Kuntillet ʿAjrud ou Horvat Teman é um sítio do final do século IX/início do século VIII a.C. na parte nordeste da Península do Sinai. É frequentemente descrito como um santuário, embora isso não seja certo. As inscrições de Kuntillet Ajrud descobertas nas escavações são significativas na arqueologia bíblica.
Kuntillet Ajrud fica no norte do Sinai; a datação por carbono-14 indica ocupação de 801–770 a.C., e os textos homônimos podem ter sido escritos por volta de 800 a.C. Como uma fonte perene de água nesta região árida, constituiu uma importante estação em uma antiga rota comercial que conectava o Golfo de Aqaba (uma entrada do Mar Vermelho) e o Mediterrâneo. Estava localizado a apenas 50 quilômetros do principal oásis de Cades-Barnéia. Além disso, apesar de sua proximidade com o Reino de Judá, tem uma associação com o Reino do norte de Israel (Samaria): "elementos da cultura material, como a cerâmica, a ortografia 'do norte' em certas inscrições e a referência a YHWH de Samaria sugerem que Kuntillet ʿAjrud era um posto avançado israelita ou, pelo menos, tinha uma forte presença israelita".
O local então conhecido como "Contellet Garaiyeh", foi identificado em 1869 por Edward Henry Palmer como "Gypsaria" na Tabula Peutingeriana: "Nossa própria rota, no entanto, de Contellet Garaiyeh até as ruínas em Lussan, estava, como pode ser visto no mapa, a cerca de uma milha da distância entre Gypsaria e Lysa; e nossa descoberta no primeiro local mencionado dos restos de um antigo forte, torna sua identidade com a terceira estação da lista mais do que provável."
O local foi escavado em 1975/76 pelo arqueólogo Ze'ev Meshel da Universidade de Tel Aviv, e o relatório da escavação foi publicado em 2012. O edifício principal, semelhante a uma fortaleza, é dividido em duas salas, uma grande e outra pequena, ambas com bancos baixos. Ambas as salas continham várias pinturas e inscrições nas paredes e em dois grandes jarros de água (pithoi), um encontrado em cada sala.
As pinturas vigorosamente argumentadas nos pithoi mostram vários animais, árvores estilizadas e figuras humanas, algumas das quais podem representar deuses. Elas parecem ter sido feitas ao longo de um período considerável e por vários artistas diferentes, e não formam cenas coerentes. A iconografia é inteiramente síria/fenícia e não tem nenhuma conexão com os modelos egípcios comumente encontrados na arte israelense da Idade do Ferro IIB
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