LUGALBANDA E O PÁSSARO DE ANZU

 

Lugalbanda era um soldado do Rei Enmerkar. Adoecendo durante uma guerra, foi levado por alguns companheiros para uma caverna numa montanha, onde se esperava que vivesse ou morresse. Após rezar a três deuses recuperou a sua saúde. Alguns dias depois capturou três animais e, num sonho, foi-lhe comunicado que os sacrificasse aos deuses.

Esta história começa com Lugalbanda sozinho nas terras altas de Lullubi . Ele encontra o filhote do pássaro gigante Anzu (ou Anzud), que é descrito como uma águia com cabeça de leão, e decide alimentar o filhote. Quando o pássaro Anzu retorna, é primeiro surpreendido pelo filhote que não responde ao seu chamado, mas uma vez que descobre o que aconteceu, fica muito satisfeito com Lugalbanda e em agradecimento lhe concede o poder de viajar com velocidade inacreditável.

Com suas habilidades recém-adquiridas, Lugalbanda alcança seus companheiros que estão cercando a cidade de Aratta. Mas seu rei, Enmerkar, está enfrentando problemas com o cerco e, após um ano de contratempos sem sucesso, decide procurar o conselho da deusa Inana , que está de volta a Uruk (na história referida como Unug ou Kulaba), suplicando para que ela o ajudasse mais uma vez, como ela havia ajudado na construção de um muro contra a invasão de Martu no quinquagésimo ano de seu reinado.

Finalmente, os voluntários de Lugalbanda para a viagem. Lugalbanda é capaz de percorrer a incrível distância ao longo de sete cadeias de montanhas em um dia. Inanna responde com uma parábola instruindo Enmerkar como tomar o controle de Aratta e seus recursos.

No grande épico mesopotâmico Epopeia de Gilgamesh, Lugalbanda e a deusa Ninsuna são apresentados como pais do herói Gilgamesh.

Na Bíblia Elias é o profeta que correu 30km do Carmelo a Jezreel. O que assusta é que o Rei Acabe de Carruagem e cavalaria, perdeu a corrida para o profeta que estava a Pé.

"E sucedeu que, entretanto, os céus se enegreceram com nuvens e vento, e veio uma grande chuva; e Acabe subiu ao carro, e foi para Jizreel.

E a mão do Senhor estava sobre Elias, o qual cingiu os lombos, e veio correndo perante Acabe, até à entrada de Jizreel. 1 Reis 18:45,46".

Tem também um outro caso de Asael, filho de Zeruia que segundo a Bíblia, tinha pés ligeiros.

“E estavam ali os três filhos de Zeruia, Joabe, Abisai, e Asael; e Asael era ligeiro de pés, como as gazelas do campo. 2 Samuel 2:18”

 

 

 

KUR - O INFERNO BÍBLICO

Kur - Ircala - Cucu - Arali ou Quigal quer dizer  montanha; submundo

O Sheol bíblico, assim como Hades grego, tem sua origem no Kur sumério.

Como o Sheol hebraico, o Kur era a morada escura e terrível dos mortos. Em documentos literários Sumérios, há vários outros paralelos interessantes com as ideias hebraicas relacionadas ao mundo inferior e sua descrição como “o lamentável lar de antigos reis e príncipes”, “a ressurreição das sombras dos mortos” e a prisão nele do deus Dumuzi, o bíblico Tammuz, por quem as mulheres de Jerusalém lamentavam fervorosamente até os dias do profeta Ezequiel.

Na religião suméria, o Kur era uma caverna profunda e sombria, localizada no subsolo. A vida lá era vista como "uma versão sombria da vida na Terra". Foi governado pela irmã de Inana, a deusa Eresquigal.

Todas as almas vão para a mesma vida após a morte, e as ações de uma pessoa durante a vida não tiveram efeito sobre como a pessoa seria tratada no mundo vindouro. Ao contrário da vida após a morte, não há processo de julgamento ou avaliação para os falecidos; eles simplesmente aparecem diante de Ereshkigal, que os declararia mortos, e seus nomes seriam registrados pela deusa escriba Geshtinanna.  

Geštinanna ou Neguestinana em sumério: Ngeshtin Ana é a antiga deusa suméria da agricultura, fertilidade e interpretação dos sonhos, a chamada "videira celestial". Ela é irmã de Dumuzi e consorte de Ninguiszida deus vegetação e do submundo.

Acreditava-se que as almas em Kur não comiam nada além de poeira seca e os membros da família do falecido derramavam ritualmente libaçõesno túmulo do morto através de um cachimbo de barro, permitindo assim que o morto beba. Por esta razão, era considerado essencial ter tantos descendentes quanto possível para que os descendentes pudessem continuar a fornecer libações para o morto beber por muitos anos. Aqueles que morreram sem descendentes sofreriam mais no submundo, porque não teriam nada para beber, e acreditava-se que assombravam os vivos. 

 Às vezes, os mortos são descritos como nus ou vestidos com penas como pássaros. 

No entanto, há suposições segundo as quais os tesouros em sepulturas ricas foram destinados a oferendas para Utu e os Anunnaki, para que o falecido recebesse favores especiais no submundo. Durante a Terceira Dinastia de Ur (2112 - 2004 a.C.), o tratamento de uma pessoa na vida após a morte dependia de como ela era enterrada; aqueles que receberam enterros suntuosos seriam bem tratados, mas aqueles que receberam enterros pobres se sairiam mal. Aqueles que não receberam um enterro adequado, como aqueles que morreram em incêndios e cujos corpos foram queimados ou aqueles que morreram sozinhos no deserto, não teriam nenhuma existência no submundo, mas simplesmente deixariam de existir. Os Sumérios acreditavam que, para os altamente privilegiados, a música poderia aliviar as condições sombrias do submundo.

Kur, na mitologia Suméria, é considerado o primeiro dragão e provavelmente o monstro primogênito da própria Tiamat. O nome 'Kur' também é geralmente referido às montanhas Zagros, a leste da Suméria.

Acreditava-se que a entrada para Kur estava localizada nas montanhas Zagros, no extremo leste.  Tem sete portões, pelos quais uma alma precisa passar. O deus Neti é o porteiro. Tem também a questão das chamas nas plumas de gás escapando em partes das montanhas Zagros tenham dado a essas montanhas um significado não totalmente consistente com o significado primário de montanhas e morada de um deus. O submundo Kur é o espaço vazio entre o mar primitivo (Abzu) e a terra (Ma). 

O Sukkal, ou mensageiro, de Ereshkigal é Namtar. O palácio de Ereshkigal era conhecido como Ganzir. 

De acordo com o mito sumério, o deus sol Utu viaja por Kur à noite, enquanto viaja para o leste em preparação para o nascer do sol. Uma obra literária Suméria refere-se a Utu iluminando o submundo e dispensando o julgamento lá. Utu serve como juiz dos mortos no submundo ao lado de Malku e Kusu. Em seu caminho através de Kur, acreditava-se que Utu passava pelo jardim que contém árvores que produziam pedras preciosas como frutos.

ENUMA ELISH E A CRIAÇÃO BÍBLICA

O Enûma Eliš é o mito de criação babilônico. Foi descoberto por Austen Henry Layard em 1849 (em forma fragmentada) nas ruínas da Biblioteca de Assurbanípal em Nínive (Mossul, Iraque), e publicado por George Smith em 1876.

Bíblia

Enuma Elish

Segundo a Bíblia, El (“Deus”) criou Adão a partir do barro ou do “pó da Terra”. Na Antiga Suméria e por toda a Mesopotâmea e no Egito Antigo, o barro era uma força criadora. Com o barro fazia-se: tabuletas, cerâmicas, utensílios caseiros, tijolos para construção de casas e monumentos, cerâmicas ritualísticas para oferendas aos deuses. Sumérios acreditavam que após a morte o cadáver tornava-se pó ou barro devido ao processo de decomposição. Quando “Deus” soube que Adão havia comido do fruto proibido censurou-o dizendo: “por que tu és pó e ao pó voltarás” (Gn 3: 19). No Mito de Gilgamesh, percebemos que Gilgamesh ficou enlutado por causa da morte de seu amigo Enkidu: “Quero gritar, para que todos ouçam! O amigo que me era tão caro tornou-se pó; Enkidu, o meu amigo, tornou-se como argila”. Tanto no Gênesis como no Mito de Gilgamesh o ser humano é criado do barro e se torna pó após sua morte.

Podemos notar que, no mito de Adão e na Epopeia de Gilgamesh, há alguma similaridade. Tanto Adão como Enkidu são a “imagem e semelhança” dos deuses. Isso sugere que antes da queda esses dois personagens teriam adquirido qualidades divinas que se perderam no decorrer de suas estórias mitológicas.

No mito, Adão teve dois filhos: Caim e Abel. Isso é uma alegoria que serve para representar o mundo urbano (Caim) em contraste com o mundo rural (Abel). Segundo a pesquisa realizada pelos mestres: Pedro Sahium, Vera Regiane Brescovici Nunes e Washington Maciel da Silva (2016) Caim e Abel e seu assassinato estaria no campo do simbolismo ao invés de ser tratado como um fato histórico.

No que tange as semelhanças, entre: Adapa e Adão, se substituirmos: o “p” pelo “m” – temos “Adama” (que significa: “Solo ou Terra” a origem de Adão). Se tirarmos a letra “a” de “Adama”, fica: Adam, que em hebraico que significa: “Homem” (Adão, em português) (ANDREASEN, 1981, p 181).

O livro de Gênesis está cercado de elementos mitológicos comuns entre as diversas sociedades do Mundo Antigo. Adão, a Serpente e o Jardim do Éden foram produtos importados de uma superpotência religiosa e cultural, Sumeriana. Não há como negar que sua herança serviu de trampolim para que anos mais tarde, os Hebreus compilassem suas ideias no que chamamos de: Gênesis.

O MITO

O universo primordial e o surgimento dos deuses

Antes de surgirem o céu e a terra, havia apenas as águas doces do fértil Apsu (do Sumério Ab= longe e Zu = água, era o deus das águas doces  de fontes subterrâneas, lagos, rios, poços) e as águas salgadas da oceânica Tiamat, que se misturavam indistintamente num único corpo abissal. 

Nada absolutamente havia aparecido, nem o pântano, nem o caniço (cana), nem mesmo os deuses, nada havia ganho nome ou destino determinado. Foi dessa massa líquida informe que os deuses começaram a ser formados e por seus nomes chamados: Lahmu e Lahamu, e em breve Anshar (a linha de horizonte do céu) e Kishar (a linha de horizonte da terra), que foram os pais de Anu, o céu – que gerou à sua imagem, entre outros, o poderoso e sábio Ea ou Enki deus das águas doces, deus da criação e deus da sabedoria.

Contudo, em seus movimentos incessantes, ruidosos e arbitrários os deuses perturbavam a entranhas de sua nutriz Tiamat e irritavam a seu pai Apsu, o qual (com ajuda de seu filho e ministro Mummu) tentou em vão convencer a mãe a extinguirem sua prole. Indignada com a proposta, Tiamat sugeriu relevarem pacientemente as atitudes dos deuses, mas Apsu preferiu dar ouvidos aos conselhos de Umun ou Mummu favoráveis ao extermínio. Umun que seu nome original Sumeriano, é o deus do conhecimento prático e da habilidade técnica, ele simboliza ou representa o mundo mental, o logos, a lógica.

Os deuses emudeceram ao saber o que contra eles se tramava, mas o sábio Ea ou Enki concebeu e executou um estratagema: elaborou, recitou e lançou um feitiço que, disseminando-se no abismo, adormeceu profundamente Apsu e imobilizou Mummu. Então, despindo Apsu de sua aura protetora, matou-o, construindo sobre o corpo abissal sua própria morada sagrada e deixando aprisionando Mummu. Ali habitando com sua esposa Damkina, Ea com esta gerou o poderoso e sábio Marduk, Amar UK - Amar Utu - Merodak ou Mer Odak "bezerro do sol; bezerro solar" deus da tempestade, deus da agricultura, deus da justiça, perdão ou compaixão, deus da cura, perdão, regeneração e da magia, senhor das tempestades e detentor dos raios, o mais belo, poderoso e altivo dos deuses.

A ira de Tiamat contra os deuses

O torvelinho do poderoso quádruplo vento – que Anu criou e com o qual presenteou a Marduk – molestava a Tiamat, assim como a tempestade atormentava os deuses, que recorreram à mãe de todos: – Ó, Tiamat, mataram Apsu, teu esposo sem que tu o ajudasses; agora criaram o quádruplo vento que incomoda teus órgãos e nos tira o repouso. Recorda-te do que fizeram a teu esposo e ao vencido Mummu, de como fostes deixada sozinha! Vinga-te, para que repousemos! Então Tiamat fez terríveis criaturas para lutarem contra os deuses e encarregou Hubur (rio, curso d’água, rio do submundo, mundo inferior) – a que dá forma a todas as coisas – de armá-las terrivelmente com monstruosas serpentes venenosas e dragões que paralisam de medo a quem os vê. Assim foram criados a Víbora, o Dragão, a Esfinge, o Leão Gigante, o Cão Louco, o Homem-Escorpião, os Demônios-Leões, o Dragão de Asas e o Centauro. E convocou Assembleia para exigir união de todos a ela e para estabelecer comandante supremo a seu filho Kingu, a quem tomou como esposo e para quem entregou as Tábuas do Destino que de direito pertenciam a Anu, as quais dotavam de poder irresistível suas palavras de comando. Diante desses preparativos, Ea ponderou e decidiu recorrer a Anshar, seu avô, que, tomado de pânico, ordenou-lhe que matasse Kingu como matara a Apsu. Mas ao ver de perto os planos de Tiamat, Ea amedrontou-se e retornou sem ousar ir ter com ela. Então Anshar enviou seu filho Anu para com palavras acalmar a ira de Tiamat, mas tampouco ele ousou dela aproximar-se.

Desanimados, os deuses se calaram sem esperança de encontrar quem ousasse desafiar Tiamat, mas finalmente Ea incumbiu seu filho Marduk de apresentar-se destemidamente diante de Anshar e convencê-lo a lhe dar sua bênção para comparecer diante de Tiamat e apaziguá-la. Marduk aceitou a terrível missão mas impôs uma condição: Pai, que os deuses em Assembleia me proclamem seu soberano, que minha palavra de comando passe a determinar para sempre os destinos e que tudo o que ela trouxer à existência seja inalterável, não possa ser renomeado nem alterado! 

O combate entre Marduk e Tiamat

Enviado a Anshar, este convenceu-se dos méritos de Marduk e ordenou a seu ministro Gaga ou Kakka (deus mensageiro de Anshar e An) ir buscar o apoio dos ancestrais Lahmu e Lahamu e dos demais deuses para, em Assembleia, instituírem Marduk como seu vingador. Temerosos, compareceram todos diante de Anshar e no Ubshukinna confraternizaram e solenemente aceitaram fazer de Marduk seu comandante, reconhecendo-o como soberano dos deuses e do universo, seus decretos instituídos como inalteráveis. Para pôr à prova sua palavra de comando, foram colocadas diante dele umas vestes, e ele venceu o desafio de fazê-las desaparecer e novamente reaparecer, confirmando-se assim a eficácia de seus decretos. Proclamado e coroado rei, Marduk foi armado e a ele os deuses confiaram

sua salvação: – Vai e mata Tiamat! Que os ventos espalhem seu sangue pelos mais ocultos recantos do universo! Marduk fez para si um arco para lançar suas flechas e armou-se da maça, do raio e de uma rede de cujos cantos encarregou os ventos Sul, Norte, Leste e Oeste. E criou Imhullu (a Ventania Nefasta), o Turbilhão, o Furacão, o Quádruplo Vento, o Sétuplo Vento, o Ciclone e o Vento Incomparável, reservando-os para enviá-los às entranhas de Tiamat. Finalmente ergueu a inundação torrencial, e à Tempestade (sua mais poderosa arma) atrelou quatro mortíferos e destruidores animais, pondo ainda, de cada lado de sua carruagem, os terríveis Golpeador e Combatente. 

Vestindo sua armadura de terror e portando sua aura temível, Marduk pôs-se a caminho para enfrentar a face indomável de Tiamat. Seus lábios proferiam um feitiço, e veneno ele levava em suas mãos, enquanto os deuses, seus pais, desferiam golpes em volta dele. Marduk aproximou-se para observar as entranhas de Tiamat e a estratégia de Kingu, e enquanto olhava perdeu-se nos caminhos, distraiu-se e seus atos se confundiram, para desespero dos seus companheiros.

Tiamat então lançou aos gritos um terrível desafio, e Marduk, levantando a tempestade do Dilúvio, bradou-lhe: – Porque teu coração exaltado suscitou conflitos; porque os filhos rejeitaram seus pais enquanto tu não mais os amas; porque desposastes a Kingu e impiamente lhe entregastes o que pertencia a Anu; porque buscas o mal a Anshar e aos deuses, meus pais, eu te desafio a combate singular! Então atiraram-se um contra o outro, atracando-se em batalha de armas e feitiços. Finalmente, Marduk estendeu sobre ela sua rede, lançou lhe contra o rosto a Ventania Nefasta e enquanto Tiamat abria a boca para devorá-lo orientou-a para o interior, que os terríveis ventos incharam.

Então Marduk empunhou o arco e atravessou o ventre de Tiamat com sua flecha, abrindo suas entranhas, rasgando seu coração e extinguindo-lhe a vida. Ao ver cair o cadáver de Tiamat, que agora servia de solo aos pés de Marduk, os inimigos bateram em retirada, mas foram cercados, aprisionados, desarmados e imobilizados sob a rede do vencedor, ficando à mercê de sua ira assim como as onze criaturas que Tiamat tinha enchido com o terror e seu comandante Kingu que foi amarrado e entregue a Uggae, o deus da morte, após ser-lhe retomada a Tábua dos Destinos. Finalmente, Marduk esmagou com sua maça o crânio de Tiamat e cortou suas artérias, e o Vento Norte espalhou seu sangue para os lugares mais remotos.

A criação do Cosmos por Marduk

Observando o cadáver de Tiamat, Marduk viu que poderia com dele realizar inteligentemente grandes obras. Então como a um molusco ele o dividiu em dois, com a metade superior cobrindo o céu e puxando as bordas para baixo a fim de não permitir que as águas escapassem. No céu, mediu e delimitou o Apsu, morada de Ea, e estabeleceu o Esharra, a grande morada celeste na qual destinou as regiões de Anu, de Enlil (deus do  vento, ar, terra e tempestades) e de Ea demarcando com as estrelas do Zodíaco as estações dos grandes deuses, determinando assim o ano e suas divisões, com três constelações para cada um dos doze meses. E tendo definido os dias do ano mediante figuras celestes, fundou a estação de Nebiru, a Estrela Polar, a fim de que os astros em movimento não se extraviassem. E nas extremidades das estações dos grandes deuses abriu portões com fortes ferrolhos, estabelecendo o ponto mais alto do ventre de Tiamat como o  Zênite que é o ponto mais alto do céu. Criou a Lua brilhante para encarregar-se da noite e demarcar os dias do mês de acordo com o aspecto de sua coroa, que doravante apareceria nos seis primeiros dias de cada mês como um par de chifre luminoso a elevar-se sobre a terra, crescendo a coroa até a metade no sétimo dia e seguindo se um período de quinze dias em que a outra metade estará iluminada, passando a perder a luz quando o Sol dela se aproxima na base do céu (de onde vão juntos exercer julgamentos), antes de no trigésimo dia novamente se oporem. E criou o Sol, ao qual destinou a luz do dia, perfazendo assim a separação das noites e dos dias.

Em seguida tomou Marduk da saliva de Tiamat para formar as nuvens, que ele encheu de água, e distribuiu os ventos, a chuva, o frio e o nevoeiro, tudo planejado e criado por ele. Modelando a cabeça de Tiamat fez os montes, nos quais abriu lugares para o fluxo das águas das profundezas, fazendo jorrar de suas órbitas o Tigre e o Eufrates, mas estancando o fluxo de suas narinas; e dos seios fez as altas montanhas, nas quais perfurou poços para conter água. E assim tudo foi estabelecido sobre o Apsu.

Deste modo, foram cobertos os céus e estabilizada a terra, e se lhes impuseram limites e regras, e então Marduk fundou os lugares sagrados e deles encarregou Ea, e devolveu a Anu a Tábua dos Destinos retomada de Kingu. Quanto aos prisioneiros, ele os conduziu à presença dos deuses, seus pais, e as das onze criaturas suscitadas por Tiamat fez estátuas e as postou no portão do Apsu, para lembrança eterna. Os deuses se alegraram imensamente e lhe trouxeram presentes, e a Usmi, que lhe trouxe oferendas da parte de sua mãe Damkina, ele concedeu a chancelaria do Apsu e a administração dos santuários. Todos lhe rendem homenagem e o conclamam Rei, nomeando-o Lugaldimmerankia. Então Marduk

anunciou que entre o Apsu e o celeste Esharra, na terra, construiria para si uma rica morada, Babilônia, com um grande templo em que haveria aposentos para hospedar os deuses quando em

trânsito para Assembleia, ou dela retornando.

A criação do homem

Os deuses suplicaram que se encarregasse Ea de organizar esse domicílio dos deuses na terra, a fim de que não lhes faltassem jamais suprimentos e que, assim, todos pudessem exercer suas tarefas no universo. Foi então que Marduk concebeu a ideia de um ser, o homem, a ser criado com sangue e ossos e a quem se encarregaria de servir aos deuses, liberando-os de seus trabalhos para que melhor administrassem o céu e a terra. Visando a amenizar o plano concebido Marduk, Ea sugeriu: – Escolhe um dos deuses derrotados e poupa os outros! Que se julgue diante da Assembleia o mais culpado pela revolta de Tiamat, e que pereça para que dele seja feito o homem! Marduk então convocou os deuses e ordenou que lhe dissessem, sob juramento, quem concebeu a revolta e levou Tiamat a desejar a guerra. E eles denunciaram a Kingu, que foi então amarrado e suspenso diante de Ea, e este ordenou que se lhe cortassem as veias, e do sangue jorrado criou o homem imaginado por Marduk.

A morada dos deuses

Como mostra de gratidão pelos benefícios de que passariam a desfrutar, os deuses ofereceram-se para construir o santuário de Marduk em Babilônia, o Esagila (templo, zigurati), destinado ao repouso dos deuses. Para tanto, durante um ano inteiro moldaram tijolos e no segundo ano o elevaram à altura do Apsu, acrescentando-lhe uma torre de degraus tão alta quanto este, além de moradas para os grandes deuses – das quais se contemplava a própria base do celeste Esharra.

Concluído o Esagila, os deuses nele banquetearam-se e nele foram fixados os ritos e as normas e repartidas as estações do céu e da terra – trezentos deuses para cada, segundo a decisão dos

cinquenta grandes deuses e dos sete deuses do destino. Diante dos deuses, então, Enlil ergueu seu arco, que Anu adotou e ao qual deu nomes, destinando-o a brilhar no céu. Os deuses, prostrados, exaltaram o destino de Marduk e solenemente juraram empenhar suas vidas por sua soberania.

Os cinquenta nomes de Marduk

Finalmente, Anshar começou a proclamar os cinquenta nomes de Marduk: – Reverenciemos seu nome Asarluhi, e que suas declarações sejam determinações supremas tanto em cima como em baixo! Que conduza como um pastor suas criaturas! Que seja o sustento de seus pais! Que se lhes assemelhem na terra os caminhos que ele determinou no céu! Que se proclamem

os seus cinquenta nomes! Anshar, Lahmu e Lahamu proclamam cada um, a seguir, mais três dos nomes divinos, que – da mesma forma que o primeiro – evocam os atributos e façanhas do deus: Marduk, Marukka, Marutukku; Barashakushu, Lugaldimmerankia, Nari-Lugaldimmerankia; Asaruludu, Namtillaku e Namru.

Foi então solicitado aos outros deuses proclamá-los também. E eles, com efeito, sentaram-se e puseram-se a determinar destinos, pronunciando os nomes no santuário: Asaru, Asarualim, Asarualimnunna, Tutu, Ziukkinna, Ziku, Agaku, Tuku, Shazu, Zisi, Suhrim, Suhgurim, Zahrim, Zahgurim, Embilulu, Epadun, Enbilulugugal, Hegal, Sirsir, Malah, Gil, Gilma, Agilma, Zulum, Mummu, Gishnumunab, Lugalabdubur, Pagualguenna, Lugaldurmah, Aranunna, Dumuduku, Lugallanna, Lugalugga, Irkingu, Kinma, Esizkur, Gibil, Addu, Asharu e Nebiru.

E porque Marduk formou a terra firme, Enlil o chamou Senhor das Terras. E Ea, reconhecendo no filho sua própria natureza, chamou-o Ea, pois estava destinado a administrar e realizar os ritos e as instruções do pai.

A narração de seus feitos foi posta por escrito pelo próprio Marduk, para lembrança e instrução eterna, a fim de que se preserve para sempre em sua habitação o relato de como venceu a Tiamat e conquistou a soberania o deus cujas palavras de comando devem sempre impor-se para que o universo persista prospere.

EN-MER-KAR E O SENHOR DE ARATTA E A TORRE DE BABEL

 

Há um mito sumério semelhante ao da Torre de Babel, chamado Enmercar e o Senhor de Arata onde Enmercar de Uruque está construindo um grande zigurate em Eridu e exige um tributo de materiais preciosos de En Suhgir Ana o Rei de Arata para sua construção, em um ponto recitando um encantamento implorando ao deus Enki para restaurar (ou na tradução de Samuel Noah Kramer, para interromper) a unidade linguística das regiões de Subartu, Hamazi, Sumer, Uri-ki e a terra Martu, "o todo o universo, as pessoas bem guardadas que todos eles se dirijam a Enlil juntos em uma única língua."

Neste relato, Enmercar que é chamado de "filho de Utu, O deus-sol sumério". Além de fundar a cidade de Uruk, Enmercar constrói um Zigurati em Eridu, é creditado a ele a invenção da escrita em tabuletas de argila, para fazer propaganda de seu governo  e ameaçar En Suhgir Ana o Rei de Arata, durante a conquista. Enmercar procura também restabelecer a unidade linguística interrompida das regiões habitadas ao redor de Uruque, listadas como Šubur, Hamasi, Suméria, Uruk (a região em torno de Acádia), e as terras dos amoritas.

A história da Torre de babel remete aos zigurates, pirâmides de degraus típicas da Suméria, que estavam em ruínas quando o livro Gênesis foi escrito. Isso pode ter causado grande impressão nos escritores bíblicos, que refletiram sobre como tais edificações imponentes ficaram naquele estado e como o seu povo fora desafortunado.

No épico “Enmerkar e o Senhor de Aratta”, há um paralelo importante com a Bíblia, porque lá está escrito que antes da queda existia um mundo organizado, onde todos falavam a mesma língua.

Alguns pesquisadores encontram paralelos entre Enmercar, construtor de Uruque, e o misterioso personagem bíblico de Ninrode, governante da cidade de Ereque (Uruk) e senhor da Torre de Babel, em lendas extra-bíblicas. Um paralelo de Rohl observado é que a descrição "Ninrode, o Caçador", alude ao "-car" dentro do nome Enmercar também significa "caçador", enquanto o "En" é um título de governante na antiga Suméria, sendo assim restando apenas "Mer" como nome original desse rei. Rohl também sugeriu que Eridu perto de Ur é o local original da cidade de Babel e que o incompleto zigurate encontrado ali — de longe o mais antigo e maior de seu tipo — é nada mais do que as próprias ruínas remanescentes da torre de Babel construída para desafiar os planos divinos pelo rei Ninrode.

O rei da Suméria Euecoro, Seuecoro "(também aparecendo em muitas variantes como "Sevekhoros", anterior Sacchoras, etc.), é dito ser o avô de Gilgamés, que mais tarde se torna rei da Suméria (ou seja, Gilgamés de Uruque). Vários eruditos recentes sugeriram que este "Seuechoros" ou "Euechoros" é, além disso ser identificado com Enmercar de Uruque, assim como o Euechous nomeado por Berossus como sendo o primeiro rei da Caldéia e da Assíria. Esse nome de sobrenome "Euechous" (também aparecendo como "Evechius", e em muitas outras variantes) tem sido identificado por muito tempo com Ninrode.

A tradução de Samuel Noah Kramer diz que:

Existiu uma época em que não havia a serpente e nem o escorpião,

Não havia a hiena e nem o leão,

Não havia o cão selvagem e nem o lobo,

Não existia o medo e nem o terror,

O homem não possuía rival.

Nestes dias, as terras de Subur (e) Hamazi,

tinham as línguas em harmonia, a Suméria, a grande terra da ordenação de príncipes,

Uri, a terra que tinha tudo que era apropriado,

A terra Martu, repousando em segurança,

O universo inteiro, as pessoas em uníssono

A Enlil em uma língua [falavam].

(E então) Enki, o senhor da abundância (cujas) ordens são confiáveis,

O senhor do saber, que compreende a terra,

O líder dos deuses,

Revestido de saber, o senhor de Eridu

Transformou a fala em suas bocas, [trouxe] disputas

Na fala do homem que (até então) era única.

Paralelo greco-romano

Na mitologia grega, grande parte da qual foi adotada pelos romanos, existe um mito conhecido como Gigantomaquia, a batalha travada entre os gigantes e os deuses do Olimpo pela supremacia do cosmos. Na narrativa de Ovídio sobre o mito, os gigantes tentam alcançar os deuses no céu empilhando montanhas, mas são repelidos pelos raios de Júpiter. A. S. Kline traduz Metamorfoses 1.151-155 como:

"Tornando as alturas do céu não mais seguras do que a terra, eles dizem que os gigantes tentaram tomar o reino celestial, empilhando montanhas até as estrelas distantes. Então o todo-poderoso pai dos deuses lançou seu raio, quebrou o Olimpo e jogou o Monte Pelion de Ossa abaixo."

O erudito bíblico Philippe Wajdenbaum sugere que o autor do Gênesis estava familiarizado com o mito da Gigantomaquia e o usou para compor a história da Torre de Babel.

México

Várias tradições semelhantes à da torre de Babel são encontradas na América Central. O frade dominicano Diego Durán [en] (1537–1588) relatou ter ouvido um relato sobre a pirâmide de um padre de cem anos em Cholula, logo após a conquista do México. Ele escreveu que foi informado que quando a luz do sol apareceu pela primeira vez na terra, gigantes apareceram e partiram em busca do sol. Não o encontrando, eles construíram uma torre para alcançar o céu. Deus, irado, convocou os habitantes do céu, que destruíram a torre e espalharam seus habitantes. A história não foi relacionada a um dilúvio ou confusão de línguas, embora Frazer conecte sua construção e a dispersão dos gigantes com a Torre de Babel.

Outra história, atribuída pelo historiador nativo Fernando de Alva Ixtlilxóchitl [en] (c. 1565–1648) aos antigos toltecas, afirma que depois que os homens se multiplicaram após um grande dilúvio, eles ergueram um zacuali alto ou torre, para se preservarem no evento de um segundo dilúvio. No entanto, suas línguas foram confundidas e eles foram para partes diferentes da terra.

Arizona

Ainda outra história, atribuída ao povo Predefinição:Icx, afirma que Montezuma [en] escapou de uma grande inundação, então se tornou perverso e tentou construir uma casa que chegasse ao céu, mas o Grande Espírito a destruiu com raios.

Cherokee

Uma versão da história de origem cherokee contada em 1896 tem uma narrativa da torre e uma narrativa do dilúvio: "Quando vivíamos além das grandes águas, havia doze clãs pertencentes à tribo cherokee. E de volta ao velho país em que vivíamos, o país estava sujeito a grandes inundações. Então, com o passar do tempo, realizamos um conselho e decidimos construir um armazém que chegasse ao céu. Os cherokees disseram que quando a casa fosse construída e as enchentes viessem, a tribo simplesmente deixaria a terra e iria para o céu. E começamos a construir uma grande estrutura, e quando ela estava se elevando em um dos céus mais altos, as grandes potências destruíram o ápice, reduzindo-o a cerca de metade de sua altura. Mas como a tribo estava totalmente determinada a construir para o céu por segurança, eles não desanimaram, mas começaram a reparar os danos causados pelos deuses. Finalmente, eles concluíram a estrutura elevada e se consideraram a salvo das enchentes. Mas depois que foi concluído, os deuses destruíram a parte alta, novamente, e quando eles decidiram reparar o dano, descobriram que a linguagem da tribo estava confusa ou destruída."

Botswana

De acordo com David Livingstone, as pessoas que ele conheceu morando perto do lago Ngami [en] em 1849 tinham essa tradição, mas com as cabeças dos construtores ficando "rachadas pela queda do andaime"

Outras Tradições

Em seu livro de 1918, Folklore in the Old Testament [en], o antropólogo social escocês Sir James George Frazer documentou semelhanças entre histórias do Antigo Testamento, como o Dilúvio, e lendas indígenas em todo o mundo. Ele identificou o relato de Livingstone com um conto encontrado na mitologia lozi [en], em que os homens ímpios constroem uma torre de mastros para perseguir o Deus Criador, Nyambe, que fugiu para o céu em uma teia de aranha, mas os homens morrem quando os mastros desabam. Ele ainda relata contos semelhantes dos axantes que substituem os mastros por uma pilha de pilões de mingau. Além disso, Frazer cita essas lendas encontradas entre os congos, bem como na Tanzânia, onde os homens empilham postes ou árvores em uma tentativa fracassada de alcançar a lua. Ele ainda citou os karbis [en] e kukis [en] de Assão como tendo uma história semelhante. As tradições dos karens de Mianmar, que Frazer considerou mostrar clara influência 'abraâmica', também relatam que seus ancestrais migraram para lá após o abandono de um grande pagode na terra dos carenis [en] 30 gerações de Adão, quando as línguas foram confundidas e os karens se separou dos carenis. Ele observa ainda outra versão corrente nas ilhas do Almirantado, onde as línguas da humanidade são confundidas após uma tentativa fracassada de construir casas que chegam ao céu.

EN-MEN-DUR-ANA - O ENOCH SUMERIANO

 

EN-MEN-DUR-ANA ou EM-ME-DUR-ANKI, Rei de Sipar ou Shipar era um antigo rei sumério, cujo nome aparece na lista de reis sumérios como o sétimo rei pré-dinástico da Suméria (antes de 2900 a.C.). Dizia-se que ele reinou por 43.200 anos. Seu nome significa "chefe dos poderes de Dur-an-ki", enquanto "Dur-an-ki", por sua vez, significa "o local de encontro do céu e da terra" (literalmente "vínculo de cima e de baixo").

A cidade de EN-MEN-DUR-ANA, Sippar, foi associada à adoração do deus-sol Utu, mais tarde chamado de Shamash na língua semítica. A literatura Suméria e Babilônica atribuiu a fundação de Sippar a Utu.

Em-Men-Dur-Ana foi pai do Rei Ubartutu ou Ubara-Tutu rei de Shurupak.

Um mito escrito em uma língua semítica fala de Enmendurana, sendo posteriormente levado ao céu pelos deus Utu ou Šhamašh (sol) e Adad ou Hadad (deus acadiano do trovão), e ensinou os segredos do céu e da terra. Em particular, En-men-dur-ana aprendeu artes de adivinhação, como inspecionar o óleo na água e discernir mensagens no fígado de animais e vários outros segredos divinos.

Por vezes, ele está vinculado ao patriarca bíblico Enoque, devido às seguintes associações entre Enoque nas genealogias de Gênesis e Enmendurana na Lista de Reis Sumérios: ambas as pessoas são o sétimo nome em uma lista de patriarcas diluvianos com vida útil longa. Enmendurana está associado a Sipar (que foi associado à adoração ao sol), enquanto a vida útil de Enoque é de 365 anos, que é igual ao número de dias em um ano solar (365 dias).

DILMUM - O JARDIM DO ÉDEN SUMERIANO

 

Dilmun, ou Telmun, foi uma antiga civilização de língua semítica oriental na Arábia Oriental mencionada no 3º milênio a.C. em diante. Dilmum estava localizado no Golfo Pérsico, em uma rota comercial entre a Mesopotâmia e a civilização do Vale do Indo, perto do mar e de nascentes artesianas. Dilmun abrangia Bahrein, Kuwait, e leste da Arábia Saudita. Esta área é uma das terras conquistadas pelo rei Sargão II e seus descendentes. Dilmun era um importante centro comercial. Dilmun foi mencionado pelos mesopotâmios como parceiro comercial, fonte de cobre e entreposto comercial. Dilmun foi um importante centro comercial do final de 4 Mil a.C. até 800 a.C. No auge de seu poder, Dilmun controlava as rotas comerciais do Golfo Pérsico e diversas regiões como o Vale do Indo e a Mesopotâmia em sua fase inicial e mais tarde entre a China e o Mediterrâneo.

Dilmun foi conquistada pelo Império Assírio Médio (1365-1050 aC), e seu poder comercial começou a declinar entre 1000 a.C. e 800 a.C porque a pirataria floresceu no Golfo Pérsico. No século VI a.C, o Império Neobabilônico e, mais tarde, o Império Aquemênida, governou Dilmun.

Dilmun e a Suméria

As grandes conexões comerciais entre a Mesopotâmia e Dilmun eram fortes e profundas a ponto de Dilmun ser uma figura central do mito Sumério da criação. Dilmun foi descrito na saga de Enki e Ninhursag como pré-existente em um estado paradisíaco, onde os predadores não matam, a dor e as doenças estão ausentes e as pessoas não envelhecem. Os Sumérios consideravam Dilmun um lugar sagrado. O conto Sumério do jardim paradisíaco de Dilmun é a inspiração para a história do Jardim do Éden.

A civilização Dilmun é mencionada pela primeira vez em tabuletas de argila cuneiformes Sumérias datadas do final do terceiro milênio a.C, encontradas no templo da deusa Inanna, na cidade de Uruk.

Uma das primeiras inscrições que mencionam Dilmun é a do rei Ur-Nanshe de Lagash (c. 2300 aC) encontrada em um soquete de porta: "Os navios de Dilmun trouxeram-lhe madeira como tributo de terras estrangeiras.”

No épico inicial Enmerkar and the Lord of Aratta, os eventos principais, que se concentram na construção de Enmerkar dos zigurates em Uruk e Eridu, são descritos como ocorrendo em uma época "antes de Dilmun ainda ter sido colonizado".

Dilmun, às vezes descrito como "o lugar onde o sol nasce" e "a Terra dos Vivos", é o cenário de algumas versões do mito Sumério da criação, e o lugar onde o divinizado herói Sumério do dilúvio, Utnapishtim ou Ziusudra ou Atrahasis, foi levado pelos deuses para viver para sempre. 

Dilmun também é descrito na história épica de Enki e Ninhursag como o local onde ocorreu a Criação. O Enuma Elish babilônico, fala do local da criação como o lugar onde a mistura de água salgada, personificada como Tiamat, se encontrou e se misturou com a água doce de Abzu. A palavra Bahrein em árabe significa "as águas gêmeas", onde a água doce do aquífero árabe se mistura com as águas salgadas do Golfo Pérsico. 

A promessa de Enki a Ninhursag, a Mãe Terra: Para Dilmun, a terra do coração de minha senhora, criarei longos cursos de água, rios e canais, por onde a água fluirá para saciar a sede de todos os seres e trazer abundância a todos os que vivem.

Ninlil, a deusa Suméria do ar e do vento sul, tinha sua casa em Dilmun. 

No entanto, também se especula que Gilgamesh teve que passar pelo Monte Mashu para chegar a Dilmun na Epopéia de Gilgamesh, que é geralmente identificada com o conjunto das cordilheiras paralelas do Líbano e do Anti-Líbano, com a estreita lacuna entre essas montanhas constituindo o túnel.

A palavra: “Jardim” no hebraico é: Gan. Essa mesma palavra em grego significa:  pa-rá-dei-sos ou “Paraíso”. Já o nome: “Éden” não é de origem hebraica e sim Sumeriana, sua etimologia vem da palavra: “Edin” ou “Edinu”, que significa: “campo ou planície”. O nome Éden, deriva do Acadiano Edinnu ou Edennu, o nome Edinnu ou Edennu, vem da palavra Sumeriana Edin, que quer dizer, Planice, Estepe. E estas palavras têm a mesma sonoridade de Éden. A palavra: Edinu assemelha-se com Eridu, cidade em que Adapa vivia.

Sabendo as origens das palavras: Jardim do Éden, podemos concluir seu significado que é: “Paraíso da Planície”. Para os romanos, o local em que os mortos iam era uma espécie de paraíso, chamado de: “Campos Elísios” – o “Campo” pode ser associado-a também uma planície. Enkidu amigo de Gilgamesh era chamado de “pantera da planície”. Edin é um nome sumério que deriva de: Gu-Edin, que significa: “borda da estepe”. O Éden da Bíblia, seria uma referência a Gu-Edin (um local paradisíaco). Segundo consta, as cidades de Lagash e Umma, que ficavam a 30 km de distância uma da outra, estiveram em guerra por 100 anos. Outras fontes falam em 150 anos de conflito. O motivo dessa disputa era o controle de: Gu-Edin. Descrita como uma região muito rica em recursos naturais: “ali havia pastagens para rebanhos e manadas, além de caça abundante para cultivar: javalis, cervos, gazelas, órixes, avestruzes, jumentos selvagens, bois selvagens”. O controle desse território era de extrema importância para as duas cidades, com o objetivo de expandir seus domínios, aumentando a criação de gado e a produção de cereais. O solo daquela região era extremamente fértil. Quando, o rei de Lagash venceu Umma encomendou-se a criação algo que mostrasse toda a campanha militar. Foi criado então: Estela dos Abutres, sendo datada do início da III Dinastia Suméria, em torno de: 2.600-2.350 a C.

ATRAHASIS - O NOÉ SUMERIANO

 

Todos conhecem o mito bíblico do Dilúvio e o famoso personagem Noé, o que poucos sabem, é que o personagem Noé da Bíblia é uma influência direta do mito original Sumeriano. A versão original sumeriana mostra o personagem principal da trama que é Athrahasis, que também atendo pelo nome de Ziusudra ou Ut Napistin, que na Bíblia ganha o nome de Noé. Tanto Atrahasis ou Ziusudra ou Ut Napistin como Noé nasceram na Suméria. E sendo Atrahais ou Ziusudra ou Ut Napistin na mitologia Sumeriana personagem equivalente ao Noé, da Bíblia, este sobrevive centenas de anos ao dilúvio enviado por En-lil, que estava aborrecido com o contínuo barulho produzido pelos homens. Este dilúvio foi o último de uma sequência de desastres naturais enviados anteriormente sem sucesso, tendo sido provocado pela abertura dos Portões das Inundações ordenada por En-lil a Enki. Quando Enki recebeu esta ordem, avisou Atrahasis para que este construísse um barco para se salvar, uma vez que Enki tinha pena de ver a espécie humana, que tinha ajudado a criar, desaparecer para sempre.

Nos desastres prévios, Enki tinha também alertado Atrahasis para as ofertas certas a fazer a determinados deuses para os acalmar e para invocar a sua proteção.

O texto é conhecido de várias versões: dois foram escritos por escribas assírios no dialeto Assírio, um terceiro foi escrito durante o reinado do rei Amorita AMMI-SADUQA  (1647 – 1626 a.C.). Partes estão mencionadas na tabuleta XI da Epopeia de Gilgamesh. Também influenciaram a história.

Atrahasis (muito sábio) - Ziusudra - Ut Napishtim ou Xisouthros foi Rei de Shuruppak, igualmente a Noé que era um Patriarca, líder de uma família importante, um homem rico e influente na sua geração.

Atrahasis - Ziusudra ou Zin-Suddu -  Ut Napishtim ou Xisouthros Rei de Shuruppak, é listado como filho do último rei da Suméria antes de um grande dilúvio. Ele é registrado como tendo reinado tanto como rei quanto como sacerdote Gudug [Alto Sacerdote]  por dez sars (período de 3.600 anos), embora este número seja provavelmente um erro copista por dez anos. Nesta versão, Ziusudra herdou o governo de seu pai Ubara-Tutu Rei de Shuruppak, que governou por 18.600 anos ou Sars. Noé da Bíblia por sua vez, viveu 950 anos.

Utnapishtim ou Ziusudra ou Atrahasis, foi levado pelos deuses para viver para sempre no Paraíso ou Éden ou Dilmun. Ut-napishtim é encarregado pelo deus Enki de abandonar suas posses mundanas e criar um navio gigante a ser chamado de “Preservador da Vida.”

Na Bíblia Deus fala para Noé construir uma Arca: “Faze para ti uma arca da madeira de gofer; farás compartimentos na arca e a betumarás por dentro e por fora com betume. Gênesis 6:14.”

O Preservador da Vida era feito de madeira sólida, para que os raios de Shamash (o sol) não brilhassem, e de dimensões iguais em comprimento e largura. O desenho da nave foi supostamente desenhado no chão por Enki, e a estrutura da arca, que foi feita em cinco dias, tinha 60,96 metros de comprimento, largura e altura, com um espaço de um acre. O interior da arca Sumeriana tinha sete andares, cada andar dividido em 9 sessões.

Deus também dá para Noé as medidas da Arca da Bíblia: “Faça-a com cento e trinta e cinco metros de comprimento, vinte e dois metros e meio de largura e treze metros e meio de altura.

Faça-lhe um teto com um vão de quarenta e cinco centímetros entre o teto e corpo da arca. Coloque uma porta lateral na arca e faça um andar superior, um médio e um inferior. Gênesis 6:15,16”

Terminando a arca totalmente no sétimo dia. A entrada do navio foi selada assim que todos embarcaram no navio. Devemos entender que igualmente na Bíblia, a medida de tempo na Mitologia Sumeriana irá depender do contexto, neste caso, o tempo será medido em Sars e um Sar é 3600 anos.

Noé demorou 100 anos para construir a Arca. Noé tinha 600 anos quando Deus enviou o Dilúvio

“Noé tinha seiscentos anos quando as águas do Dilúvio vieram sobre a terra. Gênesis 7:6”

Atrahasis - Ziusudra ou Zin-Suddu -  Ut Napishtim ou Xisouthros foi encarregado de trazer sua esposa, família e parentes com os artesãos de sua aldeia, filhotes de animais e grãos.

Noé entrou na Arca com sua família e com os animais que Deus ordenara: “Naquele mesmo dia, Noé e seus filhos, Sem, Cam e Jafé, com sua mulher e com as mulheres de seus três filhos, entraram na arca. Com eles entraram todos os animais conforme as suas espécies: todos os animais selvagens, todos os rebanhos domésticos, os demais seres vivos que se movem rente ao chão e todas as criaturas que têm asas: todas as aves e todos os outros animais que voam.

Casais de todas as criaturas que tinham fôlego de vida vieram a Noé e entraram na arca.

Os animais que entraram foram um macho e uma fêmea de cada ser vivo, conforme Deus ordenara a Noé. Então o Senhor fechou a porta. Gênesis 7:13-16”

A inundação que se aproximava acabaria com todos os animais e pessoas que não estivessem no navio. Após doze dias na água, Utnapishtim abriu a escotilha de seu navio para olhar em volta e viu as encostas do Monte Nisir, onde descansou seu navio por sete dias. No sétimo dia, ele enviou uma pomba para ver se a água havia baixado, e a pomba não encontrou nada além de água, então voltou. Então ele soltou uma andorinha e, como antes, ela voltou sem encontrar nada. Finalmente, Utnapishtim enviou um corvo, e o corvo viu que as águas haviam baixado, então ele circulou, mas não voltou. Utnapishtim então libertou todos os animais e fez um sacrifício aos deuses.

Os deuses vieram, e ele preservou a semente do homem enquanto permanecia leal e confiante em seus deuses, Utnapishtim e sua esposa receberam a imortalidade, bem como um lugar entre os deuses celestiais. Enki (Ea) também afirma que não contou a "Atrahasis" sobre o dilúvio, mas que apenas fez um sonho aparecer para ele.

Monte Nisir

O Monte Nisir é também designado por Monte Nimush, mencionado no antigo épico mesopotâmico de Gilgamesh, é a montanha conhecida hoje como Pir Omar Gudrun que tem 2.588 metros de altura, fica perto da cidade Sulaymaniyah no Curdistão iraquiano. O nome significa "Monte da Salvação".

Conforme a Epopéia de Gilgamesh, o Monte Nisir é o local de descanso do navio construído por Ut Napishtim ou Atra Hasis ou Ziusudra.

Uma tradução alternativa de "Monte Nisir" na Epopéia de Gilgamesh é baseada nas palavras ambíguas: "KUR-Ú KUR NI-SIR segurou firme o barco" A palavra suméria KUR pode significar terra, país ou colina, mas não montanha. Em acadiano, KUR com o complemento fonético -ú é lido como shadû, que pode significar colina ou montanha. O segundo KUR é um determinante indicando que nisir é o nome de uma colina ou terra, ou país (ou em acadiano, uma montanha).  O país Nisir pode ter o nome de Nisirtu o que significa uma localidade que está escondida, inacessível ou isolada. Portanto, o barco pode ter encalhado em uma colina inacessível.

Monte Ararate

Na Bíblia, a arca de Noé pousou no Monte Ararate.

“E a arca repousou no sétimo mês, no dia dezessete do mês, sobre os montes de Ararate. Gênesis 8:4”

O Monte Ararate ou Kuh-e Ararat tem 5 137. A enorme montanha pode ser vista de vários pontos da Armênia. Segundo a Bíblia, foi no topo do Monte Ararat que a Arca de Noé encalhou depois do dilúvio. O Ararat é um símbolo do país, mas que hoje os armênios só podem admirar a distância.

É que o Monte já não fica mais na Armênia, mas no país vizinho, na Turquia. Os armênios perderam a montanha e parte do território durante as invasões dos turcos. Hoje, a fronteira entre os dois países é fechada. Apesar das disputas, esse continua sendo um cenário bíblico.

O livro de Gênesis está cercado de elementos mitológicos comuns entre as diversas sociedades do Mundo Antigo. Adão, a Serpente e o Jardim do Éden foram produtos importados de uma superpotência religiosa e cultural, Sumeriana. Não há como negar que sua herança serviu de trampolim para que, anos mais tarde, os Hebreus compilassem suas ideias no que chamamos de: Gênesis.

Liderar é dar e ser um bom exemplo a ser seguido. Todo líder só consegue liderar através de sua influência pessoal.

As principais características de um líder são: seu exemplo de vida, seu comportamento interpessoal, educação, lealdade, honra, fraternidade, ética, humildade e honestidade.

Um líder não pode ser uma pessoa inculta, sem instrução, iletrada e xucra, muito pelo contrário, um líder precisa, necessita ter cultura, instrução, tem que ser amigo do saber e do conhecimento. 

Ser líder, portanto tem a ver com quem você é como pessoa, como indivíduo, não é um cargo, não é ser chefe, ser líder é ter um comportamento, conduta e modos diferenciados.

A chave da boa liderança é executar as tarefas enquanto se constroem os relacionamentos, com isso, estabelece-se a confiança e a confiança é a cola que gruda os relacionamentos. 

O papel da liderança é servir, identificar e satisfazer as necessidades legítimas de sua equipe, pois a verdadeira liderança é difícil e requer muito esforço.

A boa liderança consiste em inspirar e influenciar pessoas, e fazemos isso quando os servimos. A melhor maneira de servir sua equipe é identificar e satisfazer suas legítimas necessidades e não vontades. 

Não se nasce líder, ninguém jamais nasceu, a liderança é uma série de escolhas pessoais que fazemos diariamente, com as quais moldamos nosso caráter, pois liderar com excelência requer caráter e nosso caráter vem com as escolhas que fazemos. Um bom líder é ouvinte, tem autocontrole, assume responsabilidades, é altruísta, reconhece os outros, é honesto e tem um caráter de alto nível, faz o que é certo, é paciente, gentil, agradável, respeitoso, humilde, é franco e tem compromisso com a verdade, é firme, rigoroso, exigente e não admite nada menos do que o excelente de cada um. 

Quem não sabe lidar com relacionamentos, quem não consegue viver e trabalhar em equipe, quem é antissocial, jamais poderá ser líder, pois liderar tem tudo a ver com relacionamentos, e tudo na vida gira em torno de relacionamentos. 

Não se pode escolher alguém para ser líder pelo simples fato de o indivíduo ser bom em uma tarefa, pois um simples fato de alguém ser bom ou ótimo no que faz não quer dizer que este saiba liderar outras pessoas, pois liderança é uma habilidade, uma capacidade adquirida. 

O líder deve criar as condições necessárias para acender a centelha interna nas pessoas, motivando-as e não se consegue fazer isso com todas, mas consegue com a maioria.

O líder jamais deve tolerar mediocridade, não existe equipe fraca, o que existe são líderes fracos. 

Uma péssima liderança resulta na sentença das pessoas que são lideradas a ter que conviver com as consequências das más escolhas e atitudes de seus líderes. 

Ações

Suas ações sem dúvida falarão mais alto e serão mais importantes do que suas palavras, pois uma ação vale mais do que mil palavras e o que você faz soa tão alto, que quando você fala, ninguém ouve. 

Comportamentos positivos geram sentimentos positivos e comportamentos negativos geram sentimentos negativos, a isso é chamado na sociologia de Práxis. 

As nossas ações têm que ter um padrão de extrema excelência, pois a excelência é motivada por si só e ela inspira as pessoas a serem as melhores possíveis. "A excelência é um hábito" Aristóteles.

Gerência

Não se gerencia pessoas, se gerencia coisas e se lidera pessoas.

Os gerentes ditam ordens e exigem obediência, administram, planejam, preparam orçamentos, adotam estratégias, táticas, gráficos, balancetes, etc. Essas ações fazem parte do mundo administrativo e isso não é liderar, isso é gerenciar, administrar. Gerenciamento ou Administração é o que fazemos, já a liderança é o que somos. E não importa qual seja a definição de liderança que se adote, se as pessoas não estão te seguindo, você não está liderando. 

Poder e Autoridade

Poder 

Faculdade de forçar alguém a fazer sua vontade, devido à sua posição ou força, mesmo que a pessoa não queira fazer. O poder pode ser vendido, dado, comprado e tomado. O poder é nocivo para os relacionamentos, pode-se até tirar proveito do poder, até realizar as coisas que julgamos necessárias ou proveitosas, mas com o passar do tempo ele se torna danoso para os relacionamentos, ou seja, o poder corrói os relacionamentos.

Autoridade

A habilidade de levar as pessoas a fazerem de boa vontade o que você quer, devido à sua influência, pessoal. A autoridade não pode ser comprada, nem vendida e, nem dada ou tomada. 

Amor

O Amor é prestar atenção às pessoas, não é como nos sentimos a respeito dos outros, mas como nos comportamos com os outros. Amor é compromisso, pois os sentimentos vêm e vão, mas o compromisso é que sustenta os relacionamentos e quem ama é comprometido para o sucesso do relacionamento.

Disciplina

Vem da palavra Discípulos, que significa ensinar ou treinar. A disciplina pretende ensinar-nos a fazer o que não é natural e, através da disciplina, nós podemos fazer com que o que não é natural se torne um hábito, um bom hábito, aliás. 

A disciplina começa no pensamento, no subconsciente, que vai para o consciente, que se torna uma ação, as ações tornam-se hábitos, hábitos tornam-se caráter, e nosso caráter define quem somos. 

Percepção Seletiva

Não vemos o mundo como ele é, vemos o mundo como nós somos. 

Felicidade

A felicidade é baseada em acontecimentos, se coisas boas acontecem, estamos felizes, mas se coisas ruins acontecem, estamos infelizes. A alegria é o sentimento muito mais profundo, que não depende das circunstâncias externas, dos acontecimentos bons ou maus. 

Relacionamento

Tudo na vida gira em torno de relacionamentos, e os relacionamentos, na verdade, é um casamento, onde não é meio a meio como muitos dizem, é 100% para cada lado, seja uma casa, uma grande organização ou uma comunidade. O sucesso dos relacionamentos está vinculado à dedicação de qualidade de 100% para ambos os lados. Pois temos que realizar, sim, as tarefas e nesse processo, se constrói os relacionamentos. 

Formando Caráter

Deixar os velhos hábitos não é uma tarefa nada fácil, primeiro há o que se chama de negação, onde negamos tudo e queremos ficar nos velhos conceitos errados, logo depois vem a raiva, onde queremos nos justificar e argumentar sobre os novos paradigmas que nos norteiam, depois vem a tristeza, pois nessa etapa, nossa consciência está processando os novos aprendizados e já sabemos que de fato, tudo que havíamos aprendido, não nos serviu para nada, depois vem o estado de ficar perdido, nesse estágio não queremos encarar e nem aceitar a realidade, mas se admitir e encarar a tal realidade, já começamos o processo de mudança, e a partir desse ponto, admitimos nossos erros, nossos problemas e começamos a nova jornada. 

Essas reações comportamentais de novos hábitos e novas atitudes é igual ao estágio de luto, não há diferença, quando se confronta nós contra nós mesmos, e temos esses novos paradigmas que nos afrontam, temos que admitir que temos ou tínhamos um problema, pois se não admitirmos que temos um problema, isto já é um problema.  

A parte mais difícil do desenvolvimento do nosso novo "eu" não é concordar com os novos e verdadeiros paradigmas, pois são verdades que ignorávamos, mas são totalmente evidentes e provados, o difícil é passar esses valores para o dia, fazer disso um hábito diário, pois intenção menos ação é igual a zero. Mas quando não tivermos obtidos o sucesso de desenvolvimento da formação do nosso novo caráter, isso não quer dizer que fracassamos, pois apenas obtivemos um péssimo resultado temporário, mas não um fracasso definitivo, pois se continuarmos na luta para nosso desenvolvimento pessoal e moral, sempre seremos vencedores. 

Pessoas Produtos Problemas

Os 3 Ps da Gestão

No mundo corporativo, é falado dos 3 Ps da Gestão, que são: Pessoas, Produtos e Processos, mas eu vou adaptar, vou dizer: Pessoas, Produtos e Problemas, pois os Processos, na verdade, são Problemas diários que temos que lidar no dia dia.

Pessoas: Ter uma boa relação interpessoal é importante para a execução das tarefas, sabemos que é impossível agradar a todos, mas é possível sempre nos comportar de uma forma amigável, educada e altamente profissional.

Produtos: Os Produtos são os nossos instrumentos de trabalho. Eles podem ser uma mercadoria, prestação de serviço, ações, etc. Tudo que oferecemos ao nosso cliente é um produto, toda demanda ou tarefa executada em uma empresa, é um produto. O problema geralmente não está no produto em si, e sim como trabalhar, negociar ou oferecer este produto.

Problemas: A principal força ou fraqueza de uma equipe ou empresa. Todos os dias teremos os problemas, a questão é como vamos resolver estes desafios, por isso que no mundo corporativo, ele é chamado de Processo, mas na verdade é só Problema, que são na verdade, desafios diários que podem ou não trazer lucros para corporação.

ESTÓICOS E EPICUREUS

ESTOICISMO

Fundada por  Zenão de Cítio no início do século III a.C. A doutrina estoica se constitui progressivamente pelas contribuições sucessivas dos três primeiros chefes da escola: Zenão de Cício (322 a.C. – 262 a.C.), que depois de ter sido discípulo de Crates, fundou a escola cerca de 300 a.C.; Cleanto de Assos (312-232) e Crisipo (227-204 a.C.). 

O estoicismo tira seu nome do Pórtico ou Stoa, local de Atenas em que se reuniam seus adeptos. 

Os estoicos pregam o despreso total pelos prazeres, indiferente aos problemas da vida e que tenhamos total atenção  e obter à sabedoria necessária, para entender a ordem do cosmos.

Virtude é o único bem e caminho para a felicidade;

Indivíduo deve negar os sentimentos externos;

O prazer é um inimigo do homem sábio;

Universo governado por uma razão universal natural;

Valorização da apatheia (equanimidade)

Ou seja, a ética é o norte da vida humana

Aphateia ou seja a indiferença

Epicurismo - Fundada por Epicuro

Dizia para satisfazer os praseres ou Hedonismo, não são prazeres materiais impostos pela sociedade, como

FAMA - RIQUEZA - GLÓRIA - ESTATUS SOCIAL - PROSPERIDADE , etc. 

Ataraxia ter uma vida simples e moderada, a vida feliz nas coisas simples e com moderação, ter uma vida completa e com ausência de perturbações ou inquietações da mente, ou seja, os prazeres da vida. 

TALES DE MILETO

 

Nasceu em Tebas no ano de 625 a.C. e morreu em Atenas, a 547 a.C., aos 78 anos morreu em Atenas, a 547 a.C., aos 78 anos.

Foi filósofo, matemático, engenheiro, homem de negócios e astrônomo da Grécia Antiga. É o primeiro filósofo ocidental. Seus pais são Fenícios mas ele nasceu em Mileto, antiga colônia grega da região da Jônia na Ásia Menor, atual Turquia.

Ele é considerado sendo um dos sete sábios da Grécia Antiga

Além disso, foi o fundador da Escola Jônica, onde seus alunos pensadores buscavam explicações por meio da natureza através das observações.

De acordo com Laércio que cita Heródoto, Douris e Demócrito, os pais Tales de Mileto foram Examyes e Cleobulina que eram também pensadores.

O pai de Tales, Examyes era Fenício ele foi um rico e poderoso comerciante, no mundo antigo, o comerciante era conhecido como mercador.

A mãe de Tales Cleobulina era um ilustre foi uma poetiza grega e ela era filha do também ilustre Cleóbulo de Lindos que é considerado um dos Sete Sábios da Grécia Antiga. Cleóbulo era filho de Evágoras ou Evágoro de Lindos era um dos homens mais ricos da cidade de Lindos em Rhodes.

Cleóbulo, pai de Cleobulina e avô de Tales, estudou filosofia no Egito.

Tales obteve seus conhecimentos com seus pais, e depois quando crescido, continuou seu aprendizado com sábios ilustres quando viajou para o Egito e para Babilônia, nestes lugares ele teve todo o conhecimento que passaria adiante para seus alunos em Mileto, fundando sua Escola Jônica.

Influenciados por seus professores Egípcios e Babilônicos, Tales dizia que a Água é o elemento primordial de todas as coisas, segundo ele, a vida teve origem na água. O filósofo observou a natureza por muito tempo, estando atento à constituição dos corpos e à organização do Universo.

Em sua “Metafísica”, Aristóteles nos diz que Tales de Mileto acreditava que tudo sai da água e que a Terra flutua na água. E de acordo com Seneca, o filósofo utilizou a teoria da terra que flutua para explicar terremotos. Isto significa que Tales de Mileto rejeitou as teorias sobrenaturais e místicos que foram usados para explicar vários fenômenos por seus antecessores que justifica sua fama como o primeiro filósofo.

Ele é o pensador conhecido primeiro a abandonar a agenda sobrenatural, mas ele é também o pensador primeira conhecido para tentar explicar o mundo por uma hipótese unificadora.

Este pensamento de Tales não é originário dele, ele foi largamente influenciado pelas culturas Egípcias e Babilônicas, mesmo assim, esta ideia, irá influenciar no futuro 2460 depois Charles Robert Darwin ou Charles Darwin com é mais conhecido.

E hoje é unânime entre os cientistas que a vida na Terra se originou na água.

Como fundador de uma escola e sendo professor, Tales obviamente teve muitos alunos, e dentre estes, o mais conhecido foi Anaximandro que também era de Mileto, sendo conhecido portanto, como Anaximandro de Mileto.

Assim como Tales, seus alunos eram extremamente ricos.

Diógenes Laércio nos diz que Apolodoro de Atenas, conta que Tales de Mileto morreu na Olimpíada 58 aos 78 anos.