DAMIQ-ILĪŠU - O ÚLTIMO REI AMORITA DA PRIMEIRA DINASTIA DE ISIN

 

Seu nome quer dizer "Aquele que é agradável ao seu Deus" ou "O favorito de seu Deus". 

▼Damiq: Derivado da raiz acadiana damāqu, que significa "ser bom", "ser agradável", "ser belo" ou "ser favorável".

▼Ilīšu: Composto por ilu ("deus"), o sufixo possessivo -i- (indicando "meu" ou relação) e o sufixo de terceira pessoa -šu ("dele"). Juntos, formam "seu deus".

Damiq-ilīšu (em acádio: 𒁕𒈪𒅅𒉌𒉌𒋗, da-mi-iq-i₃-li₂-šu ; c. 1816–1794 a.C.) foi o décimo quinto e último rei da Primeira Dinastia de Isin, governando um antigo reino mesopotâmico centrado na cidade de Isin, no sul da Suméria. Ele sucedeu seu pai, Sîn-māgir, e reinou por 23 anos em meio a crescentes rivalidades com as potências vizinhas Babilônia e Larsa. Seu reinado é documentado por meio de fórmulas de ano-nome registradas em tabuletas administrativas, que detalham atividades como a nomeação de sacerdotes e possivelmente a manutenção de locais de culto, refletindo esforços para fortalecer a autoridade religiosa em um período de declínio dinástico. Por fim, Isin foi conquistada por Rim-Sîn I de Larsa, marcando o fim da independência da dinastia e a mudança da hegemonia regional para o sul. Inscrições sobreviventes, incluindo objetos votivos e selos, atestam seu patrocínio de divindades como Amurru, ressaltando o papel do rei na preservação da herança suméria tradicional de Isin contra as influências amoritas invasoras. 

Embora algumas listas de reis variantes, como as das tradições babilônicas posteriores, proponham reinados ajustados ou mais curtos para os governantes de Isin, de modo a se alinharem com cronologias concorrentes, a preponderância de evidências de nomes de anos em tabuletas cuneiformes apoia o número de 23 anos como a reconstrução mais confiável. Esse consenso emerge da progressão ordenada de textos econômicos e jurídicos datados, que demonstram continuidade administrativa em vez de ruptura no início de seu governo.

Em meio ao cenário político fragmentado do sul da Mesopotâmia — caracterizado por centros rivais como Larsa, ao sul, e pela crescente influência da Babilônia — o governo inicial de Damiq-ilishu enfatizou a estabilidade interna em Isin. Seu nome de ascensão ao trono, simplesmente "Damiq-ilišu (is) rei", reflete uma transição rotineira sem convulsões registradas, permitindo a manutenção dos mecanismos burocráticos tradicionais de Isin nos primeiros anos. Esse período de relativa consolidação é evidente na ausência de referências a ameaças externas ou revoltas internas nos primeiros anos de seu reinado nas inscrições sobreviventes, contrastando com as vulnerabilidades posteriores da dinastia. 

Os esforços militares de Damiq-ilishu concentraram-se em ações defensivas para preservar a influência decrescente de Isin em meio às pressões de Larsa e da Babilônia. No início de seu reinado, aproximadamente entre 1816 e 1794 a.C., ele tomou temporariamente o controle de Nippur de Rîm-Sîn I de Larsa no final do nono ano de reinado deste último, por volta de 1814 a.C., aproveitando a importância religiosa da cidade para reforçar o prestígio de Isin como um estado sucessor sumério. Essa recaptura permitiu que Isin afirmasse autoridade sobre importantes centros de culto, embora documentos administrativos indiquem que Larsa recuperou Nippur no vigésimo primeiro ano de Rîm-Sîn, por volta de 1802 a.C., destacando a natureza efêmera da conquista.

Isin sob Damiq-ilishu também enfrentou a crescente influência da Babilônia sob Sîn-muballiṭ (r. cerca de 1813–1792 a.C.), contribuindo para a erosão da posição de Isin. Apesar dessas pressões, Damiq-ilishu obteve sucessos limitados na salvaguarda dos territórios centrais ao redor de Isin, como evidenciado pelas formulações de nomes de anos que aludem a restaurações militares em vez de conquistas expansivas, refletindo uma estratégia de consolidação em meio ao declínio da dinastia.

Projetos e Administração de Edifícios

Damiq-ilīšu empreendeu diversas construções de templos para homenagear divindades associadas à legitimidade de sua dinastia, incluindo um templo dedicado ao deus Martu (Amurru), incorporando a identidade tribal amorita em meio às tradições urbanas mesopotâmicas. Tais projetos reforçaram a piedade real em um contexto politeísta onde o favor divino sustentava a autoridade política. Além disso, inscrições atribuem a ele a construção de um santuário para Nergal em Uzarpara, refletindo o patrocínio direcionado a divindades locais da guerra e do submundo para garantir apoio regional. 

Os esforços administrativos concentraram-se em infraestruturas vitais para a estabilidade económica e a defesa, como evidenciado pelos nomes dos anos reais que documentam as escavações de canais, como o canal Ursaggalzu e o "canal-Damiq-ilišu", designado como o "canal da abundância real" para melhorar a irrigação e a produção agrícola no interior de Isin. As reparações e fortificações das muralhas, como a grande muralha da cidade de Isin, denominada "Damiq-ilišu-hegal", visavam colmatar as vulnerabilidades decorrentes das rivalidades em curso, reforçando a segurança urbana sem expansão militar direta. Estas iniciativas, registadas através de textos administrativos datados, priorizaram a gestão de recursos em detrimento da conquista, alinhando-se com a fase de declínio de Isin.

A administração religiosa incluía a ascensão de sacerdotes importantes, notadamente a instalação de Ilum-gamil como maḫḫu - sacerdote de Ninisina no templo em Ninisin, um evento anual que destacava o papel de Damiq-ilīšu na manutenção das hierarquias de culto para fomentar a lealdade da elite e a mediação divina. Esse mecenato, comum na realeza mesopotâmica, visava invocar prosperidade e evitar calamidades, já que o pessoal do templo influenciava os rituais comunitários e os oráculos, fundamentais para a percepção da eficácia real. No geral, essas medidas internas destacam uma estratégia de governança que enfatiza a resiliência por meio da piedade e da engenharia prática em meio a pressões externas.

Inscrições e Documentação

As inscrições primárias de Damiq-ilīšu consistem principalmente em textos dedicatórios e votivos que registram oferendas, construções de templos e restaurações, preservados em objetos de barro, vasos e selos escavados em sítios no sul da Mesopotâmia. Esses artefatos, frequentemente encontrados em contextos de templos em Isin e Nippur, invocam o patrocínio de divindades como Enlil, Utu e Amurru para legitimar seu governo e atribuir a abundância agrícola ao favor divino.

Um exemplo proeminente é a inscrição em um vaso votivo de pedra preta em forma de leão reclinado, catalogado em compilações acadêmicas como uma oferenda dedicatória do rei, enfatizando seu papel no fornecimento de itens de culto. Esta peça, traduzida e verificada por assiriólogos, incluindo CBF Walker, exemplifica fórmulas reais padrão que retratam Damiq-ilīšu como o "agricultor que empilha os produtos da terra em celeiros", ligando conquistas administrativas a bênçãos divinas. 

Outro texto fundamental detalha a reconstrução do templo é-me-sìkìl-la dedicado a Amurru em Isin, retratando o rei como restaurador de locais de culto amoritas em meio a pressões territoriais, com invocações buscando proteção de Enlil e Utu. Depósitos de fundação e tijolos com conteúdo semelhante, recuperados de escavações em Isin, reivindicam oferendas de grãos e gado a esses deuses pela fertilidade da terra.

Selos cilíndricos com a inscrição do nome Damiq-ilīšu, como um na coleção do Museu Britânico que o nomeia "filho de Atanah-ili, servo de Amurru", oferecem evidências votivas de devoção, embora a atribuição paterna divirja das listas reais que identificam Sîn-māgir como seu pai, potencialmente indicando um oficial com o nome real ou uma documentação antiga variante. A autenticidade desses itens é confirmada pela paleografia cuneiforme e pela arqueologia contextual, com materiais como hematita e calcário consistentes com a produção real da Babilônia Antiga.

Nomes dos Anos e Cronologia

Os nomes dos anos de Damiq-ilishu, o último rei da Primeira Dinastia de Isin, funcionavam como fórmulas de datação administrativa em tabuletas cuneiformes, geralmente comemorando eventos notáveis, como nomeações religiosas, projetos de construção ou ações judiciais, para facilitar a ordenação cronológica de documentos. Essas fórmulas, reconstruídas a partir de textos econômicos e jurídicos escavados principalmente em Isin e Nippur, abrangem todo o seu reinado de 23 anos, fornecendo uma linha do tempo relativa que corrobora a duração do reinado registrada nas listas de reis sumérios sem depender de âncoras calendáricas absolutas. Tabuletas que atestam esses nomes, como as da Série Babilônica da Pensilvânia (PBS) e das Inscrições Babilônicas na Coleção de J.B. Nies (BIN), incluindo exemplos como CBS 11026, revelam um padrão de temas recorrentes: dedicações de templos, desenvolvimento de infraestrutura e instalações sacerdotais, refletindo o patrocínio real rotineiro de cultos e a manutenção do aparato estatal.

O ano de ascensão (Ano 1) é designado simplesmente como mu Damiq-ilišu lugal , marcando sua entronização, uma fórmula padrão para o primeiro ano de reinado na tradição babilônica antiga. Os anos subsequentes destacam iniciativas específicas; por exemplo, o Ano 4 registra a instalação de Ilum-gamil como lumaḫ- sacerdote de Nininsina por meio de adivinhação (mu Damiq-ilišu lugal-e Ilum-gamil lumaḫ-Nininsina ba-hun), ressaltando a dependência da extispícia para cargos religiosos. O Ano 5 comemora a escavação de um canal com o nome do rei (mu Damiq-ilišu lugal-e id Damiq-ilišu mu-ba-al-la), enfatizando a engenharia hidráulica para abundância agrícola, seguido por um ano u₄-sá (acompanhamento) no Ano 6. A construção do templo aparece no Ano 8 com a construção do E-dikukalam-ma para Šamaš (mu Damiq-ilišu lugal-e É-dikukalam-ma É-ki-ag₂-ĝa₂-ni dŠamaš-ra mu-na-du₃), e mais tarde no ano 13 para a grande muralha de Isin (mu Damiq-ilišu lugal-e bád-gal I-si-in^{ki}-na Damiq-ilišu-ḫegal mu-du₃-a), com múltiplos Extensões u₄-sá indicando projetos prolongados. Elevações de sacerdotes recorrem, como em uma variante para o Ano 7 (mu Damiq-ilišu lugal-e lumaḫ-Nininsina ba-il₂), e julgamentos ou concessões de terras estão implícitos em atestações fragmentárias que fazem referência a resoluções ou alocações legais.

Esses nomes de anos permitem a sincronização precisa de materiais de arquivo, possibilitando aos estudiosos sequenciar transações como vendas de terras ou oferendas a templos em relação a atos reais, reconstruindo assim os ritmos administrativos sem sincronismos externos. Existem lacunas para os anos 2 e 3, mas a série geral está alinhada com as práticas da dinastia, onde eventos como a fabricação de emblemas para Iškur e Inanna no ano 10 (mu Damiq-ilišu lugal-e ₂ ĝeššu-nir gal-gal kù-sig₁₇ kù-babbar min-a-bi É-Iškur u É-Inanna Ninua^{ki}-ra mu-ne-dim₂) destacam investimentos materiais em santuários locais. Ao ancorar tabletes datados nessas fórmulas, o sistema permite verificar a duração do reinado em relação a listas como a lista de reis de Ur-Isin, que termina no quarto ano de Damiq-ilishu em alguns exemplares, embora reconstruções mais completas confirmem 23 anos por meio de atestações cumulativas. Essa cronologia interna ilumina as prioridades anuais de governança, desde a estabilidade cultual até a fortificação infraestrutural, em meio a crescentes pressões regionais.

Conclusão:

A derrota de Damiq-ilishu, o último rei da primeira dinastia de Isin, por Rim-Sin I de Larsa foi um evento decisivo na história da Mesopotâmia, consolidando o poder de Larsa no sul por volta de 1794-1792 a.C..

Isin e Larsa eram rivais constantes. A derrota de Damiq-ilishu marcou o fim da dinastia de Isin e a unificação de grande parte da Mesopotâmia inferior sob o comando de Rim-Sin I,  rei Amorita da cidade-estado suméria de Larsa de 1822 a.C. a 1763 a.C.. 

Rim-Sin I invadiu o território de Isin por volta de 1797 a.C. e finalmente conquistou a capital, Isin, por volta de 1792 a.C.. A vitória foi tão importante que Rim-Sin I passou a datar os anos restantes do seu reinado com base na queda de Isin. 

A queda de Isin desestabilizou o estado, permitindo que Sin-Muballit da Babilônia pilhasse a cidade logo depois (aprox. 1796 a.C.), antes de o próprio Rim-Sin tomar o controle total.

Rim-Sin I foi um dos reis com o reinado mais longo da história da Mesopotâmia (c. 1822–1763 a.C.), e essa vitória foi o ápice de sua expansão militar antes de ser eventualmente derrotado por Hamurabi da Babilônia. 

Essa vitória é registrada em documentos da época como o ano em que "o pastor justo, Rim-Sin, com a ajuda poderosa de An, Enlil e Enki, conquistou a cidade de Damiq-ilishu e trouxe seus habitantes como prisioneiros para Larsa".

O reinado de Damiq-ilishu marca o fim da Dinastia de Isin (que governou por volta de 1953–1717 a.C. em algumas contagens, mas caiu cedo frente à Babilônia) e o início da hegemonia de Hamurabi na região.