Joseph Arthur de Gobineau nasceu na França no dia 14 de julho de 1816 – 13 de outubro de 1882. Foi um Diplomata, Escritor Romancista e apoiador ferrenho da ciência eugenista, ou seja, do racismo científico e membro da Maçonaria de Paris.
Ele escreveu vários livros, dentre eles, contos de não ficção e ficção.
Dos livros de Não Ficção temos; O Mundo dos Persas, Método de leitura de textos cuneiformes, Conde de Gobineau e o Orientalismo: Escritos Orientais Selecionados, Método de leitura de textos cuneiformes e etc.
Dos livros de Ficção temos; Romances do Oriente, Filhos dos Reis, As Plêiades, A Flor de Ouro, etc.
O que me chamou atenção foram duas de suas obras, a saber; "A Diversidade Moral e Intelectual das Raças" de 1856 e "A Desigualdade das Raças Humanas" de 1855.
Sobre "Um Ensaio Sobre a Desigualdade das Raças Humanas"
Em sua própria vida, Gobineau foi conhecido como romancista, poeta e por seus escritos de viagem relatando suas aventuras no Irã e no Brasil, em vez das teorias raciais pelas quais ele é mais lembrado hoje. No entanto, ele sempre considerou seu livro "Essai Sur L'inégalité des Races Humaines" (Um Ensaio Sobre a Desigualdade das Raças Humanas) como sua obra-prima e queria ser lembrado como seu autor. Um firme reacionário que acreditava na superioridade inata dos aristocratas sobre os plebeus - a quem ele tinha em total desprezo - Gobineau abraçou a doutrina agora desacreditada do racismo científico para justificar o governo aristocrático sobre plebeus racialmente inferiores.
Em seu Ensaio sobre a Desigualdade das Raças Humanas, publicado em 1855, Gobineau aceita, em última análise, a doutrina cristã predominante de que todos os seres humanos compartilhavam os ancestrais comuns Adão e Eva (monogenismo em oposição ao poligenismo). Ele sugere, no entanto, que "nada prova que na primeira redação das genealogias adamitas as raças coloridas eram consideradas como parte da espécie"; e "Podemos concluir que o poder de produzir descendentes férteis está entre as marcas de uma espécie distinta. Como nada nos leva a crer que a raça humana esteja fora dessa regra, não há resposta para esse argumento."
Gobineau afirmou que estava escrevendo sobre raças, não sobre indivíduos: exemplos de indivíduos negros ou asiáticos talentosos não refutavam sua tese da suposta inferioridade das raças negra e asiática. Ele escreveu:
“Não esperarei que os amigos da igualdade me mostrem tais e tais passagens em livros escritos por missionários ou capitães do mar, que declaram que um Wolof é um bom carpinteiro, um Hotentote um bom servo, que um Cafre dança e toca violino, que um Bambara sabe aritmética… Deixemos de lado essas puerilidades e comparemos juntos não homens, mas grupos.”
Gobineau argumentou que a raça era o destino, declarando retoricamente: Então, o cérebro de um índio huroniano contém, em forma não desenvolvida, um intelecto que é absolutamente igual ao de um inglês ou francês! Por que, então, ao longo dos séculos, ele não inventou a imprensa ou a energia a vapor?
A tese principal de Gobineau era que a civilização europeia fluiu da Grécia para Roma e, em seguida, para a civilização germânica e contemporânea. Ele pensava que isso correspondia à antiga cultura indo-europeia , que os primeiros antropólogos haviam concebido erroneamente como " ariana " - um termo que apenas os indo-iranianos usaram nos tempos antigos. Isso incluía grupos classificados por idioma, como os celtas, eslavos e os alemães. Gobineau mais tarde passou a usar e reservar o termo ariano apenas para a "raça germânica" e descreveu os arianos como la race germanique. Ao fazer isso, ele apresentou uma teoria racista na qual os arianos - ou seja, o povo germânico - eram tudo o que era positivo.
Gobineau e a Bíblia
No Vol. I, capítulo 11, do Livro "Les Différences Ethniques Sont Permanentes" ("As Diferenças Étnicas são Permanentes"), Gobineau escreve que "Adão é o riador de nossa espécie branca" ("Adam Soit l'Auteur de Notre Espèce Blanche"), e criaturas que não fazem parte da raça branca não fazem parte dessa espécie. Com isso, Gobineau se refere à sua divisão dos humanos em três raças principais: branca, negra e amarela. A divisão bíblica em hamitas , semitas e jafetitas é, para Gobineau, uma divisão dentro da raça branca. Em geral, Gobineau considera a Bíblia uma fonte confiável de história real e não era um defensor da ideia de poligênese.
Gobineau no Brasil
O conde francês Joseph Arthur de Gobineau veio ao Brasil em 1869 para uma missão diplomática. Ele era um intelectual que defendia a ideia de raça pura e foi um dos expoentes das teorias raciais. Suas ideias serviram de base para o nazismo.
Foi enviado para o país sulamericano a mando de Napoleão III. Apesar disso, demonstrava grande antiparia pela nação, tendo ido embora um ano depois. No país, ficou amigo de Pedro II, imperador, mesmo possuindo muitas ideias opostas. Após sua volta à Europa, continuou mantendo sua amizade com Pedro II por meio de cartas.
No Brasil, Arthur de Gobineau não conseguiu animar-se com nenhuma característica da sociedade. Segundo ele, o país apresentava raças inferiores e não tinha futuro, a miscigenação entre diversas etnias que ocorria na região originaria pardos e mestiços estéreis e degenerados. De acordo com suas teorias raciais, o Brasil estaria fadado ao fracasso e ao desaparecimento de toda a população, sendo que a única solução para o país seria a imigração de europeus, que, para ele, faziam parte de uma raça superior. Entre outros pensadores que foram influenciados pelas ideias de Arthur de Gobineau está Louis Agassiz, um viajante que representava o prisma do racialismo.
Apesar de sua avaliação altamente negativa dos brasileiros, Gobineau tornou-se um herói para certos intelectuais brasileiros. Em um ensaio de 1906, o intelectual Sílvio Romero citou Gobineau, juntamente com Otto Ammon , Georges Vacher de Lapouge e Houston Stewart Chamberlain, como tendo provado que o povo loiro dolicocéfalo (de crânio longo) do norte da Europa era a melhor e mais grandiosa raça do mundo inteiro. Ele escreveu que o Brasil poderia se tornar uma grande nação com um enorme influxo de imigrantes alemães que alcançariam o embranquecimento racial do Brasil. Em 1912, Romero elogiou Gobineau em um ensaio por sua "visão admirável e genial" e suas "palavras sábias que merecem toda consideração", antes de lançar o que o historiador americano Thomas Skidmore chamou de "polêmica violenta" contra a população mulata do Brasil como um povo racialmente degenerado que deveria desaparecer do Brasil.
Oliveira Viana, em seu livro de 1920, As populações meridionais do Brasil , fez grandes elogios a Gobineau por sua denúncia da miscigenação e seus comentários depreciativos sobre os negros e indígenas brasileiros. A solução de Vianna foi um plano para "arianizar" o Brasil trazendo milhões de imigrantes europeus de pele clara e, assim, alcançar o " embranquecimento " do Brasil. Vianna serviu como ministro da educação durante a ditadura de Getúlio Vargas , onde era conhecido por sua defesa das vantagens da imigração "ariana" para o Brasil.
Até a Segunda Guerra Mundial, os escritos de Gobineau eram citados no Brasil em apoio à ideia de que a miscigenação causava "degeneração física" e que não deveria haver sexo interracial no Brasil se o povo brasileiro quisesse ter um futuro positivo. Em contraste, em reação a intelectuais como Vianna que citaram Gobineau, o escritor brasileiro Gilberto Freyre escreveu uma série de livros nas décadas de 1920-30 elogiando a miscigenação e a cultura negra brasileira, argumentando que a fusão de brancos, negros e indígenas deu ao Brasil uma cultura distinta e ao povo brasileiro uma aparência distinta, criando a teoria do lusotropicalismo. Freyre argumentou que Gobineau era um francês esnobe que desprezava os brasileiros por não estarem à altura da Europa. Isso levou Freyre a rejeitar a ideia de que a Europa deveria ser o padrão para o Brasil, argumentando que os brasileiros haviam criado uma nova civilização baseada na interação dos descendentes de índios, escravos africanos e imigrantes europeus que era superior aos europeus com sua obsessão pela pureza racial. Freyre rejeitou os escritos de Gobineau e Chamberlain como "difusos, loquazes e errados".
Nenhum comentário:
Postar um comentário