisões de Ur, assumiu o controle de Nippur (o centro religioso que abrigava o templo de Enlil) e fundou a dinastia rival de Isin, fragmentando os territórios centrais do império. Afirmações semelhantes de independência ocorreram em cidades como Larsa e Eshnunna, onde os governantes locais desmantelaram as guarnições de Ur e restauraram os privilégios tradicionais de cidade-estado, refletindo um retorno mais amplo às políticas pré-imperiais em vez de uma revolta declarada. Essas fraturas internas, enraizadas na dependência excessiva da dinastia na extração coercitiva sem incentivos locais proporcionais, corroeram a lealdade e permitiram uma rápida descentralização, independente de invasões externas.

As tensões socioeconômicas intensificaram-se ainda mais com a expansão dos sistemas de trabalho dependente, incluindo grupos de corveia (gurush) e trabalhadores semilivres, cujas rações e mobilidade eram rigidamente controladas, levando a deserções e ineficiências documentadas no período final. Embora a precisão quantitativa da burocracia — rastreando métricas como rendimentos de cevada por campo e dias de trabalho — tenha facilitado a estabilidade a curto prazo, ela mascarou desequilíbrios subjacentes, como a acumulação de riqueza pelas elites em meio ao empobrecimento dos camponeses, culminando em uma perda de coerência administrativa no 9º ano de Ibbi-Sin (c. 2019 a.C.). Essa decadência interna, caracterizada por lealdades patrimoniais que se sobrepõem à impessoalidade burocrática, ressalta os limites do poder estatal de Ur III em manter a coesão em um vasto domínio heterogêneo.

Invasões Externas

As tribos amoritas, conhecidas nos textos sumérios como Martu, realizaram incursões persistentes a partir dos desertos ocidentais durante os últimos anos da Terceira Dinastia, particularmente sob os reis Shu-Sin (c. 2037–2029 a.C.) e Ibbi-Sin (c. 2028–2004 a.C.), interrompendo linhas de suprimento, rotas comerciais e províncias periféricas. Em resposta, Shu-Sin iniciou a construção de uma enorme barreira defensiva, denominada "Muralha dos Martu", que se estendia do rio Tigre para proteger as fronteiras noroeste contra esses grupos seminômades, embora sua eficácia tenha diminuído em meio a infiltrações e rebeliões contínuas em territórios distantes como Subartu.

Essas pressões ocidentais agravaram as vulnerabilidades exploradas pelas forças elamitas do leste, com quem Ibbi-Sin havia se engajado em expedições militares anteriores, incluindo campanhas punitivas em território elamita por volta de 2017 a.C., que renderam tributo temporário, mas não conseguiram neutralizar a ameaça. Por volta de 2006 a.C., ataques elamitas coordenados, possivelmente em aliança com elementos amoritas descontentes, romperam as defesas de Ur III, levando ao saque da capital Ur em 2004 a.C.; a correspondência real de Ibbi-Sin documenta apelos frenéticos por reforços em meio à fome e ao cerco, culminando na captura e deportação do rei para Elam, onde ele teria morrido em cativeiro. A invasão desmantelou a autoridade central, dispersando tabletes administrativos e elites, embora o domínio elamita tenha se mostrado de curta duração, à medida que os poderes locais ressurgiram. 

REIS DA TERCEIRA DINASTIA DE UR - UR III

Shulgi ou Šulgi

O significado do seu nome quer dizer "Jovem Guerreiro" ou "Guerreiro Juvenil".

Shulgi foi um dos primeiros reis sumérios a proclamar-se um deus em vida, consolidando a ideia do "rei-deus".

Shulgi ou Šulgi sucedeu seu pai Ur Nammu, cujo longo reinado (cerca de metade da duração da dinastia) organizaria e expandiria o poder de Ur (c. 2094-2047). Seu pai provavelmente lançou as bases para a organização do reino, mas ele precisava consolidá-las e, eventualmente, criar um "Império" seguindo o modelo dos reis de Acádia. Dos primeiros vinte anos de seu reinado, apenas atividades de culto são conhecidas, particularmente em Ur e Nippur. Os 18 anos seguintes colocam este rei entre os mais brilhantes da história mesopotâmica. Shulgi expandiu seu reino após diversas conquistas em direção ao norte e, especialmente, ao nordeste: suas campanhas militares resultaram em vitórias na região do Alto Tigre e nos Montes Zagros Ocidentais (Arbela, Simurrum, Lullubum, Kimash, etc.) e em Elam (Anshan). Alianças matrimoniais foram firmadas com reinos do planalto iraniano, incluindo o poderoso Marhashi, para encontrar soluções pacíficas para os conflitos. As regiões conquistadas foram estabelecidas como províncias tampão contra os reinos que permaneceram independentes. Uma muralha foi construída no norte de Acádia para repelir as incursões das populações do noroeste, os Martu/Amoritas. Numerosas estradas e canais foram construídos. Shulgi também realizou diversas reformas que reorganizaram profundamente as províncias centrais. Algumas delas podem ter sido iniciadas por seu pai, já que às vezes é difícil distinguir o trabalho de um do outro. Isso diz respeito particularmente ao sistema tributário, à organização das propriedades dos templos, ao treinamento de escribas e à escrita, ao calendário real e à construção de um importante centro administrativo em Puzrish-Dagan. Isso resultou em uma "burocratização" da administração, o que explica a inflação documental que ocorreu posteriormente. O reinado de Shulgi também viu o rei ser deificado e toda uma literatura ser escrita em sua homenagem. Vários de seus filhos e filhas foram colocados à frente de importantes santuários. Shulgi morreu após 48 anos de um reinado bem-sucedido. As causas de sua morte são tão obscuras quanto as de seu pai, e é possível que seus últimos anos tenham sido conturbados. 

Amar-Sin ou Amar Suen ou Amar Šuen

Seu nome quer dizer; "Bezerro do deus Lua (Sin)" ou "Touro jovem do deus Lua".

►Amar: Em sumério, amar significa "bezerro", "filhote" ou "descendente" (frequentemente usado para touros jovens).

►Sin (ou Suen/Su'en): Refere-se a Sin, a divindade suméria/acadiana da Lua.

𒀭 (Determinativo): O caractere cuneiforme antes do nome (𒀭, dingir) é um honorífico silencioso que indica "Divino". 

Amar-Sin (c. 2046-2038) sucedeu seu pai Shulgi, talvez em circunstâncias turbulentas (ele não parece ser o herdeiro oficial do trono), e reinou por nove anos. Suas tropas lutaram diversas vezes nas periferias norte e leste (Arbela, Kimash, Huhnur, etc.), onde o domínio do reino de Ur precisava ser regularmente reafirmado, enquanto as relações diplomáticas com os reis do planalto iraniano continuavam. O sistema administrativo estabelecido por seu antecessor ainda funcionava bem, como evidenciado pela vasta documentação datada de seu reinado. Este reinado pode ser visto, em geral, como uma consolidação das conquistas do anterior. Mas, a partir do sétimo ano de seu reinado, ele substituiu vários governadores importantes de famílias proeminentes, o que pode indicar um contexto de tensões políticas.

Shu-Sin ou Šu-Suen ou Šu-Sîn

Seu nome quer dizer; "Mão de Sin" ou "Aquele que pertence a Sin".

►Sin/Suen (𒀭𒂗𒍪 - 𒀭𒂗): Refere-se ao deus da Lua na religião mesopotâmica (conhecido como Sin em acadiano e Nanna em sumério).

►Shu/Su (𒀭𒋗): Indica nobreza ou pode ser um elemento que liga o rei à divindade. Em textos sumérios, Šu-Suen significa frequentemente "Mão de Sin" ou "Aquele que pertence a Sin".

O "𒀭" (Dingir): O símbolo cuneiforme no início de Shu-Sin não é lido, mas é um determinante divino, indicando que o nome refere-se a um rei que foi divinizado (culto ao rei divino, comum na Ur III).

Shu-Sin (c. 2037-2029), irmão do rei anterior, também reinou por nove anos. Ele reinstalou membros de famílias destituídas por seu antecessor como governadores, o que é mais um indício das tensões que permeavam o topo do Estado. Ele, por sua vez, teve que afirmar sua autoridade nas periferias norte e leste (Shimanum, Zabshali, Shimashki). O tributo coletado dessas regiões parece chegar com menos regularidade, um sinal do enfraquecimento da influência do Rei de Ur. O perigo mais ameaçador vinha do noroeste, devido às incursões de grupos amoritas. Para combater isso, Shu-Sîn reforçou o sistema defensivo estabelecido por Shulgi, construindo uma nova muralha. Durante a última parte do reinado, grande parte do poder parece ter estado nas mãos do Chanceler Aradmu.

Obs: Não confunda com o deus egípcio do ar, Shu, que tem origem e etimologia totalmente distintas.

Ibbi-Sin

Seu nome quer dizer; "O Deus Sin chamou" ou "Sin chamou" ou "Chamado pelo Deus Sin ou Nanna".

►Ibbi/Ibi: Derivado do verbo sumério/acadiano que significa "chamar" ou "proclamar".

►Sin (ou Suen/Nanna): Refere-se ao deus lunar da Mesopotâmia, cultuado como a divindade patrona da cidade de Ur. 

Ibbi-Sin (c. 2028-2004), filho de Shu-Sin, reinou por vinte e quatro anos, durante os quais o reino se desintegrou. Os arquivos dos principais centros administrativos das regiões centrais desapareceram desde o início de seu reinado (após o terceiro ano). Diversas campanhas militares foram conduzidas contra as entidades políticas localizadas nas margens orientais do reino (Anshan, Huhnur, Susa), que haviam conquistado sua autonomia, mas foram poucas e cessaram após o décimo quarto ano de seu reinado. Posteriormente, as províncias próximas ao centro também se tornaram independentes: isso é bem conhecido para Eshnunna e especialmente Isin, sob a liderança de Ishbi-Erra, um governador renegado. As incursões das tribos amoritas tornaram-se cada vez mais violentas, enquanto uma situação de escassez de alimentos se instaurou. 

TERCEIRA DINASTIA DE UR - UR III

A Terceira Dinastia de Ur ou Ur III ou Império Neossumério, governou o sul da Mesopotâmia a partir da cidade de Ur entre aproximadamente 2112 e 2004 a.C., representando o renascimento final sumério após o domínio gutiano. Esta dinastia, composta por cinco reis — Ur-Nammu, Shulgi, Amar-Sin, Shu-Sin e Ibbi-Sin. Não esquecendo de Utu Hengal foi sogro de Ur Nammu, pois dera a sua filha Uatartum ou Watartum ou Watar-Tum em casamento a Ur Nammu. Utu Henga foi o causador da derrocada do Império Gutio, vencendo seu último rei, que foi o Rei Tirigan. 

As proezas arquitetônicas, notadamente o Grande Zigurate de Ur, iniciado por Ur-Nammu e concluído sob seus sucessores, simbolizavam a hegemonia religiosa e política, servindo como uma plataforma em terraços para o culto à divindade lunar em meio a projetos de renovação urbana. As atividades literárias e acadêmicas floresceram, com hinos reais exaltando a piedade e a proeza dos reis, embora a expansão excessiva do império, as perturbações climáticas e as incursões amoritas tenham corroído a coesão, levando à captura de Ibbi-Sin e ao saque de Ur pelas forças elamitas em 2004 a.C., fragmentando a autoridade em dinastias rivais em Isin e Larsa.

A Terceira Dinastia de Ur foi governada por uma sucessão linear de cinco reis ao longo de aproximadamente 108 anos, de cerca de 2112 a 2004 a.C., de acordo com a cronologia média. Essa sequência é documentada principalmente pelas tradições da Lista de Reis Sumérios , incluindo a recensão de Isin, e corroborada por textos administrativos com nomes de anos que atestam quase todos os anos de reinado. Os governantes da dinastia mantiveram a continuidade por meio de laços familiares, com cada sucessor sendo um filho ou parente próximo, facilitando a estabilidade administrativa em meio ao amplo controle territorial. 

O rei fundador, Ur-Nammu (𒌨𒀭𒇉; também Ur-Namma), reinou por 18 anos, estabelecendo a dinastia após derrotar os gutianos e consolidar o poder no sul da Mesopotâmia. Ele foi sucedido por seu filho Shulgi (𒀭𒂄𒄀), que governou por 48 anos, o reinado mais longo do período, durante o qual o império atingiu seu auge por meio de campanhas militares e reformas burocráticas. Os filhos de Shulgi , Amar-Sin (𒀭𒀫𒀭𒂗𒍪) e Shu-Sin (𒀭𒋗𒀭𒂗𒍪), sucederam-no; Amar-Sin (𒀭𒀫𒀭𒂗𒍪) governou por 9 anos, continuando políticas expansionistas, enquanto Shu-Sin (𒀭𒋗𒀭𒂗𒍪) também reinou por 9 anos, enfrentando crescentes ameaças periféricas. O último governante, Ibbi-Sin (𒀭𒄿𒉈𒀭𒂗𒍪), filho de Shu-Sin (𒀭𒋗𒀭𒂗𒍪), manteve o poder por 24 anos, mas seu reinado culminou no colapso da dinastia devido a invasões elamitas e revoltas internas, levando à queda de Ur em seu 24º ano. 

Lista de Reis da Terceira Dinastia de Ur

Ur-Nammu 2112 – 2095 a.C. Fundador da dinastia; conhecido pelo seu código de leis e pela construção do Grande Zigurate de Ur.

Shulgi    2094 – 2047 a.C. Filho de Ur-Nammu; expandiu o império, centralizou a administração e autodeificou-se.

Amar-Sin    2046 – 2038 a.C. Filho de Shulgi; manteve a estabilidade do império durante seu reinado.

Shu-Sin    2037 – 2029 a.C. Filho de Shulgi; construiu uma grande muralha para tentar conter as invasões dos amorreus.

Ibbi-Sin    2028 – 2004 a.C. Último rei; seu reinado foi marcado pelo colapso econômico e pela invasão dos elamitas, que destruíram Ur.

Essa dinastia representou um "Renascimento Sumério", onde a língua e a cultura sumérias floresceram após o domínio acadiano e guti. O período encerrou-se quando a hegemonia passou para a cidade-estado de Isin.

datas totalmentes hipotéticas

Datas aproximadas ajustadas para caber no total. Duração dos reinados derivada da Lista de Reis de Isin e sequências de nomes de anos, que fornecem evidências diretas de registros cuneiformes em vez de apenas compilações retrospectivas. Discrepâncias na datação absoluta surgem de incertezas no sincronismo com eventos externos, como eclipses lunares, mas a sequência relativa e as durações são robustamente apoiadas por textos de arquivo que chegam às dezenas de milhares. 

UR NAMMU DE URUK

 

A etimologia do nome Ur Nammu indica que Ur-Nammu estava sob a proteção ou serviço da deusa criadora Nammu, ou o que tem a Luz de Nammu ou a Illuminado por Nammu.

Ur (sumério: 𒌨): Embora "Ur" seja frequentemente associado à cidade suméria, está também em nomes pessoais da época (como Ur-Nammu, Ur-Ninsun, Ur-Engur), o termo Ur significa "servo", "escravo", "guerreiro" ou "homem de", também quer dizer Luz, que vem da palavra Sumeriana Urim, que quer dizer Luzes, Iluminação. Palavra essa, dedicado ao Deus da Lua Nanna ou Sinn.

Nammu (ou Namma): É o nome da deusa suméria primordial, associada às águas caóticas que existiam antes da criação e considerada a "mãe dos deuses".

Após sua entronização, Ur-Nammu; c. 2112-2095, afirmou seu domínio sobre o território anteriormente governado por Utu-Hegal, centrado em Uruk e Ur, e então estendeu seus domínios por toda a Baixa Mesopotâmia. Ele assumiu o título de "Rei da Suméria e Acádia", simbolizando a unificação das cidades-estados da Baixa Mesopotâmia, assim como os reis acádios antes dele. Seu domínio na direção nordeste, em direção a Diyala, provavelmente envolveu uma vitória sobre as tropas Elamitas de Puzur-Inshushinak, talvez com a ajuda de Gudea de Lagash. Ur-Namma posteriormente reorganizou os territórios dominados: restauração das grandes cidades e seus santuários, canais de irrigação e, provavelmente, também uma reorganização administrativa, enquanto seu código de leis simboliza seu desejo de se mostrar um rei justo. Ele morreu no campo de batalha nas terras altas orientais, após cerca de 18 anos de reinado.

Casamento

Utu Hengal foi sogro de Ur Nammu, pois dera a sua filha Uatartum ou Watartum ou Watar-Tum em casamento a Ur Nammu. Utu Hengal foi o causador da derrocada do Império Gutio, vencendo seu último rei, que foi o Rei Tirigan.

Uma vez casado com Uatartum ou Watartum ou Watar-Tum que foi filha de Utu Hengal, Ur Nammu teve três filhos, que foram ─ Shulgi, seu filho mais velho e sucessor e duas filhas, que foram: En Nir Gal Anna e Ama Barag.

►Shulgi: O filho mais famoso e sucessor direto no trono de Ur. Ele reinou por 48 anos e é creditado por consolidar o império e possivelmente finalizar o Código de Ur-Nammu.

►En-nir-gal-an-na: Uma filha que foi consagrada como a Sacerdotisa En do deus Nanna em Ur, um cargo religioso de altíssimo prestígio e influência política.

►Ama-barag: Outra filha conhecida, que se casou com um aristocrata local (possivelmente um governante de uma cidade vizinha), servindo como um elo diplomático.

Código de Ur Nammu

O Código de Ur Nammu, não é o primeiro código de leis que existe no mundo como dizem. 

O primeiro código de leis escrito no mundo é o códito de Urukagina de Lagash, que é o código mais antigo que se conhece, ele escreveu no ano c. 2350 a.C., que é 290 anos mais velho que o Código de Ur Nammu.

O Código de Ur-Nammu de Ur é o segundo a ser escrito, c. 2060 a.C., que é 290 anos mais novo que o Código de Urakagina.

Temos também os códigos:

•Código de Lipit-Ishtar de Isin com um epílogo e prólogo típicos, a lei trata de penalidades, direitos das pessoas comuns, direitos dos reis, casamentos e muito mais 1934-1924 a.C.

•Código de  Bilalama ou Lei da cidade de Eshnunna 1800 a.C.

•Código de Hamurabi a mais famosa e também a mais preservada das leis antigas. Descoberto em dezembro de 1901, contém mais de 282 parágrafos de texto, sem incluir o prólogo e o epílogo 1758 a.C.

•Código da Assíria 1500-1300 a.C.

•Código Hitita 1500-1400 a.C.

•Código de Moisés ou Lei de Moisés 1400 a.C. a 1290 a.C. Obs: "Moisés e o Êxodo não Existiram."

Morte

Ur-Nammu, o fundador da Terceira Dinastia de Ur e criador do código de leis mais antigo conhecido, morreu em combate por volta de 2030 a.C. ou 2095 a.C., dependendo da cronologia utilizada.

Ur-Nammu morreu em batalha contra os gutianos, um povo bárbaro que habitava as montanhas Zagros e frequentemente invadia a Mesopotâmia.

Relatos sugerem que ele foi abandonado pelo seu exército durante o confronto. A literatura suméria, especificamente o texto conhecido como "A Morte de Ur-Nammu", descreve de forma metafórica que seu corpo foi deixado no campo de batalha "como uma urna quebrada".

Em textos literários posteriores (lamentos), sua morte é retratada como uma traição dos deuses Anu e Enlil, que retiraram sua proteção, permitindo que ele morresse prematuramente.

Após sua morte, ele foi deificado e seu filho, Shulgi, assumiu o trono, vingando a morte do pai ao derrotar os gutianos.

A obra "A Morte de Ur-Nammu" retrata sua descida ao submundo, onde ele leva presentes para os deuses e é recebido como um herói. 

UTU HENGAL E O RENASCIMENTO DA SUMÉRIA

 

Utu Hengal foi um dos primeiros reis nativos da Suméria após duzentos anos de domínio acádio e Gutiano, e esteve na origem da fundação da Terceira Dinastia de Ur c. 2119 – c. 2112 a.C. 

A etimologia do nome Utu-Hengal ou Utu-Heĝal ou Utukheĝal quer dizer  "Utu é a (fonte de) abundância" ou "Que Utu traga abundância".

Utu (𒀭𒌓): Refere-se a Utu, o deus sumério do sol, da luz, da justiça e da verdade.

Hegal / Heĝal (𒃶𒅅): Significa "abundância", "fartura" ou "que haja abundância". 

Ele foi sogro do famoso rei Ur Namu, Utu Hengal é o único monarca da Quinta Dinastia de Uruk e é celebrado como um herói nacional por restaurar a independência suméria, ele  era um governador de Uruk que se revoltou contra os reis gutianos, liderando as cidades da Suméria contra o último rei gutiano, Tirigan. Após três dias de batalha perto de Daknu, Utu-Hengal saiu vitorioso e forçou Tirigan a fugir de volta para Gutium.

Tirigan fugiu para a cidade de Dubrum, onde o povo o tratou bem. No entanto, quando o povo de Dubrum soube que Utu-Hengal era protegido do Deus Enlil e que estava marchando em direção à cidade, eles fizeram Tirigan e sua família prisioneiros. Ele foi levado perante Utu-Hengal e concordou em deixar a Suméria e retornar a Gutium.

Suas campanhas militares, particularmente a vitória decisiva sobre o rei gutiano Tirigan, restauraram o controle sumério nativo sobre a região, como detalhado em suas inscrições dedicatórias, onde ele atribui seu sucesso ao favor de Enlil e outras divindades, como por exemplo, o Deus Utu. O breve reinado de Utu-hengal estabeleceu a Quinta Dinastia de Uruk e lançou as bases para o subsequente Império Neosumério sob Ur-Nammu , seu governador militar de Ur.

Estela da Vitória

Em sua estela da vitória que está no Museu do Louvre e outros monumentos, Utu-hengal proclamou-se "rei dos quatro cantos", reivindicando soberania sobre a Suméria e a Acádia, e descreveu como perseguiu e capturou Tirigan após três dias de batalha perto de Daknu, forçando os gutianos a recuar para suas montanhas. Atestados arqueológicos, incluindo vasos e tijolos inscritos de Uruk, confirmam seus títulos reais e atividades na construção e restauração de templos, enfatizando seu papel na revitalização da realeza suméria após o interregno estrangeiro. Textos sobreviventes retratam Utu-hengal como um libertador que implorou ao deus sol Utu — de quem recebeu o nome — por triunfo, simbolizando um retorno à piedade e ordem sumérias tradicionais. Suas conquistas, embora de curta duração devido à sua morte relatada por afogamento no Eufrates ou assassinato, marcaram uma mudança causal crucial da anarquia gutiana para o ressurgimento sumério organizado.

"Enlil! Gutium, a serpente de presas das cordilheiras, um povo que agiu violentamente contra os deuses, um povo que o reinado da Suméria levou para as montanhas, um povo que a Suméria encheu de maldade, um povo que tirou a esposa de um homem casado, um povo que tirou o filho de um homem casado, um povo que semeou maldade e violência dentro da terra — Enlil, o rei de todas as terras, para obliterar seu nome, Utuḫegal, o homem poderoso, o rei de Uruk, o rei dos quatro cantos do mundo, o rei cujas palavras não podem ser contestadas, Enlil, o rei de todas as terras, deu-lhe uma ordem sobre isso. A Inanna, sua senhora, ele foi e orou a ela, (dizendo) "Minha senhora, leoa da batalha, que as terras estrangeiras agridem, Enlil, o reinado da Suméria, para retornar ao seu próprio controle, ele me ordenou." "Que você seja meu aliado." Um exército de muitos estrangeiros invadiu a terra por toda parte. Tirigan , o rei de Gutium, abriu suas bocas (canais?), mas ninguém se opôs a ele. Ele havia tomado ambas as margens do Tigre. Ao sul, na Suméria, ele amarrou as terras cultivadas; ao norte, as estradas. Nas estradas do país, ele fez crescer grama alta (...)

Pelos enviados de Utuḫegal, Tirigan, sua esposa e filhos foram capturados em Dabrum. Colocaram grilhões em suas mãos e um pano (venda) sobre seus olhos. Utuḫegal, diante de Utu, o fez deitar-se a seus pés e pôs o pé sobre seu pescoço. Gutium, a serpente de presas das cordilheiras, ele fez beber das fendas da terra."

A Morte de Utu-Hegal

A morte de Utu-hengal ocorreu após um reinado de aproximadamente sete anos, depois de sua vitória sobre o rei gutiano Tirigan, por volta de 2110 a.C., embora a cronologia precisa ainda seja debatida entre os estudiosos devido a inconsistências nas listas de reis sumérios. O principal relato antigo deriva de um texto de presságio mesopotâmico posterior, que o descreve como "Utuhegal, o pescador ", morrendo quando "durante a construção da barragem do rio, [um monte de terra] caiu sobre ele". Esta fonte, preservada em séries de presságios cuneiformes do primeiro milênio a.C., reflete tradições históricas, mas pode incorporar elementos lendários, já que os presságios frequentemente misturavam eventos factuais com sinais interpretativos para fins de adivinhação .

Interpretações secundárias do presságio sugerem afogamento ou um acidente hidráulico relacionado, possivelmente durante a inspeção ou construção de uma barragem ao longo do Eufrates ou do Tigre, consistente com a dependência da época na gestão de rios para irrigação e controle de enchentes. Nenhuma inscrição contemporânea da corte de Utu-hengal detalha o evento, deixando a dependência desses textos retrospectivos, cuja credibilidade é atenuada por seu enquadramento astrológico e distância do terceiro milênio a.C.

TIRIGAN E O DECLÍNIO DO IMPÉRIO GUTIO

 

Tirigan em sumério: 𒋾𒌷𒂵𒀀𒀭, foi o último rei da dinastia Gutiana, um regime estrangeiro das montanhas Zagros que dominou a Suméria após o colapso do Império Acádio no final do 3º milênio a.C. De acordo com a Lista de Reis Sumérios, ele foi o 21º governante Gutiano, sucedendo Si'um (que reinou por 7 anos) e detendo o poder por apenas 40 dias antes de sua derrota. A dinastia Gutiana como um todo compreendeu 21 reis que governaram coletivamente por 100 anos, um período marcado por instabilidade e reinados curtos em meio ao vácuo de poder deixado por Acádia.

O reinado de Tirigan terminou abruptamente com sua deposição por Utu-Hegal, rei de Uruk (c. 2114–2105 a.C.), um evento que sinalizou o fim do controle gutiano sobre a Mesopotâmia e o renascimento da autoridade política suméria. Na própria inscrição de Utu-Hegal, Tirigan é vilipendiado como o chefe de uma força gutiana tirânica — comparada a uma "serpente de presas das montanhas" — que havia usurpado ilegalmente a realeza suméria, interrompido canais de irrigação, separado famílias e imposto desordem generalizada. Utu-Hegal, retratando-se como divinamente escolhido por Enlil e Inanna, lançou uma campanha rápida a partir de Uruk, capturando os generais de Tirigan, incluindo Ur-Ninazu e Nabi-Enlil após cinco dias e perseguindo o rei em fuga através do Tigre até a cidade de Dubrum. Ali, Tirigan rendeu-se com a sua família e forças, permitindo que Utu-Hegal o subjugasse sem mais batalhas e restaurasse a ordem na Suméria.

Esta vitória crucial não só expulsou os gutianos, como também abriu caminho para a Terceira Dinastia de Ur, inaugurando um renascimento da cultura suméria, da administração e da expansão imperial sob governantes subsequentes. O breve reinado de Tirigan representa, portanto, o culminar de um interregno disruptivo, lembrado em textos antigos como uma era sombria de opressão estrangeira que contrastou fortemente com as conquistas acádias precedentes e a subsequente prosperidade de Ur III.

Estela da Vitória de Utu Hengal

Tirigan é amplamente mencionado na estela da vitória de seu nêmesis e sucessor, Utu-hengal (também conhecido como Utu-Khegal e Utu-Hegal):

"As tropas inimigas se estabeleceram por toda parte. Tirigan, o rei de Gutium, abriu suas comportas (do canal?), mas ninguém se atreveu a enfrentá-lo [isto é, Utu-hengal]. Ele já ocupava ambas as margens do Tigre. No sul, na Suméria, bloqueou o fluxo de água para os campos; nas terras altas, fechou as estradas. Por causa dele, a grama cresceu alta nas estradas da região.

Após partir do templo de Iškur, no quarto dia, acampou em Naĝsu, no canal Surungal, e no quinto dia acampou no santuário de Ili-tappê. Capturou Ur-Ninazu e Nabi-Enlil, generais de Tirigan enviados como emissários à Suméria, e os algemou.

Então Tirigan, o rei de Gutium, fugiu sozinho a pé. Ele se considerava seguro em Dabrum, para onde se refugiou para salvar a vida; mas como o povo de Dabrum sabia que Utu-Heĝal era um rei investido de poder por Enlil, não deixaram Tirigan partir, e um enviado de Utu-Heĝal prendeu Tirigan, sua esposa e filhos em Dabrum. Algemou-o e vendou seus olhos. Diante de Utu, Utu-Heĝal o fez deitar-se a seus pés e colocou o pé sobre seu pescoço. Fez Gutium, a serpente de presas (?) das montanhas, beber novamente das fendas (?), ele ……, ele …… e ele …… barco. Restaurou o reinado da Suméria."

LISTA DE REIS DO IMPÉRIO GUTIO

O centro administrativo dos Gútios na Mesopotâmia foi a cidade sumeriana de Adab.

Eram descritos pelos sumérios como um "povo bárbaro" vindo dos Montes Zagros que causou um período de instabilidade após a queda do Império Acádio.

A derrota de Tirigan marcou o fim do controle gútio e permitiu o surgimento da Terceira Dinastia de Ur (Ur III).

1º Erridupizir Primeiro rei conhecido; não consta em algumas versões da LRS, mas é atestado por inscrições (r. ~9 anos).

2º Imta Reinou 3 anos (algumas fontes mencionam um "rei anônimo" antes dele).

3º Inkishush Reinou 6 anos.

4º Sarlagab Capturado pelo rei acádio Shar-kali-sharri.

5º Shulme Reinou 6 anos.

6º Elulumesh Reinou 6 anos.

7º Inimbakesh Reinou 5 anos.

8º Igeshaush Reinou 6 anos.

9º Iarlagab Reinou 15 anos.

10º Ibate Reinou 3 anos.

11º Iarla Reinou 3 anos.

12º Kurum Reinou 1 ano.

13º Apilkin Reinou 3 anos.

14º La-erabum Conhecido por uma cabeça de maça votiva encontrada em Sippar (r. 2 anos).

15º Irarum Reinou 2 anos.

16º Ibranum Reinou 1 ano.

17º Hablum Reinou 2 anos.

18º Puzur-Sin Filho de Hablum; reinou 7 anos.

19º Iarlaganda Reinou 7 anos.

20º Si-um Reinou 7 anos.

21º Tirigan Último rei; derrotado por Utu-hengal de Uruk após apenas 40 dias de reinado.

O IMPÉRIO GUTIO

   

O império Gutio durou 100 anos, de c. 2150–2050 a.C. ou c. 2218–2047 a.C., dependendo da cronologia, tendo a sede de seu governo em Adab.

Os Gutios são conhecidos por vários nomes, como por exemplo, Guti ou Quti, Gutians ou Guteans, era um povo nômade da Ásia Ocidental, ao redor das montanhas Zagros (Irã moderno) durante os tempos antigos. Sua terra natal era conhecida como Gutium. O conflito entre Gutium e o Império Acadiano foi associado ao colapso do Império da Acádia no final de c. 3 000 a.C. Os Guti subsequentemente invadiram o sul da Suméria e formaram a dinastia Gutian da Suméria. A lista de reis Sumérios sugere que os Guti governaram a Suméria por várias gerações, num período de 100 anos, após a queda do Império Acadiano.

Durante o período do Império Acadiano, os gutianos cresceram lentamente em força e então estabeleceram uma capital na cidade de Adab. Os gutianos finalmente invadiram Acádia e, como a Lista de Reis nos diz, seu exército também subjugou Uruk pela hegemonia da Suméria, por volta de c. 2147–2050 aC.

O primeiro rei Gutio foi o Rei Erridu Pizir, ele reinou na cidade de Nippur, fazendo a cidade de Nippur a sede de seu Império, ele comandou toda região. Erridu Pizir derrotou o Rei Shu Durul, o último rei da Acádia, depois de governar a Acádia por 14 anos, Shu Durul enfim, perde seu reinado para o rei gutiano Erridu Pizir.

Os gutianos invadiram também Elam brevemente na mesma época, no final do reinado de Kutik-Inshushinak (c.2100 aC). Em uma estátua do rei gutiano Erridu Pizir em Nippur, uma inscrição imita seus predecessores acadianos, denominando-o "Rei de Gutium, Rei dos Quatro Quartos".

Os anais reais assírios usam o termo Gutianos em relação às populações conhecidas como medos ou manáus. Ainda no reinado de Ciro, o Grande, da Pérsia, o famoso general Gubaru (Gobryas) foi descrito como o "governador de Gutium".

Sargão, o Grande também faz um relato  dos Gutiuns entre suas terras, listando-os entre Lullubi, Armanum e Akkad ao norte; Nikku e Der ao sul. De acordo com uma estela, o exército de 360.000 soldados de Naram-Sin de Akkad derrotou o rei Gutian Gula'an, apesar de ter 90.000 mortos pelos gutians.

A épica lenda cutheana de Naram-Sin reivindica Gutium entre as terras invadidas por Annubanini de Lulubum durante o reinado de Naram-Sin (c.2254–2218 a.C). Os nomes dos anos contemporâneos para Shar-kali-sharri de Akkad indicam que em um ano desconhecido de seu reinado, Shar-kali-sharri capturou Sharlag, rei de Gutium, enquanto em outro ano, "o jugo foi imposto a Gutium".

A Lenda

Segundo a lenda Sumeriana, por duas vezes o Deus Marduk convocou as forças de Gutium contra Naran Sin, Marduk deu seu reinado à força Gutian. Os gutianos eram pessoas infelizes que não sabiam como reverenciar os deuses, ignorantes das práticas de culto corretas. 

A lenda, retrata os reis gútios como incultos e rudes. Utu-hengal, o pescador, pegou um peixe na beira do mar para uma oferenda. Esse peixe não deveria ser oferecido a outro deus até que tivesse sido oferecido a Marduk, mas os gutianos pegaram o peixe cozido de sua mão antes de ser oferecido, então, por seu augusto comando, Marduk removeu a força gutiana do governo de sua terra e deu a Utu-hengal.

A Realidade

O Rei Utu-hengal da cidade Suméria de Uruk derrota o último rei gutiano Tirigan e remover os Guti do país por volta de 2050 a.C. 

Tirigan governou por 40 dias antes de ser derrotado por Utu-hengal de Uruk. Em sua Estela da Vitória, Utu-hengal escreveu sobre os gutianos: “Gutium, a cobra com presas das cordilheiras, um povo que agiu violentamente contra os deuses, povo que a realeza da Suméria para as montanhas tirou, que a Suméria encheu de maldade, que de alguém com uma esposa sua esposa tirou dele, que de alguém com um filho seu filho tirou dele, que maldade e violência produziram dentro do país..."

Em seguida, Ur-Nammu de Ur ordenou a destruição de Gutium. O ano 11 do rei Ur-Nammu também menciona "Ano em que Gutium foi destruído". No entanto, de acordo com um épico sumério, Ur-Nammu morreu em batalha com os gutianos, depois de ter sido abandonado por seu próprio exército.

Um texto sumeriano do início do segundo milênio refere-se ao Guti como tendo um "rosto humano, astúcia de cachorro e constituição de macaco". 

Os estudiosos da Bíblia acreditam que os Guti podem ser os " Koa " ( qôa ), nomeados com Shoa e Pekod ou Pekode  como inimigos de Jerusalém em Ezequiel 23:23, “²³ Os filhos de Babilônia, e todos os caldeus de Pecode, e de Soa, e de Coa, e todos os filhos da Assíria com eles, jovens cobiçáveis, capitàes e magistrados todos eles, grandes e afamados senhores, todos eles montados a cavalo. Ezequiel 23:23” que provavelmente foi escrito no século VI aC.

Os Guti históricos foram considerados os antepassados do Povo Curdo.