Erra Irra deus da Praga, Doença, Pestilênica e Caos. Deus do Submunto e da instabilidade política. Ele foi assimilado a Nergal em algum momento.
Épico de Erra
O poema abre com uma invocação. O deus Erra está dormindo irregularmente com sua consorte (identificada com Mamītum e não com a deusa mãe Mami) mas é despertado por seu conselheiro Išum e os Sete ( Sibitti ou Sebetti ), que são os filhos do céu e da terra "campeões sem igual" é a fórmula repetida — e cada um recebe um destino destrutivo de Anu . Machinist e Sasson (1983) os chamam de "armas personificadas". Os Sibitti convocam Erra para liderar a destruição da humanidade. Išum tenta apaziguar a violência despertada de Erra, sem sucesso. Povos estrangeiros invadem a Babilônia, mas são atingidos pela praga. AtéMarduk , o patrono da Babilônia , cede seu trono a Erra por um tempo. As tabuletas II e III estão ocupadas com um debate entre Erra e Išum. Erra vai para a batalha na Babilônia, Sippar , Uruk , Dūr-Kurigalzu e Dēr . O mundo está virado de cabeça para baixo: justos e injustos são mortos igualmente. Erra ordena que Išum conclua o trabalho derrotando os inimigos da Babilônia. Então o deus se retira para seu próprio assento em Emeslam com os terríveis Sete, e a humanidade é salva. Uma oração propiciatória encerra o trabalho.
O poema deve ter sido central para a cultura babilônica: pelo menos trinta e seis cópias foram recuperadas de cinco locais do primeiro milênio - Assur, Babilônia, Nínive, Sultantepe e Ur - mais, até mesmo, como aponta o assiriólogo e historiador das religiões Luigi Giovanni Cagni, do que foram recuperadas da Epopeia de Gilgamesh.
O texto parece para alguns leitores ser uma mitologização da turbulência histórica na Mesopotâmia, embora os estudiosos discordem quanto aos eventos históricos que inspiraram o poema: o poeta exclama (tablet IV: 3) "Você mudou de sua divindade e se tornou como um homem."
O texto de Erra logo assumiu funções mágicas. Partes do texto foram inscritas em amuletos empregados para exorcismo e como profilático contra a peste. Os Sete são conhecidos a partir de uma variedade de textos de encantamento acadianos: seus nomes demoníacos variam, mas seu número, sete, é invariável.
As cinco tabuinhas contendo os epos de Erra foram publicadas pela primeira vez em 1956, com um texto melhorado, baseado em achados adicionais, aparecendo em 1969. Talvez 70% do poema tenha sido recuperado.
Walter Burkert observou a consonância dos sete puramente míticos liderados por Erra com os Sete contra Tebas , amplamente assumidos pelos helenistas como tendo uma base histórica.
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