SAMSU DITANA E A QUEDA DO IMPÉRIO BABILÔNICO

 

A queda não foi um evento isolado, mas o resultado de pressões internas e externas acumuladas após a morte de Hamurabi (1750 a.C.). Após a morte de Hammurabi, seu filho Samsu-iluna enfrentou rebeliões e a instabilidade interna da Babilônia, que começou a se desintegrar em cidades-estados menores e mais fracas.

Diversos Ataques

Após Hamurabi, o controle central enfraqueceu. Regiões no extremo sul se separaram para formar a Primeira Dinastia da Terra do Mar, bloqueando rotas comerciais vitais e drenando a economia da capital.

O reino babilônico sofreu pressão militar contínua de potências fronteiriças. No sul, os kassitas começaram a pressionar, e no norte, governantes nativos acádios retomaram partes da Assíria por volta de 1740 a.C..

Invasão Hitita 1595 a.C.

O golpe final foi desferido pelo rei hitita Mursili I, que desceu da Anatólia, saqueou a Babilônia e removeu a estátua do deus Marduk. Os hititas não ficaram para governar, retirando-se logo após o saque.

Os hititas desceram o Eufrates em 1595 a.C. e realizaram um ataque surpresa devastador à Babilônia.

Ascensão dos Cassitas

Tribos provenientes das montanhas Zagros, os cassitas já pressionavam as fronteiras e infiltraram-se gradualmente no território. Após a retirada dos hititas, eles preencheram o vácuo de poder e estabeleceram a dinastia mais longa da história babilônica 400 anos  1595 a.C. após o saque hitita da Babilônia a 1155 a.C. quando foram derrotados pelos Elamitas.

Com o vácuo de poder deixado pelos amoritas, os Kassitas ocuparam a Babilônia e estabeleceram sua própria dinastia, enquanto os Mitanni (Hanigalbat) surgiram no norte da Mesopotâmia por volta de 1600 a.C.. 

Pressões Ambientais e Sociais

Problemas como a salinização do solo devido à irrigação intensiva reduziram a produtividade agrícola, causando instabilidade social e fome, o que enfraqueceu a resistência militar do império. 

Consequências

Com a queda da Babilônia Amorita, a Mesopotâmia entrou no Período Mesobabilônico. Os amoritas deixaram de existir como uma entidade política distinta, sendo gradualmente absorvidos por outras populações, como os arameus, ou deslocados para o Levante (Canaã). 

Após a queda, os amoritas não desapareceram completamente. Eles se assimilaram à população local ou migraram para o oeste, em direção a Canaã, onde continuaram a viver como povos seminômades.

A língua e a identidade amorita distinta desapareceram das páginas da história por volta de 1200 a.C. a 600 a.C., sendo absorvidos por grupos como os arameus.

Na Bíblia, eles são mencionados como habitantes de Canaã antes da conquista israelita, frequentemente descritos como inimigos destruídos durante esse processo.

Samsu-Ditana

Seu nome quer dizer "O Sol ou o Deus Sol é o (meu/nosso) Didanu" ou "O Sol é o ancestral".

◄Samsu ou Shamshu: Deriva da raiz semítica šmš, que significa "Sol" ou o "Deus Sol" (equivalente ao acádio Shamash ou ao amorita/cananeu Šapšu).

◄Ditana ou Didanu: Provavelmente refere-se a um ancestral lendário dos reis amoritas, Didanu, ou a uma tribo amorita específica conhecida como Amnanum-Didanu.

Reinou por reinou por 31 anos, 1625 – 1595 a.C. (Cronologia Média), 1617-1587 a.C. (Cronologia Média Baixa) ou 1562 – 1531 a.C. (Cronologia Curta). A sede de seu governo era a cidade de Babel.

Samsu-ditāna era, filho e sucessor de Ammī-ṣaduqa. Seu reinado é mais conhecido por seu término com a queda repentina da Babilônia pelas mãos dos hititas.

Ele era o tetraneto de Hamurabi e, embora o reino babilônico tivesse encolhido consideravelmente desde o seu auge sob este ilustre ancestral, ainda se estendia ao norte da Babilônia e do Eufrates até Mari e Terqa. Em sua maior parte, ele parece ter sido não beligerante e contente em permanecer em casa, na sede de seu reino, já que nenhum de seus nomes de ano descreve a realização de guerras ou a construção de edifícios monumentais. Eles tratam de oferendas piedosas aos deuses e da ereção de estátuas dedicadas a si mesmo. Nenhuma de suas inscrições sobreviveu. Uma epopeia real de Gulkišar, o 6º rei da 2ª Dinastia da Babilônia, a Dinastia Sealand, descreve sua inimizade contra Samsu-ditāna.

Na fase final de seu reinado, Samsu-ditana enfrentou inimizades multifacetadas, incluindo incursões da Dinastia Sealand sob o comando de Gulkišar, que desafiou o controle babilônico sobre os territórios do sul, como retratado na epopeia babilônica média HS 1885+. As forças cassitas e haneanas (amoritas) também se rebelaram, contribuindo para a instabilidade da dinastia, de acordo com oráculos neoassírios e kudurrus cassitas como o de Kadašman-Ḫarbe I. O ataque hitita culminante, registrado laconicamente nas crônicas babilônicas como a marcha dos hititas contra Acádia, envolveu o saque da Babilônia e a remoção da estátua de Marduk para a Terra de Hana, embora os anais hititas forneçam poucos detalhes além do sucesso da campanha em enfraquecer o poder babilônico. Este evento, datado de c. 1595 a.C., não levou à ocupação hitita permanente, mas criou um vácuo de poder preenchido pelos cassitas, levando a Babilônia a uma nova era de domínio. 

A administração doméstica de Samsu-Ditana concentrou-se em fortalecer a autoridade central durante os anos de declínio da Primeira Dinastia Babilônica, principalmente por meio do patrocínio religioso documentado em seus nomes de ano. Diversas fórmulas anuais comemoram a dedicação de objetos votivos e estátuas a divindades importantes em templos-chave, como uma arma szita para Marduk em Esagil (ano 6), discos solares de ágata adornados com lápis-lazúli e ouro para Shamash em Ebabbar (anos 7a e 7b) e estátuas representando o rei em vários papéis para Enlil, Nanna, Inanna e Marduk em templos, incluindo Esagil e Enitendu (anos 8–13). [1] Esses esforços ressaltam uma estratégia deliberada para manter laços com os centros de culto e reforçar o mandato divino do rei, já que os templos serviam como pontos focais para a governança local e a atividade econômica.

As iniciativas de gestão de terras, cruciais para a estabilidade agrícola, refletem os esforços burocráticos contínuos para manter as terras aráveis ​​e a produtividade provincial, dando continuidade à tradição da dinastia de supervisão centralizada dos recursos hídricos para evitar crises ambientais. Textos administrativos de Nippur e outros sítios arqueológicos, embora escassos para o período do seu reinado, indicam continuidade nessa área, com contratos datados que mostram funcionários locais implementando diretrizes reais sobre o uso da terra e a agricultura ligada aos templos.

As políticas econômicas de Samsu-Ditana provavelmente visavam solucionar a potencial escassez de recursos em meio ao enfraquecimento do controle central, priorizando a estabilidade social por meio de depósitos em templos e palácios. Presságios e registros administrativos fragmentários de sua época corroboram essas intervenções, retratando uma burocracia encarregada da alocação equitativa de recursos, embora os nomes dos funcionários específicos permaneçam sem identificação nas fontes sobreviventes.

Relações Exteriores e Atividades Militares

Durante o reinado de Samsu-Ditana (c. 1625–1595 a.C.), o último rei da Primeira Dinastia da Babilônia, as relações exteriores foram marcadas por crescentes pressões de potências vizinhas, particularmente os cassitas, com poucas evidências de confrontos diretos envolvendo os elamitas ou assírios. Grupos cassitas exerceram influência significativa no norte da Babilônia, especialmente em torno de Sippar Yahrurum, onde estavam estabelecidos em acampamentos rurais e fortalezas como mercenários, integrando um sistema de guarnição. Esses cassitas, juntamente com elamitas e nômades semitas ocidentais como os suteus, controlavam o campo, mas operavam independentemente dos centros urbanos babilônicos devido a provisões não pagas e à falta de integração, contribuindo para a instabilidade regional. As incursões cassitas anteriores em território babilônico, inicialmente registradas sob Samsu-iluna, intensificaram-se durante o reinado de Samsu-Ditana, com comunidades cassitas ao longo do Médio Eufrates, incluindo um possível governante cassita como Kaštiliašu em Terqa, lançando ataques a partir de bases ao norte da cidade. Não há registros de laços diplomáticos específicos ou conflitos com os elamitas durante seu reinado, embora mercenários elamitas tenham sido empregados anteriormente na dinastia para a defesa da fronteira. Da mesma forma, governantes assírios contemporâneos como Šamšī-Adad II não apresentam interações ou conflitos documentados com a Babilônia sob Samsu-Ditana, refletindo um período de fraqueza assíria após o colapso de suas colônias comerciais na Anatólia.

As atividades militares sob o reinado de Samsu-Ditana foram principalmente defensivas, focadas na segurança das fronteiras em meio à contração da dinastia para regiões centrais do Eufrates, como Babilônia, Sippar e Terqa, com as áreas do sul perdidas para a dinastia Sealand. De seus 31 anos de reinado, apenas cerca de 26 a 27 nomes de anos são atestados, a maioria comemorando dedicações religiosas a divindades como Shamash, Marduk e Urash em templos como E-babbar e Esagil, indicando uma ênfase na estabilidade ritual em vez da conquista. Um nome de ano fragmentário invoca as "grandes forças de Shamash e Marduk", sugerindo possível apoio militar desses deuses em um conflito, embora nenhum oponente seja especificado; outro implica a elevação divina do rei, potencialmente após a vitória. O ano 15 registra uma estátua retratando-o como líder do exército recrutado, refletindo preparativos defensivos. Evidências de textos em sítios como Kiš e Dilbat apontam para esforços para manter o controle sobre Terqa contra as ameaças cassitas, mas nenhuma grande campanha ofensiva foi registrada, contrastando com as expansões dinásticas anteriores. Descobertas arqueológicas, como a destruição de Tell ed-Dēr pelos cassitas no final do reinado de Ammiṣaduqa, provavelmente estenderam as pressões até a época de Samsu-Ditana, ressaltando as prioridades defensivas.

O crescente interesse dos hititas na Mesopotâmia representava uma ameaça externa crítica, dando continuidade às suas campanhas anteriores no norte da Síria e prenunciando uma intervenção direta. As forças hititas sob o comando de Muršili I exerceram pressão sobre os territórios babilônicos, como observado na Crônica dos Primeiros Reis, que afirma que "na época de Samsu-ditana, os hititas marcharam contra Acádia". Os laços cassitas com o Médio Eufrates facilitaram a comunicação indireta com os interesses hititas na região, aumentando as vulnerabilidades no norte da Babilônia. Essa expansão hitita, incluindo ataques a Aleppo antes de visar a Babilônia, refletia ambições anatólias mais amplas, mas é evidenciada principalmente por meio de textos hititas retrospectivos, como o Édito de Telipinu, sem detalhes da diplomacia pré-invasão sob Samsu-Ditana. 

Invasão Hitita e Saque da Babilônia

A invasão hitita que pôs fim ao reinado de Samsu-Ditana foi orquestrada pelo rei Mursili I, que lançou uma expedição de pilhagem a partir da capital hitita de Hattusa, na Anatólia, motivado principalmente pelas perspectivas de saque e pelo enfraquecimento estratégico da influência babilônica na Mesopotâmia. Esta campanha oportunista explorou as vulnerabilidades da Babilônia decorrentes de revoltas internas anteriores e pressões externas, permitindo que os hititas avançassem para o sul sem enfrentar resistência unificada.

As forças de Mursili I marcharam pelo norte da Mesopotâmia, provavelmente ao longo do rio Eufrates, contornando importantes fortalezas como Aleppo e Carquemis a caminho da Babilônia, percorrendo centenas de quilômetros em uma operação rápida e precisa. A invasão atingiu seu clímax por volta de 1595 a.C., quando os hititas sitiaram a Babilônia, romperam suas defesas e saquearam a cidade, concentrando-se na pilhagem dos tesouros reais e dos templos. Fundamental para o saque foi a apreensão da estátua de culto de Marduk, divindade padroeira da Babilônia, juntamente com a de sua consorte Sarpanitum do templo de Esagila, símbolos da legitimidade babilônica que foram transportados de volta para Hatti (a pátria hitita na Anatólia).

A Crônica Babilônica dos Primeiros Reis registra o evento sucintamente: "Samsu-ditana, filho de Ammi-ṣaduqa, era rei da Babilônia. Em seu reinado, os hititas marcharam para a Babilônia e a terra de Acádia foi conquistada", ressaltando a rápida queda da Primeira Dinastia. Relatos fragmentários nomeiam Mursili I explicitamente como o conquistador que saqueou Esagila, confirmando a atribuição do ataque à sua liderança durante os anos finais do reinado de 31 anos de Samsu-Ditana.

O destino pessoal de Samsu-Ditana permanece desconhecido nos registros sobreviventes, mas a conquista implica sua morte ou fuga para o exílio, já que nenhuma outra atividade é registrada após o saque. A Babilônia ficou em desordem e temporariamente abandonada depois que os hititas se retiraram para o norte com seus despojos, sem tentar instalar um regime fantoche ou manter o território, abrindo caminho para subsequentes vácuos de poder. A Proclamação Hitita de Telipinu , um documento dinástico posterior, corrobora o papel de Mursili I ao listar sua subjugação da Babilônia entre suas principais conquistas, enquadrando-a como uma extensão de expansões agressivas de fronteira.

A queda da Babilônia para os hititas sob Mursili I, por volta de 1595 a.C., criou um significativo vácuo de poder na Mesopotâmia central, levando a um breve período de caos com o colapso da autoridade centralizada da Primeira Dinastia Babilônica. As cidades do sul, já semi-independentes sob a Primeira Dinastia Sealand antes do saque, afirmaram ainda mais sua autonomia, com governantes locais declarando independência, fragmentando a região em entidades políticas rivais em meio à interrupção do comércio e da administração.

Os hititas, tendo realizado um ataque em vez de buscar uma ocupação a longo prazo, retiraram-se para o norte logo após saquearem a cidade, levando consigo um tributo substancial, incluindo estátuas divinas e tesouros. Essa retirada abriu caminho para incursões cassitas vindas das montanhas Zagros orientais, que capitalizaram a instabilidade para estabelecer o controle sobre a Babilônia logo após o saque, começando com governantes iniciais como Gandash e Agum I; por volta de 1571 a.C., após aproximadamente 24 anos, o governante cassita Agum II (kakrime) recuperou as estátuas saqueadas de Hatti e consolidou o poder na cidade, marcando uma fase crucial no início do domínio cassita nos territórios centrais.

O saque também resultou no exílio ou dispersão das elites babilônicas, muitas das quais foram mortas, escravizadas ou fugiram durante o ataque, interrompendo a continuidade administrativa e escribal na região. Artefatos religiosos, particularmente as estátuas de culto de Marduk e outras divindades centrais para a identidade babilônica, foram saqueados e transportados para Hatti pelos hititas, impactando profundamente as práticas culturais e rituais até sua recuperação por Agum II, que os devolveu à Babilônia e restaurou o culto no templo. 

Conclusão

O reinado de Samsu-Ditana simboliza o culminar e o término abrupto do domínio amorita no sul da Mesopotâmia, marcando o fim do período clássico de expansão imperial e florescimento cultural da Primeira Dinastia Babilônica, que começou sob Hamurabi. Como último governante amorita, sua deposição pelo rei hitita Mursili I, por volta de 1595 a.C., facilitou a transição perfeita para a hegemonia cassita, uma dinastia não semita dos Montes Zagros que se integrou às instituições babilônicas sem interromper completamente a continuidade urbana. Essa mudança representou não apenas uma mudança dinástica, mas o fim de uma era definida por confederações tribais amoritas que evoluíram para um estado centralizado, abrindo caminho para mais de quatro séculos de estabilidade cassita que remodelaram as paisagens políticas da Mesopotâmia.

A análise acadêmica do declínio da dinastia durante a era de Samsu-Ditana destaca debates entre a decadência interna e as pressões externas como causas primárias, posicionando seu reinado como um estudo de caso crucial sobre a fragilidade imperial antiga. Os defensores de explicações internas apontam para a fragmentação pós-rebelião após o período de Samsu-iluna, incluindo a dependência de milícias estrangeiras como os cassitas e os elamitas, as dificuldades econômicas decorrentes da interrupção do comércio na Anatólia e a possível descentralização administrativa evidenciada por lacunas na documentação do sul. No entanto, avaliações recentes enfatizam os ataques externos como decisivos, com incursões hititas vindas do norte e rebeliões em Sealand, no sul, corroendo o controle territorial sem evidências de um colapso interno profundo; arquivos e éditos dos predecessores de Samsu-Ditana sugerem resiliência por meio de campanhas militares e projetos de infraestrutura. Essa perspectiva enquadra o fim da dinastia como consequência de vulnerabilidades geopolíticas, em vez de deterioração sistêmica, ressaltando como as potências interconectadas do Oriente Próximo exploraram a expansão excessiva da Babilônia.

As ramificações culturais da queda de Samsu-Ditana estenderam-se à erosão da autoridade religiosa central na Babilônia, influenciando profundamente a historiografia mesopotâmica subsequente. O saque hitita da cidade, incluindo o complexo do templo de Esagila dedicado a Marduk, interrompeu temporariamente a ideologia da realeza divina da dinastia e as tradições oraculares que haviam elevado a Babilônia a um centro sagrado. Embora os governantes cassitas tenham restaurado rapidamente essas instituições, o evento simbolizou uma ruptura na centralidade religiosa amorita, levando crônicas e listas reais posteriores a retratarem a Primeira Dinastia como uma era de ouro heroica, porém finita, muitas vezes idealizando Hamurabi e lamentando as incursões estrangeiras que a encerraram. Essa narrativa reforçou os temas de ascensão e queda imperial cíclica na historiografia mesopotâmica, com a era de Samsu-Ditana servindo como um ponto final de advertência para o legado amorita.