No mito sumério Enmerkar e o Senhor de Aratta, Enmerkar de Uruk está construindo um enorme zigurate em Eridu para o Deus Enki e exige um tributo de ouro, lápis-lazúli e todos os materiais preciosos de Aratta para sua construção, em um ponto recitando um encantamento implorando ao deus Enki para restaurar (ou na tradução de Kramer, para interromper) a unidade linguística das regiões habitadas chamadas de Šhubur (Šubartu), Ḫamazi, Šhumer, Uri-ki (Ur), Akkad e a terra Martu (Amurru), "todo o universo, o povo bem guardado - que todos eles se dirijam a Enlil juntos em uma única língua."
O Gênesis de Eridu, um antigo mito sumério sobre o dilúvio, inclui uma passagem sobre a unidade da fala humana antes da intervenção dos deuses. Durante o período neo assírio, um texto fragmentário encontrado em Nínive, da biblioteca de Assurbanipal 668–627 a.C., que contém partes do Gênesis de Eridu, juntamente com o interesse geral que a biblioteca de Assurbanipal tinha em preservar tradições mais antigas, sugere que essas histórias de confusão linguística e intervenção divina ainda eram relevantes durante este período.
Isto é ainda mais evidenciado pelo motivo de punição divina neo assírio frequentemente encontrado em inscrições reais, que descrevem os deuses punindo as nações por sua arrogância, particularmente por meio da destruição, dispersão ou confusão - um destes temas é visto na história da Torre de Babel.
Nos anais do rei neo assírio Senaqueribe 705–681 a.C., ele descreve como os deuses "confundiram os planos" de seus inimigos e dispersaram suas forças, resultando em sua vitória e na destruição da Babilônia (Babel) em 689 a.C. Esses eventos podem ter influenciado escritores bíblicos posteriores durante o período do cativeiro babilônico (babel), que viam a queda da cidade como um ato divino, reforçando a ideia de que o orgulho da Babilônia levou à sua queda.
De fato, uma lenda suméria citada em um épico intitulado Enmerkar, Rei de Uruk e o Senhor de Aratta, En-Suhgir-Ana parece atribuir ao deus Enki a multiplicação das línguas humanas nos tempos antediluvianos. A passagem (linhas 134-55) foi rotulada como uma "versão suméria" da "Babel das Línguas" pelo eminente assiriólogo Samuel Noah Kramer. No entanto, de acordo com Gênesis 11:7 e Gênesis 11:9, Javé não multiplicou as línguas, mas sim "misturou" a fala comum da humanidade em algaravias.
Nenhum comentário:
Postar um comentário