SÉRVIO TÚLIO - O SEXTO REI DE ROMA 578 – 534

 

Servius Tullius foi o lendário sexto rei de Roma e o segundo de sua dinastia etrusca. Ele reinou de 578 a 535 AC. Fontes romanas e gregas descrevem suas origens servis e posterior casamento com uma filha de Lúcio Tarquínio Prisco, o primeiro rei etrusco de Roma, que foi assassinado em 579 aC. A base constitucional para a sua adesão não é clara; ele é descrito de várias maneiras como o primeiro rei romano a aderir sem eleição pelo Senado, tendo conquistado o trono por apoio popular e real; e como a primeira a ser eleita apenas pelo Senado, com o apoio da rainha reinante, mas sem recurso ao voto popular. 

Várias tradições descrevem o pai de Sérvio como divino. Tito Lívio retrata a mãe de Sérvio como uma princesa latina capturada e escravizada pelos romanos; seu filho é escolhido como futuro rei de Roma depois que um anel de fogo é visto em volta de sua cabeça. O imperador Cláudio desconsiderou tais origens e o descreveu como um mercenário originalmente etrusco, chamado Mastarna, que lutou por Célio Vibenna. 

Sérvio foi um rei popular e um dos benfeitores mais importantes de Roma. Teve sucessos militares contra Veios e os etruscos, e expandiu a cidade para incluir as colinas Quirinal, Viminal e Esquilino. Ele é tradicionalmente creditado pela instituição dos festivais Compitalia, pela construção de templos para Fortuna e Diana e, menos plausivelmente, pela invenção da primeira moeda verdadeira de Roma.

Apesar da oposição dos patrícios de Roma, ele expandiu o direito de voto romano e melhorou a situação e a fortuna das classes mais baixas de cidadãos e não-cidadãos de Roma . Segundo Tito Lívio, ele reinou por 44 anos, até ser assassinado por sua filha Túlia e pelo genro Lúcio Tarquínio Superbus. Em consequência deste "crime trágico" e de sua arrogância arrogante como rei, Tarquínio acabou sendo destituído. Isto abriu caminho para a abolição da monarquia de Roma e para a fundação da República Romana, cujas bases já haviam sido lançadas pelas reformas de Sérvio. 

Antes de seu estabelecimento como República, Roma era governada por reis (latim reges, singular rex). Na tradição romana, o fundador de Roma, Rômulo, foi o primeiro. Servius Tullius foi o sexto, e seu sucessor Tarquinius Superbus (Tarquin, o Orgulhoso) foi o último. A natureza da realeza romana não é clara; a maioria dos reis romanos foram eleitos pelo senado, como para uma magistratura vitalícia, mas alguns reivindicaram a sucessão através de direito dinástico ou divino. Alguns eram romanos nativos, outros eram estrangeiros. Mais tarde, os romanos tiveram uma relação ideológica complexa com este passado distante. Nos costumes e instituições republicanos, a realeza era abominável; e assim permaneceu, pelo menos no nome, durante o Império. Por um lado, considerava-se que Rômulo havia criado Roma mais ou menos de uma só vez, tão completa e puramente romana em seus fundamentos que qualquer mudança ou reforma aceitável depois disso deveria ser revestida de restauração. Por outro lado, os romanos da República e do Império viam cada rei como uma contribuição de alguma forma distinta e inovadora para a estrutura e territórios da cidade, ou para as suas instituições sociais, militares, religiosas, jurídicas ou políticas. Servius Tullius foi descrito como o "segundo fundador" de Roma, "o mais complexo e enigmático" de todos os seus reis, e uma espécie de "magistrado proto-republicano".

A fonte mais antiga que sobreviveu para os desenvolvimentos políticos gerais do reino romano e da República é De republica ("Sobre o Estado") de Cícero, escrito em 44 aC. As principais fontes literárias sobre a vida e as realizações de Sérvio são o historiador romano Lívio (59 aC – 17 dC), cujo Ab urbe condita foi geralmente aceito pelos romanos como o relato padrão e mais confiável; o quase contemporâneo Dionísio de Halicarnasso de Tito Lívio e Plutarco (c. 46-120 dC); suas próprias fontes incluíam obras de Quintus Fabius Pictor, Diocles de Peparethus, Quintus Ennius e Catão, o Velho. As fontes de Tito Lívio provavelmente incluíam pelo menos alguns registros oficiais do estado, ele excluiu o que pareciam tradições implausíveis ou contraditórias e organizou seu material dentro de uma cronologia abrangente. Dionísio e Plutarco oferecem várias alternativas não encontradas em Tito Lívio, e o próprio aluno de Lívio, o etruscologista, historiador e imperador Cláudio, ofereceu ainda outra, baseada na tradição etrusca.

A maioria das fontes romanas nomeia a mãe de Sérvio como Ocrisia, uma jovem nobre levada no cerco romano de Corniculum e trazida para Roma, grávida de seu marido, que foi morto no cerco: ou ainda virgem. Ela foi dada a Tanaquil, esposa do rei Tarquínio, e embora escrava, foi tratada com o respeito devido à sua antiga condição. Numa variante, ela se tornou esposa de um nobre cliente de Tarquínio. Em outras, ela serviu nos ritos domésticos da lareira real como uma Virgem Vestal, e em uma dessas ocasiões, tendo apagado as chamas da lareira com uma oferenda de sacrifício, foi penetrada e impregnada por um falo desencarnado que subia da lareira. Segundo Tanaquil, esta foi uma manifestação divina, seja da família Lar ou do próprio Vulcano. Assim, Sérvio foi divinamente gerado e já destinado à grandeza, apesar do status servil de sua mãe; por enquanto, Tanaquil e Ocrisia mantiveram isso em segredo.

O nascimento de Sérvio, filho de um escravo da casa real, teria feito dele um membro da extensa família doméstica de Tarquínio, e ele próprio um escravo. Tito Lívio descreve Sérvio como um jovem que já ocupava uma posição honrosa, como filho de uma mãe nobre e viva e de um pai nobre. Ele é escolhido para receber um favor especial quando membros da casa real testemunham uma auréola de fogo sobre sua cabeça enquanto ele dorme, um sinal de favor divino e um grande presságio. Na versão de Lívio, Sérvio torna-se protegido da família real ("como um filho") através deste evento, e mais tarde se casa com sua filha Tarquinia. Para Tito Lívio, este casamento mina a narrativa tradicional em que Ocrisia, e portanto o seu filho Servius, são escravos domésticos; Tito Lívio afirma que nenhum escravo, nem qualquer descendente de escravos, poderia ter recebido a grande honra de se casar com a família governante de Roma.

Servius prova ser um genro leal e responsável. Quando recebe responsabilidades governamentais e militares, ele se destaca em ambas.  Plutarco, citando Valério Antias "e sua escola", nomeia a esposa de Sérvio como Gegânia: o halo de fogo aparece ao redor do adormecido Sérvio muito mais tarde, quando Gegânia está morrendo; "um sinal de seu nascimento do fogo".

No relato de Tito Lívio, Tarquínio Prisco foi eleito rei com a morte do rei anterior, Anco Márcio, cujos dois filhos eram jovens demais para herdar ou se oferecer para eleição. Quando a popularidade de Sérvio e seu casamento com a filha de Tarquínio fizeram dele um provável sucessor ao trono, esses filhos tentaram tomar o trono para si. Eles contrataram dois assassinos, que atacaram e feriram gravemente Tarquínio.  Tanaquil imediatamente ordenou que o palácio fosse fechado e anunciou publicamente de uma janela do palácio que Tarquínio havia nomeado Sérvio como regente; enquanto isso, Tarquínio morreu devido aos ferimentos. Quando a sua morte se tornou de conhecimento público, o senado elegeu Sérvio como rei, e os filhos de Ancus fugiram para o exílio em Suessa Pometia. Tito Lívio descreve esta como a primeira ocasião em que o povo de Roma não esteve envolvido na eleição do rei. Em Plutarco, Sérvio consentiu relutantemente com a realeza por insistência de Tanaquil no leito de morte.

No início de seu reinado, Sérvio guerreou contra Veios e os etruscos. Diz-se que ele mostrou valor na campanha e derrotou um grande exército inimigo. Seu sucesso o ajudou a consolidar sua posição em Roma. De acordo com os Fasti Triumphales, Sérvio celebrou três triunfos sobre os etruscos, incluindo em 25 de novembro de 571 aC e 25 de maio de 567 aC (a data do terceiro triunfo não é legível nos Fasti).

A maioria das reformas creditadas a Sérvio estenderam os direitos de voto a certos grupos em particular aos cidadãos-plebeus de Roma (conhecidos na era republicana como plebe), pequenos proprietários de terras anteriormente desqualificados para votar por ascendência, estatuto ou etnia. As mesmas reformas definiram simultaneamente as obrigações fiscais e militares de todos os cidadãos romanos. No seu conjunto, as chamadas reformas sérvias representam provavelmente um processo longo, complexo e fragmentado de política e reforma populista, que se estende desde os antecessores de Sérvio, Ancus Marcius e Tarquinius Priscus, até ao seu sucessor Tarquinius Superbus, e até ao Médio e República tardia. A expansão militar e territorial de Roma e as consequentes mudanças na sua população teriam tornado a regulamentação e a reforma das franquias uma necessidade contínua, e a sua atribuição generalizada a Servius "não pode ser tomada pelo valor nominal"

Até as reformas sérvias, a aprovação de leis e julgamentos era prerrogativa da comitia curiata (assembleia da cúria), composta por trinta cúrias ; Fontes romanas descrevem dez cúrias para cada uma das três tribos ou clãs aristocráticos, cada um supostamente baseado em uma das colinas centrais de Roma, e reivindicando status patrício em virtude de serem descendentes das famílias fundadoras de Roma. Essas tribos compreendiam aproximadamente 200 gentes (clãs), cada uma das quais contribuía com um senador ("ancião") para o Senado. O Senado aconselhou o rei, elaborou leis em seu nome e foi considerado representante de todo o populus Romanus (povo romano); mas só poderia debater e discutir. Suas decisões não tinham força a menos que fossem aprovadas pelo comitia curiata . Na época de Sérvio, se não muito antes, as tribos dos comícios eram uma minoria da população, governando uma multidão que não tinha voz efetiva no seu próprio governo.

Os cidadãos comuns de Roma, muito mais populosos, podiam participar nesta assembleia de forma limitada e talvez oferecer as suas opiniões sobre as decisões, mas apenas os comitia curiata podiam votar. Uma minoria exercia assim poder e controle sobre a maioria. A tradição romana sustentava que Sérvio formou uma comitia centuriata de plebeus para substituir a comitia curiata como órgão legislativo central de Roma. Isto exigiu o desenvolvimento do primeiro censo romano, fazendo de Sérvio o primeiro censor romano. Para efeitos do censo, os cidadãos reuniram-se por tribo no Campus Martius para registar a sua posição social, agregado familiar, propriedade e rendimentos. Isto estabeleceu as obrigações fiscais de um indivíduo, a sua capacidade de reunir armas para o serviço militar quando necessário, e a sua atribuição a um determinado bloco eleitoral.

A instituição do censo e da comitia centuriata são especuladas como uma tentativa de Sérvio de erodir o poder civil e militar da aristocracia romana e de buscar o apoio direto de seus cidadãos recém-emancipados em questões civis; se necessário, sob os braços. A comitia curiata continuou a funcionar durante as eras régia e republicana, mas a reforma sérvia reduziu os seus poderes aos de uma "câmara alta" em grande parte simbólica; esperava-se que seus nobres membros não fizessem mais do que ratificar as decisões do comitia centuriata 

O censo agrupou a população cidadã masculina de Roma em classes, de acordo com status, riqueza e idade. Cada classe foi subdividida em grupos chamados centuriae (séculos), nominalmente de 100 homens (latim centum = 100), mas na prática de número variável, divididos ainda como seniores (homens com idade entre 46 e 60 anos, com idade adequada para servir como "guardas domésticos" ou polícia municipal) e iuniores (homens com idades entre 17 e 45 anos, para servir como tropas da linha de frente quando necessário). Os cidadãos adultos do sexo masculino eram obrigados, quando convocados, a cumprir o serviço militar de acordo com as suas posses, que era supostamente avaliado em asnos arcaicos. A riqueza e a classe de um cidadão teriam, portanto, definido a sua posição nas hierarquias civis e, até certo ponto, nas forças armadas; mas apesar do seu aparente carácter militar, e das suas possíveis origens como a reunião dos cidadãos em armas, o sistema teria servido principalmente para determinar as qualificações eleitorais e a riqueza dos cidadãos individuais para efeitos fiscais, e o peso do seu voto  guerras eram ocasionais, mas a tributação era uma necessidade constante e os comitia centuriata reuniam-se sempre que necessário, na paz ou na guerra. Embora cada século tivesse direito de voto, os mais ricos eram os que tinham mais séculos e votavam primeiro. Os que estavam abaixo deles eram convocados apenas em caso de impasse ou indecisão; era improvável que a classe mais baixa votasse. 

Pensa-se que o sistema de centúria do exército romano e a sua ordem de batalha se baseiam nas classificações civis estabelecidas pelo censo. O processo de seleção militar escolheu homens de centúrias civis e os colocou em militares. Sua função dependia da idade, da experiência e do equipamento que pudessem pagar. A classe mais rica de iuniores (com idades entre 17 e 45 anos) estava armada como hoplitas, infantaria pesada com capacete, torresmos, peitoral, escudos (clipeus) e lanças (hastae). Cada linha de batalha na formação da falange era composta por uma única classe. Especialistas militares, como trompetistas, foram escolhidos na 5ª turma. Os mais altos oficiais eram de origem aristocrática até o início da República, quando os primeiros tribunos plebeus foram eleitos pelos plebeus entre seus próprios. Cornell sugere que este sistema centuriado tornou os equites, que "consistiam principalmente, se não exclusivamente, de patrícios", mas votavam depois da infantaria de primeira classe, subordinados à infantaria de status relativamente baixo. 

As reformas sérvias aumentaram o número de tribos e expandiram a cidade, que foi protegida por uma nova muralha, fosso e muralha. A área delimitada foi dividida em quatro regiões administrativas (regiões ou bairros); a Suburana, Esquilana, Collina e Palatina. Diz-se que o próprio Sérvio mudou de residência, no Esquilino. A situação além dos muros não é clara, mas depois disso, a adesão a uma tribo votante romana teria dependido da residência e não do parentesco, ancestralidade e herança. Isto teria trazido um número significativo de plebe urbana e rural para a vida política activa; e um número significativo destes teria sido atribuído a séculos de primeira classe e, portanto, propensos a votar.  A divisão da cidade de Roma em "bairros" permaneceu em uso até 7 aC, quando Augusto dividiu a cidade em 14 novas regiões. Na Roma moderna, uma parte antiga da muralha sobrevivente é atribuída a Sérvio, sendo o restante supostamente reconstruído após o saque de Roma em 390/387 aC pelos gauleses.

Alguns historiadores romanos acreditavam que Sérvio Túlio era o responsável pela primeira cunhagem verdadeira e cunhada de Roma, substituindo uma moeda anterior e menos conveniente de ouro bruto. Isto é improvável, embora ele possa ter introduzido a estampagem oficial da moeda bruta.  O dinheiro desempenhou um papel mínimo na economia romana, que era quase inteiramente agrária nesta época. A dívida e a servidão por dívida, no entanto, provavelmente eram abundantes. A forma de tais dívidas teria pouca semelhança com a dos devedores de dinheiro, obrigados a pagar juros aos prestamistas sobre um adiantamento de capital. Em vez disso, os ricos proprietários de terras fariam um “empréstimo antecipado” de sementes, alimentos ou outros bens essenciais aos inquilinos, clientes e pequenos proprietários, em troca de uma promessa de serviços de mão-de-obra ou de uma parte substancial da colheita. Os termos de tais “empréstimos” obrigavam os inadimplentes a venderem a si mesmos, ou a seus dependentes, ao credor; ou, se forem pequenos agricultores, entregarem a sua exploração. Proprietários de terras aristocráticos ricos adquiriram assim fazendas e serviços adicionais por muito pouco esforço. Dionísio afirma que Sérvio pagou tais dívidas "com seu próprio bolso" e proibiu a servidão por dívida voluntária e compulsória. Na realidade, estas práticas persistiram até boa parte da era republicana. Tito Lívio descreve a distribuição de concessões de terras a cidadãos pobres e sem terra por Servius e outros como a busca política de apoio popular de cidadãos de pouco mérito ou valor.

Servius é responsável pela construção do templo de Diana no Monte Aventino, para marcar a fundação da chamada Liga Latina; Seu servil mito de nascimento, suas tendências populistas e sua reorganização dos vici parecem justificar a crença romana de que ele fundou ou reformou os festivais Compitalia (realizados para celebrar os Lares que cuidavam de cada comunidade local), ou permitiu o primeira vez seu atendimento e serviço por não cidadãos e escravos. Sua reputação e realizações pessoais podem ter levado à sua associação histórica com templos e santuários da Fortuna; algumas fontes sugerem que os dois estiveram ligados durante a vida de Sérvio, através de alguma forma de "casamento sagrado". Plutarco identifica explicitamente a Porta Fenestella ("portão da janela") do palácio real como a janela da qual Tanaquil anunciou a regência de Sérvio ao povo; diz-se que a deusa Fortuna passou pela mesma janela para se tornar consorte de Sérvio.

Na história de Tito Lívio, Sérvio Túlio teve duas filhas, Túlia, a Velha e Túlia, a Jovem. Ele arranjou o casamento deles com os dois filhos de seu antecessor, Lúcio Tarquínio e Arruns Tarquínio. Os mais jovens, Tullia e Lucius, promoveram o assassinato de seus respectivos irmãos, casaram-se e conspiraram para remover Servius Tullius. Túlia Menor encorajou Lúcio Tarquínio a persuadir ou subornar secretamente senadores, e Tarquínio foi ao Senado com um grupo de homens armados. Depois convocou os senadores e fez um discurso criticando Sérvio: por ser um escravo nascido de escrava; por não ter sido eleito pelo Senado e pelo povo durante um interregno, como tinha sido a tradição para a eleição dos reis de Roma; por ter recebido o trono de uma mulher; por favorecer as classes mais baixas de Roma em detrimento dos ricos; por tomar as terras das classes altas para distribuição aos pobres; e por instituir o censo, que expôs as classes altas ricas à inveja popular. 

Quando Sérvio Túlio chegou ao Senado para defender sua posição, Tarquínio o jogou escada abaixo e Sérvio foi assassinado na rua pelos homens de Tarquínio. Logo depois, Tullia conduziu sua carruagem sobre o corpo de seu pai. Para Tito Lívio, a recusa ímpia de Tarquínio em permitir o enterro de seu sogro lhe rendeu o apelido de Superbus (“arrogante” ou “orgulhoso”),  e a morte de Sérvio é um "crime trágico" (tragium scelus), um episódio negro da história de Roma e causa justa para a abolição da monarquia. Sérvio torna-se assim o último dos reis benevolentes de Roma; o lugar deste ultraje – que Tito Lívio parece sugerir como uma encruzilhada – é conhecido a partir de então como Vicus Sceleratus (rua da vergonha, da infâmia ou do crime).  Seu assassinato é parricídio, o pior de todos os crimes. Isto justifica moralmente a eventual expulsão de Tarquínio e a abolição da monarquia aberrante e “não-romana” de Roma. A República de Tito Lívio baseia-se parcialmente nas conquistas e na morte do último rei benevolente de Roma.

As reivindicações de ascendência divina e favor divino eram frequentemente atribuídas a indivíduos carismáticos que surgiram "como que do nada" para se tornarem dinastias, tiranos e heróis-fundadores no antigo mundo mediterrâneo. No entanto, todas estas lendas apresentam o pai como divino, a mãe  virgem ou não  como princesa de uma casa governante, nunca como escrava. O falo desencarnado e sua fecundação de uma escrava virgem de nascimento real são exclusivos de Sérvio. Tito Lívio e Dionísio ignoram ou rejeitam as histórias do nascimento virginal sobrenatural de Sérvio; embora seus pais tenham vindo de um povo conquistado, ambos são de origem nobre. Sua ascendência é um acidente do destino, e seu caráter e virtudes são inteiramente romanos. Ele age em nome do povo romano, não para ganho pessoal; essas virtudes romanas provavelmente encontrarão o favor dos deuses e ganharão as recompensas da boa sorte.

Os detalhes do nascimento servil de Sérvio, da concepção milagrosa e das ligações com a Fortuna divina foram sem dúvida embelezados após a sua época, mas o núcleo pode ter sido propagado durante o seu reinado.  Sua adesão inconstitucional e aparentemente relutante e seu apelo direto às massas romanas acima das cabeças do Senado podem ter sido interpretados como sinais de tirania. Nestas circunstâncias, um extraordinário carisma pessoal deve ter sido fundamental para o seu sucesso. Quando Sérvio expandiu a influência e as fronteiras de Roma e reorganizou a sua cidadania e os seus exércitos, a sua "nova Roma" ainda estava centrada no Comitium, a Casa Romuli ou "cabana" de Rómulo. Sérvio tornou-se um segundo Rômulo, um benfeitor de seu povo, parte humano, parte divino; mas suas origens escravas permanecem sem paralelo e o tornam ainda mais notável: para Cornell, este é "o fato mais importante sobre ele". A história de seu nascimento servil evidentemente circulou muito além de Roma; Mitrídates VI do Ponto zombou do fato de Roma ter feito reis dos servos vernasque Tuscorum (escravos e empregados domésticos etruscos)

A história de Cláudio sobre Sérvio como um etrusco chamado Macstarna (título para " ditador " em etrusco) foi publicada como um comentário acadêmico incidental na Oratio Claudii Caesaris da Tábua de Lugdunum. Há algum suporte para esta versão etrusca de Sérvio, nas pinturas murais da Tumba de François em Vulcos etruscos. Eles foram encomendados na segunda metade do século 4 aC. Um painel mostra heróicos etruscos colocando cativos estrangeiros na espada. As vítimas incluem um indivíduo chamado Gneve Tarchunies Rumach, interpretado como um romano chamado Gnaeus Tarquinius, embora a história romana conhecida não registre nenhum Tarquinius desse praenomen. Os vencedores incluem Aule e Caile Vipinas – conhecidos pelos romanos como os irmãos Vibenna – e seu aliado Macstrna [Macstarna], que parece fundamental para vencer o dia. Cláudio tinha certeza de que Macstarna era simplesmente outro nome para Sérvio Túlio, que começou sua carreira como aliado etrusco dos irmãos Vibenna e os ajudou a colonizar o Monte Célio, em Roma. O relato de Cláudio evidentemente baseou-se em fontes indisponíveis aos seus colegas historiadores ou rejeitadas por eles. Pode ter havido duas figuras diferentes, semelhantes a Sérvio, ou duas tradições diferentes sobre a mesma figura. Macstarna pode ter sido o nome de um herói etrusco outrora célebre ou, mais especulativamente, de uma tradução etrusca de magister (magistrado) romano. O "Sérvio etrusco" de Cláudio parece menos um monarca do que um mestre romano autônomo, um " condottiere arcaico " que colocou a si mesmo e seu próprio bando de clientes armados a serviço de Vibenna, e pode mais tarde ter tomado, em vez de colonizado, o Monte Célio de Roma. Se o Macstarna etrusco era idêntico ao Sérvio romano, este último pode ter sido menos monarca do que algum tipo de magistrado proto-republicano com cargo permanente, talvez um magister populi, um líder de guerra, ou na linguagem republicana, um ditador 

As reformas políticas de Sérvio e as de seu sucessor, Tarquínio Superbus, minaram as bases do poder aristocrático e as transferiram em parte para os plebeus. Os cidadãos comuns de Roma tornaram-se uma força distinta dentro da política romana, com direito a participar no governo e a portar armas em seu nome, apesar da oposição e do ressentimento dos patrícios e do Senado de Roma. Tarquínio foi deposto por uma conspiração de patrícios, não de plebeus.  Uma vez existente, o comitia centuriata não poderia ser desfeito, nem os seus poderes reduzidos: como o mais alto tribunal de recurso da Roma republicana, tinha a capacidade de anular decisões judiciais e o senado republicano era constitucionalmente obrigado a procurar a sua aprovação. Com o tempo, a comitia centuriata legitimou a ascensão ao poder de uma nobreza plebeia, e dos cônsules plebeus.

As ligações de Sérvio ao Lar e a sua reforma dos vici ligam-no directamente à fundação da Compitalia, instituída para honrar pública e piedosamente a sua ascendência divina - assumindo o Lar como seu pai - para estender os seus ritos domésticos à comunidade mais ampla, para marcar sua identificação materna com as camadas mais baixas da sociedade romana e para afirmar seu patrocínio régio e tutela de seus direitos. Algum tempo antes das reformas da Compitalia Augusta de 7 aC, Dionísio de Halicarnasso relata a paternidade de Sérvio por um Lar e sua fundação da Compitalia como antigas tradições romanas. Em Sérvio, Augusto encontrou pronta associação com um benfeitor popular e refundador de Roma, cuja relutância em adotar a realeza o distanciou de suas impurezas. Augusto colocou a Compitalia e seus festivais, costumes e facções políticas essencialmente plebeus sob seu patrocínio e, se necessário, seus poderes de censura. Ele não traçou, no entanto, sua linhagem e sua refundação até Sérvio  que mesmo com ascendência parcialmente divina ainda tinha ligações servis  mas com Rômulo, herói fundador patrício, ancestral do divino Júlio César, descendente de Vênus. e Marte. Plutarco admira as reformas sérvias pela sua imposição de boa ordem no governo, na moralidade militar e pública, e no próprio Sérvio como o mais sábio, mais afortunado e melhor de todos os reis de Roma.