Na Bíblia Hebraica (Antigo Testamento), há relatos explícitos e implícitos de violência sexual e abusos de poder contra mulheres. As personagens femininas mais conhecidas que passaram por essas situações são:
Diná
Filha de Jacó e Lia. A sua história é narrada em Gênesis 34. Ela foi violentada por Siquém, um príncipe cananeu da região. O ato resultou em uma violenta vingança por parte de seus irmãos, Simeão e Levi.
Tamar
Filha de Davi e Irmã de Absalão e meia-irmã de Amnon. A sua história está descrita em 2 Samuel 13. Amnon fingiu estar doente para atraí-la aos seus aposentos e a estuprou. Após o crime, ele a desprezou e a expulsou.
A Concubina do Levita
Uma mulher cujo nome não é mencionado no texto bíblico. O seu relato está em Juízes 19. Ela foi entregue pelo seu companheiro (um levita) e pelo anfitrião da casa a uma multidão enfurecida na cidade de Gibeá. Ela foi abusada e violentada a noite inteira pelos homens da cidade, vindo a falecer na manhã seguinte.
Não podemos nos esquecer dos casos debatidos como abuso de poder ou coerção, pois historiadores e estudiosos frequentemente incluem outras mulheres nesta lista devido à clara assimetria de poder, onde o consentimento era impossível ou anulado pelo contexto.
Bate-Seba
Esposa de Urias. Em 2 Samuel 11, o Rei Davi a vê do palácio, ordena que a tragam à sua presença e deita-se com ela. Embora o texto tradicional muitas vezes use a linguagem de adultério, análises teológicas contemporâneas apontam o caso como um abuso de autoridade real (estupro por abuso de poder), já que um súdito não tinha o direito de recusar uma ordem direta do rei.
Agar
Serva egípcia de Sara. Em Gênesis 16, por não conseguir engravidar, Sara entrega Agar a Abraão para que ela gere um filho. Na condição de escrava e propriedade de Sara, Agar não possuía autonomia física ou direito de escolha sobre o próprio corpo.
As filhas de Ló
Em Gênesis 19:8, quando uma multidão em Sodoma tenta atacar os hóspedes (anjos) de Ló, o próprio pai oferece suas duas filhas virgens à multidão para que fizessem com elas "o que bem entendessem", expondo-as à iminência de um estupro coletivo para proteger os visitantes (embora o ato acabe não se concretizando por intervenção dos anjos).
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