GIBIL DEUS DO FOGO

 

Gibil Girru ( 𒀭𒉈𒄀 ) deus Sumeriano, seu nome acadiano é Girra, era um deus sumério associado ao fogo, tanto em seus aspectos positivos quanto negativos. Ele também desempenhou um papel na purificação ritual. Seu símbolo era uma tocha. Múltiplas genealogias poderiam ser atribuídas a ele. A lista de deuses An = Anum indica que sua esposa era Ninirigal deusa. Ele também era frequentemente associado a divindades como Shamash, Nuska e Kusu. Ele é atestado pela primeira vez nos primeiros textos dinásticos de Shuruppak, como listas de oferendas. Ele também era membro do panteão de Eridu . No período cassita, ele era adorado em Nippur . Atestados posteriores estão disponíveis na Assíria e em Uruk . Ele também aparece em uma série de textos literários.

Esses termos são derivados da raiz *ḥrr , "queimar" ou "queimar". Gibil era referido com o nome variante de Mubarra. Nomes ou epítetos adicionais atribuídos a ele incluem Nunbaranna (ou Nunbaruna) conhecido da lista de deuses An = Anum (tábua II, linha 337), seu antigo precursor babilônico e vários encantamentos do mesmo período;  Nunbarḫada ("príncipe com um corpo branco ardente"; An = Anum , tabuinha II, linha 339),  e Nunbarḫuš ("príncipe com um corpo brilhante", presente tanto no precursor An = Anum quanto em An = Anum , tabuinha II, linha 340). Piotr Michalowski observa que o último desses nomes também aparece como sinônimo do termo ziqtu , "tocha", em listas lexicais do primeiro milênio aC. 

O nome Gibil também foi usado como designação para uma estrela no período da Antiga Babilônia, embora sua identificação permaneça incerta e seja complicada por textos astronômicos tardios que a tratam como sinônimo do planeta Marte.

Gibil era o deus do fogo. Ele poderia representar este elemento em seu aspecto positivo, por exemplo, em associação com fornalhas e fornos, e neste contexto poderia ser tratado como uma divindade tutelar dos metalúrgicos. No entanto, ele também representou o fogo como causa de destruição. Um namburbi , um tipo de texto ritual focado em afastar as consequências negativas de presságios específicos, documenta que se acreditava que situações em que casas eram incendiadas por um raio eram consideradas uma demonstração da ira de Gibil. Ele também pode ser responsabilizado pela queima de campos. Conforme indicado pela série de encantamentos Maqlû e Šurpu , uma outra função do deus do fogo era afastar a magia malévola e eventos infelizes preditos por pesadelos. Ele também desempenhou um papel na purificação ritual. Argumentou-se que esta era sua principal função na esfera do culto.

Embora fontes textuais indiquem que o símbolo de Gibil era uma tocha, nenhuma representação iconográfica dele foi identificada Crenças sobre a origem de Gibil refletiam sua associação com a cidade de Eridu conhecida de fontes antigas, como um hino zami do início da dinastia Abu Salabikh , e ele poderia ser considerado "o filho do Abzu ". De acordo com outra tradição, seu pai era Enlil , conforme documentado em uma antiga fonte babilônica acadiana (BM 29383) e possivelmente em um texto literário sumério do mesmo período. Em vez disso , Maqlû o chama de "rebento" de Anu (tábua II, linha 77). A mesma série de encantamentos também se refere a ele como descendente de Shalash (tábua II, linha 137), embora também tenha sido descoberta uma cópia em que Shala ocorre na mesma passagem. As referências a Nuska como seu pai também são conhecidas. 

A lista de deuses An = Anum (tábua II, linha 341) indica que a deusa Ninirigal poderia ser considerada a esposa de Gibil. O mesmo texto afirma que seu assistente divino ( sukkal ) era Nablum (tablet II, linha 342), "chama", que pode ter sido ligado a ele por ser uma representação divina dos efeitos de sua atividade, da mesma forma que o sukkal do deus do tempo Ishkur era Nimgir, " relâmpago ". Além disso, atribui-lhe dois conselheiros, as representações divinas de uma tocha ( d níg.na ) e um incensário ( d gi.izi.lá ). 

Como já atestado em um texto de Ur III de Nippur , Gibil estava conectado com o deus sol Shamash (Utu), que de acordo com Piotr Michalowski era a divindade à qual ele era mais comumente ligado na tradição mesopotâmica. Jeremiah Peterson propõe que a conexão entre os dois estava relacionada à crença documentada em Maqlû , segundo a qual em alguns rituais, possivelmente estes que ocorreram durante o mês de Abu, acreditava-se que o deus do fogo tomava o lugar do deus sol à noite. Ele era comumente descrito como seu "amigo" ou "companheiro" (em acadiano tappû ).

Gibil também estava intimamente associado a Nuska. Eles são atestados juntos em inscrições de selos babilônicos antigos de Sippar. Ele também aparece depois de Nuska e sua esposa Sadarnunna na lista de deuses Weidner , e ele está explicitamente ligado à primeira dessas duas divindades em uma inscrição de pedra de fronteira do reinado de Nazi-Maruttash. Andrew R. George observa que ele poderia efetivamente funcionar como um "agente" de Nuska. No entanto, os dois também podiam ser identificados um com o outro, o que levou ao desenvolvimento de uma tradição na qual Nuska, normalmente associado a Enlil, era retratado como um filho ou assistente de Anu. 

Em comentários tardios sobre textos religiosos, Gibil costumava ser emparelhado com Kusu , uma divindade de purificação associada a incensários. Ambos poderiam ser agrupados em uma tríade com Ningirima , uma divindade que também pertencia à esfera da purificação ritual. 

Gibil é atestado de forma relativamente esparsa nos textos da Mesopotâmia, embora seja conhecido por fontes de vários períodos e locais. As referências mais antigas a ele ocorrem em textos do início da dinastia Shuruppak (Fara), onde ele pode ter sido uma divindade relativamente importante, pois nas listas de oferendas ele ocorre ao lado dos principais membros do panteão local. Em fontes de Lagash do mesmo período, ele é atestado apenas em um único nome teofórico , Ur-Gibil. Julia Krul o considera um membro do panteão local de Eridu. Uma conexão entre ele e esta cidade está documentada no início da dinastiahino zami de Abu Salabikh. Jeremiah Peterson também sugere que, como sua esposa Ninirigal , ele pode ter sido associado a Uruk e Kullaba. Em Adab , ele ocorre em uma única lista de oferendas acadiana antiga e em vários nomes teofóricos, como Geme-Gibil e Ur-Gibil. 

Apenas uma única casa de culto associada a Gibil é conhecida. Sob o nome de Girra, ele era adorado no Emelamḫuš ("casa de incrível esplendor"), o templo de Nuska em Nippur , conforme atestado na Lista Canônica de Templos,  datado do período cassita. Dois nomes teofóricos que o invocam aparecem em textos desta cidade do mesmo período. Ele também aparece nos textos tākultu assírios como membro de um grupo de divindades associadas a Shamash. 

Atestações tardias do deus do fogo são conhecidas nos textos selêucidas de Uruk, embora ele ainda não fosse adorado lá no período neobabilônico. Muito provavelmente, da mesma forma que no caso de Kusu e Kusibanda, sua introdução ao panteão local refletiu seu papel no artesanato e sua importância aos olhos do clero āšipu e kalû. Apesar de ser ativamente adorado, ele está ausente dos textos legais, e nenhum nome teofórico que o invoque é atestado. 

Um texto imgida focado em Gibil foi identificado por Jeremiah Peterson em uma tabuinha fragmentada do antigo Nippur babilônico. Devido ao seu estado de preservação, muito sobre seu enredo permanece incerto, embora com base nas seções sobreviventes, pode-se estabelecer que descrevia seu nascimento em um local referido como AB-gal , que pode ser lido como iri 12 -gal ou eš 3 -gal. Este local também é descrito como sua residência em outras fontes. Peterson opta por traduzi-lo como Irigal em sua tradução. Ele argumenta que o temploda esposa de Gibil, Ninirigal em Uruk , significa, em vez do submundo , pois embora o último local pudesse ser referido com o termo irigal, era tipicamente escrito como AB✕GAL (GAL) , AB- gunû (GAL) ou IRI-GAL, em oposição a AB- gal , em contraste com o teônimo Ninirigal, consistentemente escrito d nin -AB- gal do período Ur III em diante. Como alternativa, ele propõe que o termo ešgal possa ser usado, pois poderia ser uma designação de muitos templos, por exemploEkur. A visão de que o Irigal associado a Gibil deve ser entendido como o submundo foi originalmente formulada por Piotr Michalowski. Outra passagem da imgida descreve Gibil juntando-se ao deus da lua, Nanna , no céu à noite.  Ele é aparentemente responsável por fornecer luz durante a noite ao lado dele. É possível que o resto do texto originalmente descreva suas visitas aos centros de culto de outros deuses, como um fragmento menciona Enlil e seu templo Ekur, onde Gibil aparentemente teve que purificar um forno, enquanto em outro faz referências a Inanna e a cidade de Zabalamocorrer. 

Um fragmento de um mito focado em Girra, provisoriamente referido como O Mito de Girra e Elamatum na ausência de qualquer referência ao seu título original, é preservado em uma antiga tabuleta babilônica de Sippar ou nas proximidades de Tell ed-Der (BM 78962), embora com base no colofão os fragmentos sobreviventes representem apenas a sétima parte de uma sequência mais longa de várias tabuinhas, que originalmente poderia consistir em um total de cerca de trezentas e cinquenta linhas. As linhas iniciais não são possíveis de decifrar, mas a primeira passagem descreve Enlil proclamando o destino decretado para Girra após sua derrota de Elamatum ("a mulher elamita"), possivelmente uma representação sobrenatural de Elamcomo um rival geopolítico dos estados da Mesopotâmia ou uma personificação da fome, doença ou feitiçaria, com a última dessas interpretações possivelmente apoiada pelo papel comum do deus do fogo como uma divindade se opondo a ele em encantamentos. Seus restos mortais são aparentemente transformados em um objeto visível no céu. O nome aparece como uma designação de um grupo não identificado de estrelas em uma antiga oração babilônica entre muitas constelações melhor atestadas , mas está ausente de compêndios posteriores de astronomia da Mesopotâmia. Deve ser distinguido da "Estrela de Elam" (MUL.ELAM.MA ki ) identificada com Marte . Christopher Walker observa que paralelos podem ser traçados entre a seção sobrevivente desse mito e a celebração da vitória de Ninurta em composições como Lugal-e ou Marduk em Enūma Eliš. 

No Lament for Sumer and Ur , Gibil é mencionado entre as causas de destruição descritas nesta composição.  Ele é aparentemente responsável por atear fogo em juncos. ​​Conforme observado por Nili Samet, um paralelo direto com a passagem que descreve isso está presente no mito Inanna e Ebiḫ , onde a deusa homônima ameaça que ela dirá a Gibil para realizar a mesma ação.

Na Epopéia de Anzû , Girra é um dos três deuses que se recusam a lutar contra a criatura homônima para recuperar as Tábuas do Destino , sendo os outros dois Shara e Adad. 

No Enūma Eliš , Gibil é o quadragésimo sexto dos nomes concedidos a Marduk após a derrota de Tiamat. A função atribuída a Marduk sob este nome pode ser "quem torna as armas duras", possivelmente uma referência ao papel do deus do fogo na metalurgia , mas a passagem não é clara. 

Um texto literário que trata da campanha de Shalmaneser III em Urartu menciona Girra de passagem como um dos dois deuses que acompanharam este rei, sendo o outro Nergal. 

ASSUR

 

Aššur Assur para os Assírios é o Deus da Montanha, Deus do Sol, tabmém representado como um Touro. Os governantes de Assur eram chamados apenas de "governadores" IŠŠI'Akum de Assur, reservando o título de rei para o deus. Como regra geral, Ashur não era adorado fora da cidade de Assur, exceto em algumas das colônias comerciais assírias karum ou  kārum "cais, porto, distrito comercial", plural kārū , do sumério kar "fortificação (de um porto), quebra-mar" é o nome dado aos antigos postos comerciais do período assírio antigo na Anatólia (atual Turquia ) dos séculos 20 a 18 aC. O principal centro de comércio de karum ficava na antiga cidade de Kanesh.

ANŠHAR DEUS DO CÉU

 

Anshar , também escrito Anšar em sumério: 𒀭𒊹 AN.ŠAR₂ ,neo-assírio: que significa "céu inteiro", era um deus primordial no mito babilônico da criação Enūma Elišh. Sua consorte é Kishar (sua irmã) , que significa "Toda a Terra". Eles eram os filhos de Lahamu e Lahmu e os netos de Tiamat e Apsû. Eles, por sua vez, são os pais de Anu, o deus do céu, senhor das constelações, rei dos deuses, espíritos e demônios.

O deus Anshar é conhecido como deus  Ashur, ou Assur a divindade padroeira e homônima do Império Assírio. Anshar pode estar relacionado com a Deidade Amazigh Anzar (ⴰⵏⵥⴰⵕ), o deus do céu e da chuva em Marrocos.

ERRA DEUS DO SUBMUNDO

 

Erra Irra deus da Praga, Doença, Pestilênica e Caos. Deus do Submunto e da instabilidade política.  Ele foi assimilado a Nergal em algum momento.

Épico de Erra

O poema abre com uma invocação. O deus Erra está dormindo irregularmente com sua consorte (identificada com Mamītum e não com a deusa mãe Mami)  mas é despertado por seu conselheiro Išum e os Sete ( Sibitti ou Sebetti ), que são os filhos do céu e da terra "campeões sem igual" é a fórmula repetida — e cada um recebe um destino destrutivo de Anu . Machinist e Sasson (1983) os chamam de "armas personificadas". Os Sibitti convocam Erra para liderar a destruição da humanidade. Išum tenta apaziguar a violência despertada de Erra, sem sucesso. Povos estrangeiros invadem a Babilônia, mas são atingidos pela praga. AtéMarduk , o patrono da Babilônia , cede seu trono a Erra por um tempo. As tabuletas II e III estão ocupadas com um debate entre Erra e Išum. Erra vai para a batalha na Babilônia, Sippar , Uruk , Dūr-Kurigalzu e Dēr . O mundo está virado de cabeça para baixo: justos e injustos são mortos igualmente. Erra ordena que Išum conclua o trabalho derrotando os inimigos da Babilônia. Então o deus se retira para seu próprio assento em Emeslam com os terríveis Sete, e a humanidade é salva. Uma oração propiciatória encerra o trabalho.

O poema deve ter sido central para a cultura babilônica: pelo menos trinta e seis cópias foram recuperadas de cinco locais do primeiro milênio - Assur, Babilônia, Nínive, Sultantepe e Ur  - mais, até mesmo, como aponta o assiriólogo e historiador das religiões Luigi Giovanni Cagni, do que foram recuperadas da Epopeia de Gilgamesh. 

O texto parece para alguns leitores ser uma mitologização da turbulência histórica na Mesopotâmia, embora os estudiosos discordem quanto aos eventos históricos que inspiraram o poema: o poeta exclama (tablet IV: 3) "Você mudou de sua divindade e se tornou como um homem."

O texto de Erra logo assumiu funções mágicas. Partes do texto foram inscritas em amuletos empregados para exorcismo e como profilático contra a peste. Os Sete são conhecidos a partir de uma variedade de textos de encantamento acadianos: seus nomes demoníacos variam, mas seu número, sete, é invariável.

As cinco tabuinhas contendo os epos de Erra foram publicadas pela primeira vez em 1956,  com um texto melhorado, baseado em achados adicionais, aparecendo em 1969. Talvez 70% do poema tenha sido recuperado.

Walter Burkert observou a consonância dos sete puramente míticos liderados por Erra com os Sete contra Tebas , amplamente assumidos pelos helenistas como tendo uma base histórica.

ḪENDUR SAŊ DEUS PROTETOR DA NOITE

 

Tábua de dedicatória de Gudea , governador de Lagash : "Para Hendursaga, seu mestre, Gudea, governante de Lagash, construiu sua casa. Museu de Berlim.

Hendursag ou Ḫendur-Saŋ deus Sumério, era do deus  encarregado de proteger as casas à noite, era o deus  vigia noturno divino.  Ele era comumente associado à deusa Nanshe e associado também ao deus Acadiano Išātum.  Ele foi caracterizado como um "deus protetor com rosto amigável"  "chefe arauto", "vigia da rua" e "lâmpada do povo" "herói que sai à noite"

Erra sukkal do deus Erra.  Uma possível referência a Ishum como um deus do fogo está presente na Epopéia de Erra , onde ele é chamado de "tiçador" ( diparu). Ele foi freqüentemente descrito como um vigia noturno divino.  Muitos de seus epítetos referem-se a esse papel, incluindo "Arauto ( nimgir ) da Rua", "Chefe da Rua", "Herói que Anda à Noite", "Ministro ( sukkal ) da Noite", "Arauto da Noite, Senhor da Rua". Ele poderia ser adorado como um deus protetor da família.  No entanto, como observado por Andrew R. George , ele deveria ser diferenciado dos deuses da casa no sentido próprio, pois acreditava-se que ele protegia as casas de fora patrulhando as ruas à noite, não de dentro. 

"tiçador" (diparu) Ḫuṭāru cajado em acadiano.

A BÍBLIA É UMA FICÇÃO? SEGUNDO RASCUNHO DE MANUSCRITO DESCOBERTO?

 

O primeiro rascunho da bíblia foi descoberto na universidade de Cambridge, no Reino Unido, que ficou marcado como uma das descobertas mais significativas da história moderna. O rascunho manuscrito foi encontrado somente agora porque tinha sido mal rotulado dentro de um arquivo onde ficou sem ser identificado por décadas. O livro foi confirmado pelos principais especialistas como um trabalho inicial da Bíblia do rei James, que é um dos livros mais influentes e amplamente lido na língua inglesa. A descoberta foi aclamada como prova definitiva de que a Bíblia é uma obra de ficção, pois mostra um processo de revisão, corte e, em seguida, mais reescrita, o que contradiz a crença popular de que o livro é a “palavra divina de Deus”. A bíblia do rei James ou simplesmente a versão autorizada é uma tradução inglesa da bíblia cristã para a igreja da Inglaterra que combina livros do antigo e do novo testamento, bem como de outras escrituras cristãs. As notas e comentários no rascunho deste livro recentemente descoberto mostram como os “melhores textos” foram escolhidos como cereja dos livros originais e então foram embelezados, exagerados ou reescritos para tornar a “leitura melhor”.

Existem também indícios de que as seções foram escritas sob ordens do rei para inserir a ideia de que a linhagem real era divina, incutindo uma falsa crença nas pessoas “comuns” de que a hierarquia das elites governantes tinha justificativa divina. O caderno que contém o rascunho foi encontrado por um estudioso americano, Jeffrey Alan Miller, professor assistente de inglês na “Montclair State University”, em Nova Jersey, que anunciou sua pesquisa em um artigo no “The Times Literary Supplement". Miller estava pesquisando um ensaio sobre Samuel Ward, um dos tradutores da bíblia do rei James, e esperava encontrar uma carta desconhecida nos arquivos. Embora possamos dizer que ele certamente atingiu seu objetivo, definitivamente ele não esperava encontrar o primeiro rascunho da bíblia do rei James, que agora está trazendo novas informações sobre como a bíblia foi construída.

Primeiro ele encontrou um caderno simples sem saber o que era, pois estava incorretamente rotulado. Por isto que ninguém o tinha encontrado até agora. Foi catalogado na década de 1980 como um comentário bíblico “verso por verso” com “estudos de palavras gregas e algumas notas hebraicas”. Quando ele tentou em vão, descobrir a quais passagens da bíblia o comentário se referia, percebeu que não era um comentário, mas na verdade era um rascunho inicial de parte da versão da bíblia do rei James. O professor Miller descreveu o que sentiu quando soube o que ele tinha em suas mãos:

“Houve uma espécie de se sentir atingido por um raio. Mas, em seguida, vem o processo mais trabalhoso de garantir que você esteja 100 por cento correto”.

O material no manuscrito descoberto por Miller se refere aos livros apócrifos chamados Esdras e Sabedoria e parece mostrar que o processo de tradução em Cambridge funcionou completamente diferente do que os pesquisadores entendiam anteriormente. Até agora, assumiu-se que seis equipes diferentes, ou companhias de tradutores, tinham trabalhado de forma mais colaborativa do que individualmente. No entanto, esse rascunho descarta totalmente esta ideia. O rascunho de Ward indica que as pessoas foram designadas por seções individuais da bíblia e depois trabalharam nelas inteiramente por si mesmas, um trabalho exaustivo com poucas adivinhações. Você poderia pensar que isto faria com que as pessoas se tornassem mais propensas a erros. Na verdade, é até engraçado, o professor Miller notou que o rascunho sugere que Ward estava substituindo a folga de outro tradutor. Isto realmente mostra como todo o trabalho era apenas humano, de acordo com ele.

“Alguns deles, sendo tipicamente acadêmicos, abandonaram o trabalho ou simplesmente decidiram não fazê-lo. Isto realmente atesta o elemento humano neste tipo de grande empreendimento”.

Embora este achado certamente não refute Deus/Criador/Fonte…, ele mostra que os tradutores da bíblia não receberam um produto finalizado para dar uma olhada primeiro, não foi uma caminhada no parque com um anjo sobre o ombro dizendo-lhes o que fazer e escrever. No entanto, oferece uma prova definitiva de que a bíblia não é a “verdadeira palavra de Deus/Criador/Fonte…” e que as palavras da bíblia não devem ser interpretadas literalmente. A descoberta mostra claramente como as pessoas podem ser manipuladas para ficarem submissas, criando histórias de outros seres humanos com “poderes divinos” como forma de controlá-los, não é muito diferente de como os governos atualmente utilizam a mídia convencional para fazer uma lavagem cerebral na população. Este livro envolveu muitos indivíduos diferentes trabalhando separadamente e que muitas vezes sofreram exigências comuns ao homem atual, como cumprir prazos. Você sabe, agora que pensamos nisto, não parece tão diferente dos escritores cumprindo prazos exigidos pela editoras.

Fonte: Portal Word Press,The Times Literary Supplement

BISÃO

Em 1979, garimpeiros no Alasca descobriram um corpo bem preservado de um bisão da estepe que morreu há 36.000 anos!

Blue Babe é um bisão da estepe perfeitamente preservado, encontrado completamente por acaso no Alasca em 1979. O animal morreu há cerca de 36.000 anos.

Em 1979, garimpeiros de ouro perto de Fairbanks, no Alasca, descobriram a descoberta de uma vida. Enterrado na tundra congelada não havia ouro, mas sim um animal congelado e incrivelmente bem preservado da última era glacial. Após a escavação, a criatura foi estudada na Universidade do Alasca e, a princípio, acreditava-se que tivesse cerca de 36.000 anos. Estimativas mais recentes, porém, dizem que o animal viveu pelo menos 55.000 anos atrás.

O animal que os garimpeiros descobriram em 1979 e que agora está em exibição permanente no Museu do Norte da Universidade do Alasca é um bisão da estepe da era do gelo, e as evidências sugerem que ele foi morto pelo agora extinto leão americano da Era do Gelo, Panthera leoatrox. Depois de escavado, uma substância azul semelhante a giz foi encontrada no animal – um subproduto do fósforo do tecido animal ao encontrar o ferro no solo – e, por esse motivo, a criatura foi apelidada de “Blue Babe”.

LULLUBI

Lullubi, Lulubi ( acadiano : 𒇻𒇻𒉈 : Lu-lu-bi , acadiano : 𒇻𒇻𒉈𒆠 : Lu-lu-bi ki "País dos Lullubi"), mais comumente conhecido como Lullu, eram um grupo de tribos durante o terceiro milênio aC, de uma região conhecida como Lulubum , agora a planície Sharazor das montanhas Zagros da atual província de Sulaymaniyah , Iraque . Lullubi era vizinho e às vezes aliado do reino Simurrum. Frayne (1990) identificou sua cidade Lulubuna ou Luluban com a moderna cidade da região de Halabja.

A língua dos Lullubi é considerada uma língua não classificada  porque não é atestada. O termo Lullubi, porém, parece ser de origem hurrita.

A antiga lenda suméria" Lugalbanda e o pássaro Anzud ", ambientada no reinado de Enmerkar de Uruk, alude às "montanhas de Lulubi" como sendo onde o personagem de Lugalbanda encontra o gigantesco pássaro Anzû enquanto procura o resto do exército de Enmerkar. rota para o cerco de Aratta.

Lullubum aparece em tempos históricos como uma das terras subjugadas por Sargão, o Grande , dentro de seu Império Acadiano , junto com a província vizinha de Gutium , que provavelmente tinha a mesma origem dos Lullubi. O neto de Sargon, Naram Sin, derrotou os Lullubi e seu rei Satuni , e teve sua famosa estela da vitória feita em comemoração:

"Naram-Sin, o poderoso... Sidur e Sutuni, príncipes dos Lulubi, se reuniram e fizeram guerra contra mim."

Depois que o Império Acadiano caiu para os gutianos , os lulubianos se rebelaram contra o rei gutiano Erridupizir , de acordo com as inscrições deste último:

"Ka-Nisba, rei de Simurrum , instigou o povo de Simurrum e Lullubi à revolta. Amnili, general do [inimigo Lullubi]... fez a terra [rebelde]... Erridu-pizir, o poderoso, rei de Gutium e dos quatro quadrantes apressou-se [a enfrentá-lo]... Em um único dia ele capturou a passagem de Urbillum no Monte Mummum. Além disso, ele capturou Nirishuha."

Após o período Gutian, o governante do Império Neo-Sumério (Ur-III) Shulgi teria invadido Lullubi pelo menos 9 vezes; na época de Amar-Sin , os lulubianos formaram um contingente nas forças armadas de Ur, sugerindo que a região estava então sob controle neo- sumério .

Outro famoso relevo rochoso representando o rei lulubiano Anubanini com a deusa assírio-babilônica Ishtar , cativos a reboque, é agora pensado para datar do período Ur-III; no entanto, uma recontagem lendária babilônica posterior das façanhas de Sargão, o Grande, menciona Anubanini como um de seus oponentes.

No seguinte (segundo) milênio aC, o termo " Lullubi " ou " Lullu " parece ter se tornado um termo genérico babilônico/ assírio para "highlander", enquanto a região original de Lullubi também era conhecida como Zamua . No entanto, a "terra de Lullubi" reapareceu no final do século 12 aC, quando Nabucodonosor I da Babilônia (em c. 1120 aC) e Tiglate-Pileser I da Assíria (em 1113 aC) afirmam tê-la subjugado. Os reis neoassírios dos séculos seguintes também registraram campanhas e conquistas na área de Lullubum/ Zamua . Mais notavelmente, Ashur-nasir-pal IIteve que reprimir uma revolta entre os chefes Lullubian / Zamuan em 881 aC, durante a qual eles construíram um muro na passagem de Bazian (entre os modernos Kirkuk e Sulaymaniyah ) em uma tentativa fracassada de manter os assírios fora.

Dizia-se que eles tinham 19 cidades muradas em suas terras, bem como um grande suprimento de cavalos, gado, metais, têxteis e vinho, que foram levados por Ashur-nasir-pal. Chefes locais ou governadores da região de Zamua continuaram a ser mencionados até o final do reinado de Esarhaddon (669 aC).

Em representações deles, os Lullubi são representados como guerreiros montanheses.  Os Lullubi são frequentemente mostrados com o peito nu e vestindo peles de animais. Eles têm barbas curtas, cabelos longos e presos em uma trança grossa, como pode ser visto na Estela da Vitória de Naram-Sin .

Governantes do reino Lullubi: 

Immashkush (c. 2400 aC) 

Anubanini (c. 2350 aC) ele ordenou que fizesse uma inscrição na rocha perto de Sar-e Pol-e Zahab . 

Satuni (c. 2270 aC contemporâneo de Naram-Sin rei de Akkad e Khita rei de Awan)

Irib (c. 2037 aC)

Darianam (c. 2000 aC)

Ikki (datas precisas desconhecidas) 

Tar ... duni (datas precisas desconhecidas) filho de Ikki. Sua inscrição é encontrada não muito longe da inscrição de Anubanini. 

Nur-Adad (c. 881 – 880 aC)

Zabini (c. 881 aC)

Hubaia (c. 830 aC) vassalo dos assírios

Dadá (c. 715 aC)

Larkutla (c. 675 aC)

Vários relevos lulubianos podem ser vistos na área de Sar-e Pol-e Zohab , o mais bem preservado dos quais é o relevo rochoso Anubanini . Todos eles mostram um governante pisoteando um inimigo, e a maioria também mostra uma divindade enfrentando o governante. Outro relevo pode ser encontrado a cerca de 200 metros de distância, em estilo semelhante ao relevo Anubanini, mas desta vez com uma régua imberbe.  A atribuição a um governante específico permanece incerta

SIMURRUM

Simurrum (em acadiano : 𒋛𒈬𒌨𒊑𒅎 : Si-mu-ur-ri-im )  foi uma importante cidade-estado da área da Mesopotâmia de cerca de 2000 aC a 1500 aC, durante o período do Império Acadiano até Ur III . O Reino Simurrum desaparece dos registros após o período da Antiga Babilônia. Acredita-se que nos tempos da Antiga Babilônia seu nome era Zabban, um notável centro de culto de Adad.  Era vizinho e às vezes aliado do reino Lullubi. 

O Reino de Simurrum parece ter feito parte de um cinturão de cidades-estados hurritas na porção nordeste da área da Mesopotâmia. Eles estavam frequentemente em conflito com os governantes de Ur III.

Vários reis ( 𒈗 , pronuncia-se Šàr , " Shar ", em acadiano ) [8] de Simurrum são conhecidos, como Iddin-Sin e seu filho Zabazuna. Várias inscrições sugerem que eles eram contemporâneos do rei Ishbi-Erra (1953—c.1920 aC). Outro rei, mencionado em A Grande Revolta contra Narām-Sîn, foi m Pu-ut-ti-ma-da-al. 

Várias inscrições sugerem que Simurrum era bastante poderoso e lançam alguma luz sobre os conflitos em torno da área de Zagros , outro exemplo sendo o relevo rochoso Anubanini do vizinho Reino de Lullubi. Quatro inscrições e um relevo (agora no Museu de Israel ) do Simurrum foram identificados em Bitwata perto de Ranya no Iraque , e um de Sarpol-e Zahab no Irã. 

Os Simurrun estavam regularmente em conflito com o Império Acadiano . Os nomes dos quatro anos do reinado de Sargão de Akkad descrevem suas campanhas contra Elam , Mari, Simurrum e Uru'a (uma cidade-estado elamita): 

"Ano em que Sargão foi para Simurrum

Ano em que Sargão destruiu Uru'a

Ano em que Uru'a foi destruída

Ano em que Sargão destruiu Elam

Ano em que Mari foi destruída"

—  Nomes conhecidos do ano de reinado de Sargão

Um ano desconhecido durante o reinado do rei do Império Acadiano Naram-Sin de Akkad foi registrado como "o ano em que Naram-Sin foi vitorioso contra Simurrum em Kirasheniwe e fez prisioneiro Baba, o governador de Simurrum, e Dubul, o ensi (governante) de Arame".  Arame é conhecido por estar associado a Eshnunna . Uma carta da Antiga Babilônia também associa Simurrum com Eshnunna. Isso sugere que Simurrum estava na área daquela cidade. 

Depois que o Império Acadiano caiu para os gutianos , os lulubianos e os simurrums se rebelaram contra o governante gutiano Erridupizir , de acordo com as inscrições deste último:

"Ka-Nisba, rei de Simurrum, instigou o povo de Simurrum e Lullubi à revolta. Amnili, general do [inimigo Lullubi]... fez a terra [rebelde]... Erridu-pizir, o poderoso, rei de Gutium e dos quatro quadrantes apressou-se [a enfrentá-lo]... Em um único dia ele capturou a passagem de Urbillum no Monte Mummum. Além disso, ele capturou Nirishuha."

—  Inscrição R2:226-7 de Erridupizir. 

A certa altura, Simurrum pode ter se tornado um vassalo dos gutianos. 

O império Ur III estava frequentemente em conflito com a cidade. O nome de um ano do segundo governante, Shulgi, era "Ano Simurrum e Lullubum foram destruídos pela nona vez". Em um desses conflitos, Shulgi capturou o governante de Sumurrum, Tabban-darah, e o enviou para o exílio em Drehem . Sillus-Dagan é conhecido por ter sido governador de Simurrum sob Ur III na época do governante Amar-Sin.  Sugeriu-se que ele era um amorreu. Quatro textos de Drehem com selos mencionando-o foram encontrados, incluindo:

"Sillus-Dagan, governador de Simurrum: Ilak-süqir, filho de Alu, o principal administrador, (é) seu servo."

Durante o governo de Su-Sin, nos últimos anos do Império Ur III, um administrador designado para construir a Muralha Mardu relatou: "Quando enviei uma mensagem (para a área) entre as duas montanhas, fui informado de que os Mardu estavam acampados nas montanhas. Simurrum tinha vindo em seu auxílio. (Portanto) eu continuei para (a área) "entre" a(s) cordilheira(s) de Ebih para fazer a batalha". 

As lutas militares continuam até a época do governante final de Ur III, Ibbi-Sin.  Simurrum parece ter se tornado independente após o colapso de Ur III. 

A fim de fazer as pazes com um colega governante Turukki, o líder Zaziya (período Ur III) entregou um governante de Simurrum:

"Zaziya pegou seus filhos ["netos"] e os levou a Zazum de Qutu como reféns (ana yaltiti ... usn). Ele transportou tributo [para lá]. Zaziya o entregou (ittadinsu) a Zazum de Qutu, o rei de Simurrum que (uma vez) frequentou Zazum, mas escapou para Zaziya."

Foi proposto que a cidade ficava no rio Diyala (que começa como o rio Sirwan no Irã). 

Um antigo assiriólogo sugeriu que Simurrum estava perto de "Tell 'Ali", que não fica longe da foz do Baixo Zab em sua margem esquerda e está na linha direta de Assur para Arrapha (Kirkuk), que fica a 42 quilômetros a oeste, dizendo " A região ao sul de Tell 'All nunca foi examinada por arqueólogos, mas parece conter numerosas cidades e canais em ruínas". Vinte e cinco tabuletas cuneiformes do período da Assíria Média foram encontradas no local. 

O local de Qala Shirwana, um grande monte de 30 metros de altura com uma cidadela adicional de 10 metros no topo na bacia sul do rio Diyala, em sua margem oeste, perto da cidade moderna de Kalar, foi sugerido como o local de Simurrum.  O monte superior tem uma área de 5,5 hectares. Embora o local esteja completamente construído agora, as primeiras fotografias de satélite indicam que havia uma cidade baixa de 100 hectares. A cerâmica do segundo milênio aC é freqüentemente encontrada durante a construção. 

Uma complicação é que, quando uma cidade-estado capturava um grande número de soldados, etc., eles às vezes eram colocados em assentamentos rurais com o nome de sua origem, uma prática que continuou nos tempos neobabilônicos. Havia assentamentos perto de Girsu / Lagash chamados Lullubu(na) e Šimurrum, por exemplo. 

Vários textos ligam Karaḫar e Simurrum e acredita-se que eles estejam na mesma área. Acredita-se que Karaḫar esteja entre Simurrum e Eshnunna.

Rei Iddin-Sin do Reino de Simurrum, segurando um machado e um arco, pisoteando um inimigo. Cerca de 2000 aC. Museu de Israel

Estela de Iddi-Sin, Rei de Simurrum. Ela remonta ao período da Antiga Babilônia. Da vila de Qarachatan, província de Sulaymaniyah, Curdistão iraquiano. Museu Sulaymaniyah , Iraque

Sarpol-e Zahab , alívio I. Guerreiro sem barba com machado, pisoteando um inimigo. Disco solar acima. Um nome "Zaba(zuna), filho de ..." pode ser lido. Ele é geralmente considerado um governante dos Lullubi , [34] [35] mas poderia ser um governante do Reino de Simurrum, filho de Iddin-Sin 

Contorno do relevo I (extraído). Guerreiro imberbe com machado, pisoteando um inimigo. Disco solar acima. Um nome "Zaba(zuna), filho de ..." pode ser lido

Pseudociência é um conjunto de crenças e práticas que se apresentam como científicas, mas não possuem fundamentos em métodos científicos comprovados e validados. Essas práticas muitas vezes se apoiam em argumentos sem base científica, em vez de evidências empíricas consistentes e comprovadas. A pseudociência costuma ser associada a áreas como esoterismo, ocultismo, misticismo e ao sobrenatural, e pode ter consequências negativas para a saúde, segurança e bem-estar das pessoas que acreditam em suas práticas e conceitos.

Não todas, mas a maioria das pseudociências são ligadas ao Espiritismo

E as Pseudociências ligadas ao Espiritismo são:

Astrologia, Numerologia, Poderes Psíquicos, Psicanálise, Lei da Atração, Grafologia, Piramidologia, Cristais,

Quirologia ou Quiromancia(leitura de palma)

Radiestesia  é uma ciência que mede e detecta campos energéticos através de instrumentos

Cromoterapia também chamada de terapia das cores, é um tipo de terapia complementar, em que são utilizadas cores básicas para auxiliar no tratamento de certas doenças

Aromaterapia (quando utilizada como cura para doenças)

Leitura de Aura  interpretação de como está o campo energético de um indivíduo, ou seja, de quais energias ele está transmitindo para quem está ao seu redor.

Hipnoterapia Hipnose (quando utilizada como cura para doenças)

Magnetoterapia é uma técnica milenar e um tratamento natural não invasivo que utiliza ímãs e seus campos magnéticos para aumentar a interação celular de algumas células e substâncias corporais.

Terapia de Reiki é quando um impostor  estende suas mãos sob algumas partes do corpo para canalizar a energia vital universal com o objetivo de equilibrar o corpo e a mente.

Feng Shui, Homeopatia, Parapsicologia

Percepção extra-sensorial é uma habilidade paranormal (independente dos cinco sentidos principais ou dedução a partir da experiência anterior) para adquirir

Cirurgia psíquica

Curandeirismo

Benzederismo ou Bezedeiras

Passe espírita

Enfim, todo tipo de Medicina alternativa em geral são ciências enganosas, são falácias que existem para tirar o dinheiro dos enganados

Temos também mais Pseudociências famosas, tais como:

Alienígenas, Ufologia, Terra Plana, Microexpressões Faciais ou (Metaforando),  Ratanabá, ET Bilu, Colisão de Nibiru, Polígrafo.

Efeito Lunar é a crença de que a lua cheia influencia o comportamento humano

Frenologia é uma teoria extinta para determinar traços de personalidade pela forma da cabeça.

Biorritmos A teoria do biorritmo é a ideia pseudocientífica de que a vida diária das pessoas é significativamente afetada por ciclos rítmicos

Estes pseudociências também são conhecidos como, Fake News.

Todo conhecimento científico, postulados e teorias, desenvolvidos ao longo da história, estão passíveis de refutação. O que faz a ciência ser assim considerada, é a possibilidade de questionamento e de comprovação através de testes, levantamentos de hipóteses, experimentos

Para identificar uma pseudociência, especialistas indicam que o primeiro passo é perceber que seus postulados parecem científicos. As suas afirmações possuem termos ou nome científico, mas são hipóteses demasiadamente simplificadas. Além disso, tais afirmações, quando questionadas, não se sustentam, ainda que pareçam fazer algum sentido.

Uma pseudociência é qualquer tipo de informação que se diz ser baseada em fatos científicos, ou mesmo como tendo um alto padrão de conhecimento, mas que não resulta da aplicação de métodos científicos.