DUMIZI ABZU

 

Dumuzi Abzu (sumério : 𒀭𒌉𒍣𒍪𒀊, lit.  'bom filho do Abzu', às vezes soletrado Dumuziabzu, era uma deusa mesopotâmica adorada no estado de Lagash. Ela era a divindade tutelar de Kinunir.

Na erudição moderna, assume-se que na maioria dos contextos Dumuzi-abzu não deve ser confundido com Dumuzi , o marido de Inanna , embora seu nome possa ser abreviado para Dumuzi. No entanto, é possível que depois que ela deixou de ser adorada, o nome Dumuzi-abzu foi mal interpretado como pertencente a ele.

Dumuzi-abzu era a deusa tutelar de Kinunir, uma cidade localizada perto de Lagash. Também era conhecido sob o nome de Kinirša. Não é universalmente aceito que Kinnir era outra forma do mesmo nome, mas Manfred Krebernik, no entanto, argumenta que a deusa da cidade, Nin-Kinnir, "senhora de Kinnir", era um nome de Dumuzi-abzu. Uma referência ao seu papel como deusa da cidade é conhecida em Lamentação sobre a Destruição de Ur , segundo a qual durante um período tumultuado "Dumuziabzu abandonou a casa em Kinirša." Supõe-se que ela pertencia ao círculo de divindades associadas a Nanshe , e que ela poderia ter sido especialmente ligada a sua filha Nin-MAR.KI. Dumuzi-abzu está presente em várias listas de oferendas ligadas ao culto de Nanshe. Ela ocorre neles na proximidade de divindades como Hendursaga , Nindara e Ninshubur. Também é possível que ela fosse considerada a esposa de Hendursaga no terceiro milênio aC, embora as relações familiares entre as divindades ainda não fossem sistematizadas na época. Em períodos posteriores, Hendursaga foi associado a Ninmug, que originalmente era a esposa de Ishum. 

Textos de Lagash indicam que Dumuzi-Abzu estava entre as divindades consideradas responsáveis ​​por tornar um governante virtuoso, sendo os outros membros desse grupo Enki , Gatumdug , Hendursaga, Inanna , Lugalurub, Nanshe, Nindara e Ningirsu. No entanto, com base na quantidade variável de oferendas que receberam, presume-se que esses deuses não eram considerados iguais em posição. 

Enquanto Thorkild Jacobsen com base na localização de seu centro de culto a colocou entre as divindades associadas com "o poder da água, juncos, pássaros e peixes" ao lado de Enki, Asalluhi, Nanshe e Nin-MAR.KI, a visão de que os deuses da Mesopotâmia podem ser agrupados com base no "potencial ecológico de seus respectivos habitats" foi criticado por Wilfred G. Lambert, que o caracterizou como criando "mais sistema do que realmente existia". Frans Wiggermann observa que, em alguns casos, tais associações, quando realmente atestadas, como a conexão entre o deus da lua Nanna e o pastoreio de vacas, podem, na melhor das hipóteses, representar desenvolvimentos secundários. Embora, devido ao seu nome, Dumuzi-abzu fosse caracterizada como uma figura semelhante a Dumuzi em estudos mais antigos, essa visão não é mais considerada correta. Andrew R. George reconhece que isso vale para Dumuzi-abzu como uma divindade feminina distinta, mas argumenta que no segundo e primeiro milênios aC, o nome pode ter funcionado como um epíteto do Dumuzi masculino, designando-o em seu papel de um deus do submundo. A confusão entre Dumuzi-abzu e Dumuzi parece estar presente em alguns textos literários. Por exemplo, em uma canção de amor, Inanna se dirige a seu amante como Dumuzi-abzu, em vez de Dumuzi. Na lista de deuses An = Anumo nome Dumuzi-abzu refere-se a uma divindade masculina menor, um filho de Enki , embora em um texto considerado seu precursor da Antiga Babilônia Dumuzi-abzu seja feminino (e também glosado como um nome de Zarpanit ). Akiko Tsujita propõe que o Dumuzi-abzu masculino se desenvolveu devido à confusão entre Dumuzi-abzu e Dumuzi, o que resultou em suposições de que ela era uma divindade masculina, que foi posteriormente designada para a corte de Enki com base na presença de Abzu no nome. É uma questão de debate se o teônimo Dumuzi presente em documentos administrativos pré- sargônicos e nomes teofóricos deve ser interpretado como Dumuzi-abzu ou como o marido de Inanna.  Este último está ausente das listas de deuses anteriores ao período babilônico antigo, mas às vezes é proposto que ele já pode estar presente em nomes do período Ur III ou mesmo Fara. Por exemplo, também é incerto se a divindade invocada em vários nomes teofóricos de Lagash, como Geme-Dumuzi ou Ur-Dumuzi, deve ser entendida como Dumuzi-abzu ou Dumuzi. Sabe-se que em Kinunir, o nome de Dumuzi-abzu pode ser abreviado para Dumuzi. Manfred Krebernik argumenta que nas fontes mais antigas, como as do início da dinastia Fara , apenas o nome Amaušumgal deve ser entendido como referindo-se ao Dumuzi masculino. Ele propõe que o último nome começou a ser usado para se referir a ele em Uruk e Umma no período sargônico, enquanto em fontes anteriores se referia a Dumuzi-abzu.

Além de Dumuzi-abzu, uma segunda divindade com nome semelhante também era adorada em Lagash, Dumuzi-gu'ena ("bom filho da sala do trono"), mas não há indicação de que houvesse qualquer relação entre eles.  É possível que Dumuzi-gu'ena também fosse uma deusa, ao invés de um deus. 

Dumuzi-abzu estava entre as divindades adoradas no estado de Lagash. Um templo dedicado a ela existia em Kinunir. É possível que também abrigasse santuários de Nergal e Ningishzida. Em um ponto foi pilhado por Lugalzagesi. Kinunir frequentemente ocorre em documentos do período de Ur III ao lado de Nina,  o centro de culto de Nanshe. Foi associado à indústria têxtil. 

Ur-Babaconstruiu um templo de Dumuzi-abzu, referido como "senhora de Kinunir" em inscrições relacionadas, em Girsu. Um templo dedicado a ela também existia em Nina. No entanto, nenhum nome específico de nenhum de seus templos é atualmente desconhecido.  Alguns topônimos da área de Lagash também parecem se referir a ela, por exemplo Du-Dumuzi, "colina de Dumuzi (-Abzu)". Sacerdotes Sanga de Dumuzi-abzu são bem atestados em fontes do estado de Lagash.  Seu clero também está presente em fontes do período Ur III. 

Eannatum de Lagash chamava a si mesmo de "amado de Dumuzi-abzu". No entanto, ela está ausente dos títulos oficiais de outros governantes desta cidade-estado. Ela é mencionada em uma fórmula de maldição de Gudea de Lagash, inscrita em uma de suas estátuas.  Ela é a penúltima divindade mencionada, aparecendo depois de Nin-MAR.KI e antes do deus pessoal do rei, Ningishzida.  Outras divindades invocadas nele são Anu , Enlil , Ninhursag , Enki , Sin , Ningirsu , Nanshe , Nindara, Gatumdug , Bau , Inanna, Utu , Hendursaga , Igalim e Shulshaga . 

Um dos hinos de uma coleção provavelmente composta sob o domínio da dinastia sargônica é dedicado a Dumuzi-abzu. 

Dumuzi-abzu deixou de ser adorado após o período de Ur III devido ao declínio de Lagash como centro político e religioso