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Na verdade, Flávio Josefo não comprovou a historicidade de Jesus nem quaisquer milagres. Ele não era contemporâneo de Jesus; relatou histórias que ouvira de terceira ou quarta mão, mas há um problema ainda maior com Josefo. Não existem evidências de suas obras anteriores ao século XI. Não há documentos originais. Tudo o que existe são cópias de cópias de cópias, algumas das quais diferem de outras cópias de cópias de cópias. Muitas dessas cópias foram obviamente alteradas ou modificadas para apoiar as alegações de alguns cristãos. Parcialmente autênticas? Não. A evidência é que cristãos de vários grupos alteraram os escritos e, a menos que alguém encontre um conjunto original de escritos, não há razão para aceitar que qualquer um dos "relatos de Jesus e milagres" tenha sido escrito por um homem que nasceu depois da suposta crucificação de Jesus.
Qualquer estudioso que se preze desconfiará de tais relatos. Um relato de terceira ou quarta mão geralmente é considerado praticamente inútil, a menos que seja confirmado por outros relatos contemporâneos verídicos.
A maioria dos estudiosos atuais não concorda que o Flávio Josefo, tal como apresentado no século XI, seja autêntico, mesmo para o próprio Josefo, muito menos que prove algo sobre Jesus ou quaisquer milagres.
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