O MITO DA SERPENTE

 

De acordo com o Enuma Elish, o deus Marduk depois de matar Tiamat (deusa serpente) criou o mundo: “as tuas armas jamais perderão o seu poder, ele esmagará o inimigo”. (Enuma Elish 4ª tábua 16ª linha). A Mitologia dos Cananeus (povos rivais dos Hebreus) afirmava que: Baal (filho de El) matou o dragão de sete cabeças, chamado de: “Lotan”. Depois, Baal usando o corpo de Lotan criou o mundo. Por causa de rivalidades: políticas, econômicas, culturais e religiosas entre os Hebreus e os Cananeus, o deus, Baal foi demonizado, na Bíblia.

Na Mitologia Grega, Apolo, filho de Zeus (deus supremo do panteão grego), mata a serpente Píton. Após a morte de Píton, Apolo cria o mundo. Na mitologia Viking, no Ragnarok (dia do Fim do Mundo), Thor, filho de Odin (rei dos deuses nórdicos), mata a serpente do mundo, Jormungand (na luta ambos acabam morrendo). Na mitologia Asteca, Quetzalcoatl, mata um monstro marinho (Cipactli) e depois cria o mundo. Diante destes exemplos acima, a Bíblia descreve um combate entre: El (“Deus”) com uma serpente marinha, o Leviatã: “Naquele dia o SENHOR castigará com a sua dura espada, grande e forte, o Leviatã, serpente veloz, e o Leviatã, a serpente tortuosa, e matará o dragão, que está no mar Isaías 27: 01.”

Nos mitos: Cananeus, Hebraicos, Vikings, Gregos e Mesopotâmicos, vemos que existe uma luta (conflito) entre um deus-guerreiro do sexo masculino (El-sabaoth – Senhor dos exércitos, Marduk, Baal, Apolo e Thor), contra uma serpente marinha (Leviatã, Lotan, Cipactli, Jormungand e Tiamat).

No Mito de Gilgamesh e no Mito de Adão, a serpente engana ambos. De acordo com Gilgamesh, ficou sabendo da existência de uma “planta” ou um “fruto” que dava a imortalidade e “eterna juventude”. Mas essa “planta” que se parecia com uma ameixa, estava no fundo do mar. Então, Gilgamesh amarrou duas pedras em suas pernas e foi até o fundo do mar e conseguiu pegar a tal “planta” ou “fruto”. Porém, chegando perto de seu reino, ocorreu o inesperado: Depois de nadar 144 Km estava extremamente cansado, ao tomar banho em uma pequena lagoa fria ao final da tarde, uma cobra fareja a planta de odor doce e a rouba. Então Gilgamesh se senta e chora. Ele finalmente percebe que a imortalidade não é para ele: deve desistir.

Resumindo, a serpente foi a responsável por Adão e Eva caírem em tentação no Paraíso (e que ambos perdessem sua imortalidade ou a eterna juventude). E Gilgamesh não conseguiu alcançar seu objetivo: a imortalidade. Vemos aqui paralelos entre os mitos. E que a serpente estaria associada ao caos e a desordem.

Em contrapartida, comparando as diversas culturas da Antiguidade, percebemos que as serpentes têm uma dupla função. Ela traz bênçãos e maldições. No Antigo Egito, o emblema real dos faraós era a coroa tendo na fronte uma Naja (serpente), ao mesmo tempo, havia uma serpente (Apófis, associado ao caos) que lutava todos os dias com Rá, o deus supremo do Egito Antigo. Em algumas culturas, a serpente poderia ser associada à magia e a medicina. Na Suméria, Acádia e Babilônia Ea ou Enki  era associada à sabedoria e medicina, e seu símbolo era de um cajado com uma serpente entrelaçada nele que existe até hoje.

Um dos guardiões da Porta do Céu da casa de Anu é Gizzida ou Ningishzida . Gizzida ou Ningishzida era como um deus com habilidade de andar e falar tendo um corpo de serpente e cabeça humana e era o proprietário de uma “boa árvore” .

Na Bíblia, a serpente apareceria muito tempo depois da criação do Homem e da Mulher, em Gn 03: 02. Sendo descrita como a “criatura mais cautelosa” que El (“Deus”) havia criado. É importante comentarmos aqui, que a Serpente do Gênesis não tem ligação nenhuma com Satanás/Lúcifer. Não existem provas: textuais, arqueológicas e históricas para associar “demônios” à serpente. A concepção de uma única figura maligna, como: Satanás, não existia antes do “Cativeiro da Babilônia” (587-537 a. C).

Atualmente Satanás estaria associado a uma serpente devido o Livro do Apocalipse que foi escrito entre, os anos: 90-110 d. C. Ou seja, muitos anos após o Gênesis ter sido escrito. Durante os anos de 700-600 a. C, os sacerdotes e demais população Hebréia, acreditavam que El (“Deus”) poderia fazer tanto o bem como o mal.

Mercadores, embaixadores e povos nômades ao se deslocarem da Mesopotâmia indo em direção ao Egito Antigo, eram obrigados a passar pelo corredor sírio-palestino, (onde hoje é Israel), dessa forma, o povo local (Hebreus e Cananeus), obtiveram contatos culturais-religiosos, com diversos povos do Oriente Médio. Este contato foi fundamental para o desenvolvimento dos mitos que vemos em Gênesis. Podemos até supor que os Hebreus “pegaram emprestado” alguns mitos, personagens e poemas para criar um enredo que contasse a origem de seu povo, criando assim sua própria estória. Isso ficou claro quando notamos paralelos entre: Adapa e Adão, entre a luta de deuses guerreiros e as serpentes marinhas, a existência do Jardim dos deuses no mundo da Mesopotâmia e dos povos do corredor sírio-palestino e, finalmente, a serpente, um animal que para algumas culturas, pode trazer bênçãos e para outras maldições. O povo da Antiguidade tinha o desejo e a vontade, de haver uma promessa divina (através de um deus guerreiro), que iria eliminar: o caos, na Terra.

O livro de Gênesis está cercado de elementos mitológicos comuns entre as diversas sociedades do Mundo Antigo. Adão, a Serpente e o Jardim do Éden foram produtos importados de uma superpotência religiosa e cultural, Sumeriana. Não há como negar que sua herança serviu de trampolim para que anos mais tarde, os Hebreus compilassem suas ideias no que chamamos de: Gênesis.

 

 

O MITO DA CRIAÇÃO

 

O primeiro homem foi criado no Éden ou Edin ou Edenu, uma palavra Suméria que significa “terreno plano”. No Épico de Gilgamesh, o Éden ou Edin ou Edenu é mencionado como o jardim dos deuses e está localizado em algum lugar na Mesopotâmia entre os rios Tigre e Eufrates. Iguelmente o Éden da Bíblia.

Inicialmente, os seres humanos foram incapazes de se reproduzir por si próprios, mas mais tarde foram modificados com a ajuda de Enki e Ninki. Assim, Adapa - Adamu - Admusi - Adam ou Adão foi criado como um ser humano totalmente funcional e independente. Esta ‘modificação’ foi feita sem a aprovação do irmão de Enki, Enlil, e um conflito entre os deuses começou. Enlil tornou-se o adversário do homem, e a tábua suméria menciona que os homens serviam aos deuses e passavam por muitas dificuldades e sofrimentos.

No mito, o ser humano só é feito para trabalhar para os deuses, na Bíblia, Deus faz o ser humano para trabalhar para ele, "E toda a planta do campo que ainda não estava na terra, e toda a erva do campo que ainda não brotava; porque ainda o Senhor Deus não tinha feito chover sobre a terra, e não havia homem para lavrar a terra. Gênesis 2:5" - "E tomou o Senhor Deus o homem, e o pôs no jardim do Éden para o lavrar e o guardar. Gênesis 2:15". Nos dois mitos o ser humano é criado para trabalhar.

O homem, segundo os sumérios, foi feito do barro e impregnado do fôlego da vida. O propósito do homem era servir aos deuses, orar e fazer sacrifícios. Igualmente os dois motivos estão presentes na Bíblia.

Segundo a bíblia, o homem foi criado do barro e o fôlego da vida entrou em suas narinas.

No caso do mito Sumeriano os sete grandes deuses Anunna estavam sobrecarregando Igigi, deuses menores, com trabalho forçado.

Os deuses menores os Igigi estavam cavando canais de água nos rios Tigre e Eufrates.

Revoltados, eles reclamavam dia e noite e enfim foram reclamar para o deus Enlil o deus dos  ventos, ar, terra e tempestades. Enlil foi falar com os Anunnakis, porém os Anunankis ouviram as reclamações deles.

Infelizmente eles atearam fogo às suas ferramentas, eles colocaram fogo em seus espaços, atearam fogo as suas cestas de trabalho.

Os Igigi foram reclamar no palácio de Enlil chamado Ekur {também conhecido como Duranki, é um termo sumério que significa "casa na montanha". É a assembléia dos deuses no Jardim dos deuses, paralelo na mitologia grega ao Monte Olimpo e foi o edifício mais reverenciado e sagrado da antiga Suméria}.

O deus Nusku abriu a porta. O deus Nusku é o Sukkal de Enlil ou seja o Vizir de Enlil, Nusku é uma divindade associado ao fogo e à luz e podia ser invocado como uma divindade protetora contra vários demônios, como Lamashtu ou Gallu.

Na assembleia de todos os deuses, que é Ekur, Nusku se ajoelhou, levantou-se, expôs o que estava acontecendo.

“Anu acadiano - An sumeriano [deus dos céus, rei dos deuses], seu pai, seu conselheiro, o guerreiro Enlil, seu prefeito, Ninurta acadiano - Ninĝirsu sumeriano [deus da agricultura, cura, caça, lei, escribas e guerra ] e seu oficial de justiça Ennugi [deus da irrigação e do submundo] me enviaram para dizer:

“Quem é o instigador dessa batalha? Quem é o instigador dessas hostilidades Quem declarou essa guerra, essa batalha que foi executada até o portão de Enlil?

Os deuses dialogando entre si, disseram ....

"Temos que decidir…retornar a escavação, a labuta excessiva que nos mata, o nosso trabalho forçado era pesado, havia desgraça demais!

Agora, todos nós, deuses, resolvemos fazer um acerto de contas com Enlil. ”

[Os Anunnaki decidem criar o homem, para aliviar os Igigi de sua miséria.]

Ea - Enki sume. {deus das águas} se preparou para falar,

e disse aos Anunnaki, seus irmãos:

“Que calúnia nós colocarmos sob responsabilidade deles?

Seu trabalho forçado era muito pesado, sua miséria demais!"

Belet-ili, a parteira, está presente. Deixe-a criar, então, um ser humano, um homem,

Deixe-o suportar o jugo! Deixe-o suportar o jugo! - Que o homem assuma o trabalho penoso dos deuses. ”

Belet-ili, a parteira, está presente. Deixe a parteira criar um ser humano - Que o homem assumirá o trabalho penoso dos deuses ”

Ea, convocou e perguntou a deusa a parteira dos deuses, sábia Mami: “Você vai ser a deusa do nascimento, criadora da humanidade?

Crie um ser humano, para suportar o jugo, deixa-o suportar o jugo, a tarefa de Enlil, será deixar o homem assumir o trabalho penoso do deuses”

Nintu preparada para falar, isse aos Anunnaki, grandes deuses:“Não é para eu fazê-lo, a tarefa é de Enki.

Ele é que limpa tudo, deixa-o fornecer a argila para que eu possa elaborar.”

Enki preparado para falar, disse aos grandes deuses: “No primeiro, sétimo e décimo quinto dia do mês, deixe-me criar uma purificação, um banho. Deixai um deus ser abatido, em seguida, deixar o deus ser purificado por imersão (batismo nas águas).

Nintu, vamos misturar argila com a carne e o sangue desse deus. Que esse mesmo deus e o homem sejam completamente misturados a argila. Vamos ouvir os tambores pelo resto dos tempos.

A partir da carne do deus deve um espírito permanecer, deixe-o vivo para saberem seu significado, para que não lhe seja permitido esquecer que o espírito permanece.”

Os grandes deuses Anunnaki, que administram os destinos, responderam”sim!”na Assembleia. No primeiro, sétimo e décimo quinto dia do mês. Enki estabeleceu uma purificação, um banho.

Mataram Aw-ilu, que teve a inspiração [para a revolta contra os deuses], em sua assembleia. Nintu misturou argila com a carne e o sangue do deus que foi morto.

Esse mesmo deus e o homem foram completamente misturados com barro. Durante o resto do tempo eles iriam ouvir o tambor. Na carne do deus o espírito permaneceu. Fariam os vivos conhecerem o seu significado, para que ele não pudesse ser esquecido, o espírito permaneceu.

Depois de ter misturado a argila, ela convocou os Anunnaki, os grandes deuses.

Os Igigi, os grandes deuses, cuspiram no barro. Mami preparada para falar, disse aos grandes deuses: “Vocês me ordenaram a tarefa e eu a completei. Vocês abateram o deus, juntamente com a sua inspiração. Acabei com o trabalho forçado e pesado. Impus a labuta dos deuses ao homem. Você agraciou clamor sobre a humanidade.

Eu liberei o julgo, eu fiz a restauração.”

Eles ouviram o discurso dela, eles correram, sem cuidado, e beijaram seus pés, dizendo: “Antigamente nós a chamávamos de Mami! Agora deixe-nos chamá-la de Belet-kala-ili (Senhora de

todos os deuses) ”

 

O Mito:

Quando os deuses eram homens

eles faziam o trabalho forçado, eles suportavam a labuta

Grande, em verdade era a labuta dos deuses,

o trabalho forçado era pesado, grande a miséria:

os sete grandes deuses Anunna estavam sobrecarregando

os Igigi, deuses menores, com trabalho forçado. [Lacuna]

Os deuses estavam cavando canais de água,

eles abriram canais, a vida do solo.

Os deuses Igigi estavam cavando cursos de água

canais eles abriram, a vida do solo.

os deuses igigi cavaram o rio Tigre

e depois o Eufrates.

Nascentes eles abriram a partir das profundezas,

poços … [lacuna] eles estabeleciam.

… [lacuna]

Eles amontoaram todas as montanhas. [Vários linhas faltando] … anos de labuta.

…[lacuna] o vasto pântano.

Eles contaram anos de labuta,

… [lacuna] e quarenta anos, muito!

… [lacuna] trabalho forçado que suportaram dia e noite.

Eles estavam reclamando, denunciando,

resmungando no subsolo:

“Vamos enfrentar o nosso capataz, o prefeito,

ele precisa tirar o fardo pesado que está sobre nós!

Enlil [deus do  vento, ar, terra e tempestades]], conselheiro dos deuses, o guerreiro,

venha, vamos retirá-lo da sua morada;

Enlil, conselheiro dos deuses, o guerreiro,

venha, vamos retirá-lo de sua morada! “ [Várias linhas faltando]

“Agora eles chamam pela batalha,

luta, vamos nos unir, à guerra! ”

Os Anunnaki ouviram as palavras deles:

eles atearam fogo às suas ferramentas,

eles colocaram fogo em seus espaços

atearam fogo as suas cestas de trabalho.

Eles foram, todos, cada um dos Igigi,

à porta da morada do guerreiro Enlil.

…[lacuna]

Era noite, a meio relógio,

a casa foi cercada, o deus não sabia.

Era noite, a meio caminho através do relógio, Ekur {também conhecido como Duranki, é um termo sumério que significa "casa na montanha". É a assembléia dos deuses no Jardim dos deuses , paralelo na mitologia grega ao Monte Olimpo e foi o edifício mais reverenciado e sagrado da antiga Suméria} foi cercada, mas Enlil não sabia! [Várias linhas

faltando]

Nusku {deus da Mesopotâmia melhor atestado como o sukkal (divino vizir) de Enlil. Ele também estava associado ao fogo e à luz e podia ser invocado como uma divindade protetora contra vários demônios, como Lamashtu ou gallu} abriu a porta,

pegou suas armas e foi … [lacuna] Enlil.

Na assembleia de todos os deuses, Nuski se ajoelhou, levantou-se, expôs o comando.

“Anu acadiano - An sumeriano [deus dos céus, rei dos deuses], seu pai,

seu conselheiro, o guerreiro Enlil, seu prefeito, Ninurta acadiano - Ninĝirsu sumeriano [deus da agricultura, cura, caça, lei, escribas e guerra ] e seu oficial de justiça Ennugi [deus da irrigação e do submundo] me enviaram para dizer:

“Quem é o instigador dessa batalha?

Quem é o instigador dessas hostilidades?

Quem declarou essa guerra,

essa batalha que foi executada até o portão de Enlil?

Em …

ele transgrediu o comando de Enlil “.

“Cada um de nós deuses declarou guerra;

…

Temos que decidir…retornar a escavação,

a labuta excessiva que nos mata,

o nosso trabalho forçado era pesado, havia desgraça demais!

Agora, todos nós, deuses, resolvemos fazer um acerto de contas com Enlil. ”

[Os Anunnaki decidem criar o homem, para aliviar os Igigi de sua miséria.]

Ea - Enki sume. {deus das águas} se preparou para falar,

e disse aos Anunnaki, seus irmãos:

“Que calúnia nós colocarmos sob responsabilidade deles?

Seu trabalho forçado era muito pesado, sua miséria demais!

 

Todos os dias …

era grande o clamor, podíamos ouvir o clamor.

Há …

Belet-ili, a parteira, está presente.

Deixe-a criar, então, um ser humano, um homem,

Deixe-o suportar o jugo!

Deixe-o suportar o jugo!

Que o homem assuma o trabalho penoso dos deuses. ”

Belet-ili, a parteira, está presente.

Deixe a parteira criar um ser humano

Que o homem assumirá o trabalho penoso dos deuses ”

Ei, convocou e perguntou a deusa

a parteira dos deuses, sábia Mami:

“Você vai ser a deusa do nascimento, criadora da humanidade?

Crie um ser humano, para suportar o jugo,

deixa-o suportar o jugo, a tarefa de Enlil,

será deixar o homem assumir o trabalho penoso do deuses”

Nintu preparada para falar,

disse aos Anunnaki, grandes deuses:

“Não é para eu fazê-lo,

a tarefa é de Enki.

Ele é que limpa tudo,

deixa-o fornecer a argila para que eu possa elaborar.”

Enki preparado para falar,

disse aos grandes deuses:

“No primeiro, sétimo e décimo quinto dia do mês,

deixe-me criar uma purificação, um banho.

Deixai um deus ser abatido,

em seguida, deixar o deus ser purificado por imersão.

Nintu, vamos misturar argila com a carne e o sangue desse deus.

Que esse mesmo deus e o homem sejam completamente misturados a argila.

Vamos ouvir os tambores pelo resto dos tempos.

A partir da carne do deus deve um espírito permanecer,

deixe-o vivo para saberem seu significado,

para que não lhe seja permitido esquecer que o espírito permanece.”

Os grandes deuses Anunnaki, que administram os destinos,

responderam”sim!”na Assembleia.

No primeiro, sétimo e décimo quinto dia do mês,

Enki estabeleceu uma purificação, um banho.

Mataram Aw-ilu, que teve a inspiração [para a revolta contra os deuses], em sua assembleia.

Nintu misturou argila com a carne e o sangue do deus que foi morto.

Esse mesmo deus e o homem foram completamente misturados com barro.

Durante o resto do tempo eles iriam ouvir o tambor.

Na carne do deus o espírito permaneceu.

Fariam os vivos conhecerem o seu significado.

para que ele não pudesse ser esquecido, o espírito permaneceu.

Depois de ter misturado a argila,

ela convocou os Anunnaki, os grandes deuses.

Os Igigi, os grandes deuses, cuspiram no barro.

Mami preparada para falar,

disse aos grandes deuses:

“Vocês me ordenaram a tarefa e eu a completei.

Vocês abateram o deus, juntamente com a sua inspiração

Acabei com o trabalho forçado e pesado

Impus a labuta dos deuses ao homem.

Você agraciou clamor sobre a humanidade.

Eu liberei o julgo, eu fiz a restauração.”

Eles ouviram o discurso dela,

eles correram, sem cuidado, e beijaram seus pés, dizendo:

“Antigamente nós a chamávamos de Mami!

agora deixe-nos chamá-la de Belet-kala-ili (Senhora de todos os deuses) ”

 

 

 

O DILÚVIO

[O aumento da população e seu ruído perturba os deuses, que decidem acabar com a humanidade.

O deus Enki, no entanto, envia um sonho a Atrahasis.]

Enlil cometeu um ato maldoso contra a população.

Atrahasis [("o muito inteligente")] pronto para falar,

disse ao seu senhor:

“Faça-me saber o significado do sonho que tive

deixe-me saber, para que eu possa olhar para a sua consequência. ”

Enki preparado para falar,

disse a seu servo:

Você deve prestar atenção a mensagem que venho lhe trazer:

‘Casa de caniço, preste atenção a todas as minhas palavras!

Deves fugir da casa, construir um barco,

abandonar tuas posses e tua vida salvar.

O barco que você constrói

… deve ser igual …

……

Telhado com profundidade,

para que não se veja o sol por dentro.

Que seja coberta na frente e a trás.

A engrenagem deve ser firme,

o tom deve ser firme, para assim dar força ao barco,

Eu derramarei sobre vós mais tarde

uma colheita de pássaros, uma série de peixes. ”

Ele abriu o relógio de água e encheu-o,

e disse que o dilúvio viria em sete dias.

Atra h asis recebeu o comando.

Ele reuniu os anciãos em seu portão.

Atra h asis preparado para falar,

disse aos anciãos:

“Meu deus, não concorda com o seu deus,

Enki e Enlil estão constantemente irritados um com o outro.

Eles nos expulsou das nossas terras.

Porque eu sempre reverenciei Enki,

Ele me disse isso.

Eu não posso viver em …

Não posso fincar meus pés sobre a terra de Enlil.

vou morar com meu deus Enki nas profundezas.

Isso ele me disse: … ”

Os Anciãos …

O carpinteiro levou seu machado,

os trabalhadores de junco carregaram as pedras,

o homem rico levou o tom

o homem pobre trouxe os materiais necessários.

[Lacuna de cerca de quinze linhas, é possível discernir a palavra Atra h sis.]

Trazendo …

tudo o que ele tinha …

Tudo o que ele tinha …

animais puros por ele abatidos, gado …

animais gordos que ele matou. Ovelhas …

ele escolheu e trouxe a bordo.

Os pássaros voavam no céu,

o gado e os… do deus do gado,

as criaturas da estepe,

… ele trouxe a bordo

…

ele convidou seu povo

… para uma festa

… sua família foi trazida a bordo.

Enquanto um estava comendo outro estava bebendo,

Atrahasis entrou e saiu, não podia sentar-se, não podia ajoelhar-se,

por seu coração quebrado, qual vomitando fel.

A perspectiva do tempo mudou. Adad (deus da tempestade) começou a rugir nas nuvens.

O deus que ouviram, seu clamor.

Ele trouxe piche para selar a porta.

Naquele momento ele havia trancado sua porta,

Adad estava rugindo nas nuvens.

Os ventos estavam furiosos como por ele estabelecido,

Ele cortou a corda de amarração e lançou o barco. [Lacuna]

… a tempestade

… foram jugo

Anzu [ um demônio e pássaro enorme com cabeça de leão, cujas asas batendo causavam redemoinhos e tempestades de areia.]rasgou o céu com suas garras,

ele … a terra

e partiu o seu tumulto, como um pote.

… o dilúvio veio.

Seu poder veio sobre os povos como uma batalha,

uma pessoa não via a outra,

eles não podiam reconhecer uns aos outros na catástrofe.

O dilúvio baixou como um touro,

O vento ressoava como uma águia gritando.

A escuridão era densa, o sol se foi,

… como moscas.

o clamor do dilúvio.

[Lacuna. Os deuses se encontram com fome porque não existem agricultores e sacrifícios não são

mais levados. Quando eles descobrem que Atra h asis sobreviveu, eles fazem um plano para ter

certeza de que o barulho vai permanecer dentro dos limites: eles inventam o parto, a mortalidade

infantil, e o celibato].

Enki preparado para falar,

disse a Nintu, a deusa nascimento:

“Você, deusa do nascimento, criadora dos destinos,

estabeleceu a morte para todos os povos …

“Agora, então, que haja uma terceira mulher entre as pessoas,

entre as pessoas existirá a mulher que dará à luz

e a mulher que não dará à luz.

Que haja também entre o povo a pasittu (ela-demônio) :

deixa-a roubar o bebê do colo de quem deu à luz.

 

 

LUGALBANDA E O PÁSSARO DE ANZU

 

Lugalbanda era um soldado do Rei Enmerkar. Adoecendo durante uma guerra, foi levado por alguns companheiros para uma caverna numa montanha, onde se esperava que vivesse ou morresse. Após rezar a três deuses recuperou a sua saúde. Alguns dias depois capturou três animais e, num sonho, foi-lhe comunicado que os sacrificasse aos deuses.

Esta história começa com Lugalbanda sozinho nas terras altas de Lullubi . Ele encontra o filhote do pássaro gigante Anzu (ou Anzud), que é descrito como uma águia com cabeça de leão, e decide alimentar o filhote. Quando o pássaro Anzu retorna, é primeiro surpreendido pelo filhote que não responde ao seu chamado, mas uma vez que descobre o que aconteceu, fica muito satisfeito com Lugalbanda e em agradecimento lhe concede o poder de viajar com velocidade inacreditável.

Com suas habilidades recém-adquiridas, Lugalbanda alcança seus companheiros que estão cercando a cidade de Aratta. Mas seu rei, Enmerkar, está enfrentando problemas com o cerco e, após um ano de contratempos sem sucesso, decide procurar o conselho da deusa Inana , que está de volta a Uruk (na história referida como Unug ou Kulaba), suplicando para que ela o ajudasse mais uma vez, como ela havia ajudado na construção de um muro contra a invasão de Martu no quinquagésimo ano de seu reinado.

Finalmente, os voluntários de Lugalbanda para a viagem. Lugalbanda é capaz de percorrer a incrível distância ao longo de sete cadeias de montanhas em um dia. Inanna responde com uma parábola instruindo Enmerkar como tomar o controle de Aratta e seus recursos.

No grande épico mesopotâmico Epopeia de Gilgamesh, Lugalbanda e a deusa Ninsuna são apresentados como pais do herói Gilgamesh.

Na Bíblia Elias é o profeta que correu 30km do Carmelo a Jezreel. O que assusta é que o Rei Acabe de Carruagem e cavalaria, perdeu a corrida para o profeta que estava a Pé.

"E sucedeu que, entretanto, os céus se enegreceram com nuvens e vento, e veio uma grande chuva; e Acabe subiu ao carro, e foi para Jizreel.

E a mão do Senhor estava sobre Elias, o qual cingiu os lombos, e veio correndo perante Acabe, até à entrada de Jizreel. 1 Reis 18:45,46".

Tem também um outro caso de Asael, filho de Zeruia que segundo a Bíblia, tinha pés ligeiros.

“E estavam ali os três filhos de Zeruia, Joabe, Abisai, e Asael; e Asael era ligeiro de pés, como as gazelas do campo. 2 Samuel 2:18”

 

 

 

KUR - O INFERNO BÍBLICO

Kur - Ircala - Cucu - Arali ou Quigal quer dizer  montanha; submundo

O Sheol bíblico, assim como Hades grego, tem sua origem no Kur sumério.

Como o Sheol hebraico, o Kur era a morada escura e terrível dos mortos. Em documentos literários Sumérios, há vários outros paralelos interessantes com as ideias hebraicas relacionadas ao mundo inferior e sua descrição como “o lamentável lar de antigos reis e príncipes”, “a ressurreição das sombras dos mortos” e a prisão nele do deus Dumuzi, o bíblico Tammuz, por quem as mulheres de Jerusalém lamentavam fervorosamente até os dias do profeta Ezequiel.

Na religião suméria, o Kur era uma caverna profunda e sombria, localizada no subsolo. A vida lá era vista como "uma versão sombria da vida na Terra". Foi governado pela irmã de Inana, a deusa Eresquigal.

Todas as almas vão para a mesma vida após a morte, e as ações de uma pessoa durante a vida não tiveram efeito sobre como a pessoa seria tratada no mundo vindouro. Ao contrário da vida após a morte, não há processo de julgamento ou avaliação para os falecidos; eles simplesmente aparecem diante de Ereshkigal, que os declararia mortos, e seus nomes seriam registrados pela deusa escriba Geshtinanna.  

Geštinanna ou Neguestinana em sumério: Ngeshtin Ana é a antiga deusa suméria da agricultura, fertilidade e interpretação dos sonhos, a chamada "videira celestial". Ela é irmã de Dumuzi e consorte de Ninguiszida deus vegetação e do submundo.

Acreditava-se que as almas em Kur não comiam nada além de poeira seca e os membros da família do falecido derramavam ritualmente libaçõesno túmulo do morto através de um cachimbo de barro, permitindo assim que o morto beba. Por esta razão, era considerado essencial ter tantos descendentes quanto possível para que os descendentes pudessem continuar a fornecer libações para o morto beber por muitos anos. Aqueles que morreram sem descendentes sofreriam mais no submundo, porque não teriam nada para beber, e acreditava-se que assombravam os vivos. 

 Às vezes, os mortos são descritos como nus ou vestidos com penas como pássaros. 

No entanto, há suposições segundo as quais os tesouros em sepulturas ricas foram destinados a oferendas para Utu e os Anunnaki, para que o falecido recebesse favores especiais no submundo. Durante a Terceira Dinastia de Ur (2112 - 2004 a.C.), o tratamento de uma pessoa na vida após a morte dependia de como ela era enterrada; aqueles que receberam enterros suntuosos seriam bem tratados, mas aqueles que receberam enterros pobres se sairiam mal. Aqueles que não receberam um enterro adequado, como aqueles que morreram em incêndios e cujos corpos foram queimados ou aqueles que morreram sozinhos no deserto, não teriam nenhuma existência no submundo, mas simplesmente deixariam de existir. Os Sumérios acreditavam que, para os altamente privilegiados, a música poderia aliviar as condições sombrias do submundo.

Kur, na mitologia Suméria, é considerado o primeiro dragão e provavelmente o monstro primogênito da própria Tiamat. O nome 'Kur' também é geralmente referido às montanhas Zagros, a leste da Suméria.

Acreditava-se que a entrada para Kur estava localizada nas montanhas Zagros, no extremo leste.  Tem sete portões, pelos quais uma alma precisa passar. O deus Neti é o porteiro. Tem também a questão das chamas nas plumas de gás escapando em partes das montanhas Zagros tenham dado a essas montanhas um significado não totalmente consistente com o significado primário de montanhas e morada de um deus. O submundo Kur é o espaço vazio entre o mar primitivo (Abzu) e a terra (Ma). 

O Sukkal, ou mensageiro, de Ereshkigal é Namtar. O palácio de Ereshkigal era conhecido como Ganzir. 

De acordo com o mito sumério, o deus sol Utu viaja por Kur à noite, enquanto viaja para o leste em preparação para o nascer do sol. Uma obra literária Suméria refere-se a Utu iluminando o submundo e dispensando o julgamento lá. Utu serve como juiz dos mortos no submundo ao lado de Malku e Kusu. Em seu caminho através de Kur, acreditava-se que Utu passava pelo jardim que contém árvores que produziam pedras preciosas como frutos.

ENUMA ELISH E A CRIAÇÃO BÍBLICA

O Enûma Eliš é o mito de criação babilônico. Foi descoberto por Austen Henry Layard em 1849 (em forma fragmentada) nas ruínas da Biblioteca de Assurbanípal em Nínive (Mossul, Iraque), e publicado por George Smith em 1876.

Bíblia

Enuma Elish

Segundo a Bíblia, El (“Deus”) criou Adão a partir do barro ou do “pó da Terra”. Na Antiga Suméria e por toda a Mesopotâmea e no Egito Antigo, o barro era uma força criadora. Com o barro fazia-se: tabuletas, cerâmicas, utensílios caseiros, tijolos para construção de casas e monumentos, cerâmicas ritualísticas para oferendas aos deuses. Sumérios acreditavam que após a morte o cadáver tornava-se pó ou barro devido ao processo de decomposição. Quando “Deus” soube que Adão havia comido do fruto proibido censurou-o dizendo: “por que tu és pó e ao pó voltarás” (Gn 3: 19). No Mito de Gilgamesh, percebemos que Gilgamesh ficou enlutado por causa da morte de seu amigo Enkidu: “Quero gritar, para que todos ouçam! O amigo que me era tão caro tornou-se pó; Enkidu, o meu amigo, tornou-se como argila”. Tanto no Gênesis como no Mito de Gilgamesh o ser humano é criado do barro e se torna pó após sua morte.

Podemos notar que, no mito de Adão e na Epopeia de Gilgamesh, há alguma similaridade. Tanto Adão como Enkidu são a “imagem e semelhança” dos deuses. Isso sugere que antes da queda esses dois personagens teriam adquirido qualidades divinas que se perderam no decorrer de suas estórias mitológicas.

No mito, Adão teve dois filhos: Caim e Abel. Isso é uma alegoria que serve para representar o mundo urbano (Caim) em contraste com o mundo rural (Abel). Segundo a pesquisa realizada pelos mestres: Pedro Sahium, Vera Regiane Brescovici Nunes e Washington Maciel da Silva (2016) Caim e Abel e seu assassinato estaria no campo do simbolismo ao invés de ser tratado como um fato histórico.

No que tange as semelhanças, entre: Adapa e Adão, se substituirmos: o “p” pelo “m” – temos “Adama” (que significa: “Solo ou Terra” a origem de Adão). Se tirarmos a letra “a” de “Adama”, fica: Adam, que em hebraico que significa: “Homem” (Adão, em português) (ANDREASEN, 1981, p 181).

O livro de Gênesis está cercado de elementos mitológicos comuns entre as diversas sociedades do Mundo Antigo. Adão, a Serpente e o Jardim do Éden foram produtos importados de uma superpotência religiosa e cultural, Sumeriana. Não há como negar que sua herança serviu de trampolim para que anos mais tarde, os Hebreus compilassem suas ideias no que chamamos de: Gênesis.

O MITO

O universo primordial e o surgimento dos deuses

Antes de surgirem o céu e a terra, havia apenas as águas doces do fértil Apsu (do Sumério Ab= longe e Zu = água, era o deus das águas doces  de fontes subterrâneas, lagos, rios, poços) e as águas salgadas da oceânica Tiamat, que se misturavam indistintamente num único corpo abissal. 

Nada absolutamente havia aparecido, nem o pântano, nem o caniço (cana), nem mesmo os deuses, nada havia ganho nome ou destino determinado. Foi dessa massa líquida informe que os deuses começaram a ser formados e por seus nomes chamados: Lahmu e Lahamu, e em breve Anshar (a linha de horizonte do céu) e Kishar (a linha de horizonte da terra), que foram os pais de Anu, o céu – que gerou à sua imagem, entre outros, o poderoso e sábio Ea ou Enki deus das águas doces, deus da criação e deus da sabedoria.

Contudo, em seus movimentos incessantes, ruidosos e arbitrários os deuses perturbavam a entranhas de sua nutriz Tiamat e irritavam a seu pai Apsu, o qual (com ajuda de seu filho e ministro Mummu) tentou em vão convencer a mãe a extinguirem sua prole. Indignada com a proposta, Tiamat sugeriu relevarem pacientemente as atitudes dos deuses, mas Apsu preferiu dar ouvidos aos conselhos de Umun ou Mummu favoráveis ao extermínio. Umun que seu nome original Sumeriano, é o deus do conhecimento prático e da habilidade técnica, ele simboliza ou representa o mundo mental, o logos, a lógica.

Os deuses emudeceram ao saber o que contra eles se tramava, mas o sábio Ea ou Enki concebeu e executou um estratagema: elaborou, recitou e lançou um feitiço que, disseminando-se no abismo, adormeceu profundamente Apsu e imobilizou Mummu. Então, despindo Apsu de sua aura protetora, matou-o, construindo sobre o corpo abissal sua própria morada sagrada e deixando aprisionando Mummu. Ali habitando com sua esposa Damkina, Ea com esta gerou o poderoso e sábio Marduk, Amar UK - Amar Utu - Merodak ou Mer Odak "bezerro do sol; bezerro solar" deus da tempestade, deus da agricultura, deus da justiça, perdão ou compaixão, deus da cura, perdão, regeneração e da magia, senhor das tempestades e detentor dos raios, o mais belo, poderoso e altivo dos deuses.

A ira de Tiamat contra os deuses

O torvelinho do poderoso quádruplo vento – que Anu criou e com o qual presenteou a Marduk – molestava a Tiamat, assim como a tempestade atormentava os deuses, que recorreram à mãe de todos: – Ó, Tiamat, mataram Apsu, teu esposo sem que tu o ajudasses; agora criaram o quádruplo vento que incomoda teus órgãos e nos tira o repouso. Recorda-te do que fizeram a teu esposo e ao vencido Mummu, de como fostes deixada sozinha! Vinga-te, para que repousemos! Então Tiamat fez terríveis criaturas para lutarem contra os deuses e encarregou Hubur (rio, curso d’água, rio do submundo, mundo inferior) – a que dá forma a todas as coisas – de armá-las terrivelmente com monstruosas serpentes venenosas e dragões que paralisam de medo a quem os vê. Assim foram criados a Víbora, o Dragão, a Esfinge, o Leão Gigante, o Cão Louco, o Homem-Escorpião, os Demônios-Leões, o Dragão de Asas e o Centauro. E convocou Assembleia para exigir união de todos a ela e para estabelecer comandante supremo a seu filho Kingu, a quem tomou como esposo e para quem entregou as Tábuas do Destino que de direito pertenciam a Anu, as quais dotavam de poder irresistível suas palavras de comando. Diante desses preparativos, Ea ponderou e decidiu recorrer a Anshar, seu avô, que, tomado de pânico, ordenou-lhe que matasse Kingu como matara a Apsu. Mas ao ver de perto os planos de Tiamat, Ea amedrontou-se e retornou sem ousar ir ter com ela. Então Anshar enviou seu filho Anu para com palavras acalmar a ira de Tiamat, mas tampouco ele ousou dela aproximar-se.

Desanimados, os deuses se calaram sem esperança de encontrar quem ousasse desafiar Tiamat, mas finalmente Ea incumbiu seu filho Marduk de apresentar-se destemidamente diante de Anshar e convencê-lo a lhe dar sua bênção para comparecer diante de Tiamat e apaziguá-la. Marduk aceitou a terrível missão mas impôs uma condição: Pai, que os deuses em Assembleia me proclamem seu soberano, que minha palavra de comando passe a determinar para sempre os destinos e que tudo o que ela trouxer à existência seja inalterável, não possa ser renomeado nem alterado! 

O combate entre Marduk e Tiamat

Enviado a Anshar, este convenceu-se dos méritos de Marduk e ordenou a seu ministro Gaga ou Kakka (deus mensageiro de Anshar e An) ir buscar o apoio dos ancestrais Lahmu e Lahamu e dos demais deuses para, em Assembleia, instituírem Marduk como seu vingador. Temerosos, compareceram todos diante de Anshar e no Ubshukinna confraternizaram e solenemente aceitaram fazer de Marduk seu comandante, reconhecendo-o como soberano dos deuses e do universo, seus decretos instituídos como inalteráveis. Para pôr à prova sua palavra de comando, foram colocadas diante dele umas vestes, e ele venceu o desafio de fazê-las desaparecer e novamente reaparecer, confirmando-se assim a eficácia de seus decretos. Proclamado e coroado rei, Marduk foi armado e a ele os deuses confiaram

sua salvação: – Vai e mata Tiamat! Que os ventos espalhem seu sangue pelos mais ocultos recantos do universo! Marduk fez para si um arco para lançar suas flechas e armou-se da maça, do raio e de uma rede de cujos cantos encarregou os ventos Sul, Norte, Leste e Oeste. E criou Imhullu (a Ventania Nefasta), o Turbilhão, o Furacão, o Quádruplo Vento, o Sétuplo Vento, o Ciclone e o Vento Incomparável, reservando-os para enviá-los às entranhas de Tiamat. Finalmente ergueu a inundação torrencial, e à Tempestade (sua mais poderosa arma) atrelou quatro mortíferos e destruidores animais, pondo ainda, de cada lado de sua carruagem, os terríveis Golpeador e Combatente. 

Vestindo sua armadura de terror e portando sua aura temível, Marduk pôs-se a caminho para enfrentar a face indomável de Tiamat. Seus lábios proferiam um feitiço, e veneno ele levava em suas mãos, enquanto os deuses, seus pais, desferiam golpes em volta dele. Marduk aproximou-se para observar as entranhas de Tiamat e a estratégia de Kingu, e enquanto olhava perdeu-se nos caminhos, distraiu-se e seus atos se confundiram, para desespero dos seus companheiros.

Tiamat então lançou aos gritos um terrível desafio, e Marduk, levantando a tempestade do Dilúvio, bradou-lhe: – Porque teu coração exaltado suscitou conflitos; porque os filhos rejeitaram seus pais enquanto tu não mais os amas; porque desposastes a Kingu e impiamente lhe entregastes o que pertencia a Anu; porque buscas o mal a Anshar e aos deuses, meus pais, eu te desafio a combate singular! Então atiraram-se um contra o outro, atracando-se em batalha de armas e feitiços. Finalmente, Marduk estendeu sobre ela sua rede, lançou lhe contra o rosto a Ventania Nefasta e enquanto Tiamat abria a boca para devorá-lo orientou-a para o interior, que os terríveis ventos incharam.

Então Marduk empunhou o arco e atravessou o ventre de Tiamat com sua flecha, abrindo suas entranhas, rasgando seu coração e extinguindo-lhe a vida. Ao ver cair o cadáver de Tiamat, que agora servia de solo aos pés de Marduk, os inimigos bateram em retirada, mas foram cercados, aprisionados, desarmados e imobilizados sob a rede do vencedor, ficando à mercê de sua ira assim como as onze criaturas que Tiamat tinha enchido com o terror e seu comandante Kingu que foi amarrado e entregue a Uggae, o deus da morte, após ser-lhe retomada a Tábua dos Destinos. Finalmente, Marduk esmagou com sua maça o crânio de Tiamat e cortou suas artérias, e o Vento Norte espalhou seu sangue para os lugares mais remotos.

A criação do Cosmos por Marduk

Observando o cadáver de Tiamat, Marduk viu que poderia com dele realizar inteligentemente grandes obras. Então como a um molusco ele o dividiu em dois, com a metade superior cobrindo o céu e puxando as bordas para baixo a fim de não permitir que as águas escapassem. No céu, mediu e delimitou o Apsu, morada de Ea, e estabeleceu o Esharra, a grande morada celeste na qual destinou as regiões de Anu, de Enlil (deus do  vento, ar, terra e tempestades) e de Ea demarcando com as estrelas do Zodíaco as estações dos grandes deuses, determinando assim o ano e suas divisões, com três constelações para cada um dos doze meses. E tendo definido os dias do ano mediante figuras celestes, fundou a estação de Nebiru, a Estrela Polar, a fim de que os astros em movimento não se extraviassem. E nas extremidades das estações dos grandes deuses abriu portões com fortes ferrolhos, estabelecendo o ponto mais alto do ventre de Tiamat como o  Zênite que é o ponto mais alto do céu. Criou a Lua brilhante para encarregar-se da noite e demarcar os dias do mês de acordo com o aspecto de sua coroa, que doravante apareceria nos seis primeiros dias de cada mês como um par de chifre luminoso a elevar-se sobre a terra, crescendo a coroa até a metade no sétimo dia e seguindo se um período de quinze dias em que a outra metade estará iluminada, passando a perder a luz quando o Sol dela se aproxima na base do céu (de onde vão juntos exercer julgamentos), antes de no trigésimo dia novamente se oporem. E criou o Sol, ao qual destinou a luz do dia, perfazendo assim a separação das noites e dos dias.

Em seguida tomou Marduk da saliva de Tiamat para formar as nuvens, que ele encheu de água, e distribuiu os ventos, a chuva, o frio e o nevoeiro, tudo planejado e criado por ele. Modelando a cabeça de Tiamat fez os montes, nos quais abriu lugares para o fluxo das águas das profundezas, fazendo jorrar de suas órbitas o Tigre e o Eufrates, mas estancando o fluxo de suas narinas; e dos seios fez as altas montanhas, nas quais perfurou poços para conter água. E assim tudo foi estabelecido sobre o Apsu.

Deste modo, foram cobertos os céus e estabilizada a terra, e se lhes impuseram limites e regras, e então Marduk fundou os lugares sagrados e deles encarregou Ea, e devolveu a Anu a Tábua dos Destinos retomada de Kingu. Quanto aos prisioneiros, ele os conduziu à presença dos deuses, seus pais, e as das onze criaturas suscitadas por Tiamat fez estátuas e as postou no portão do Apsu, para lembrança eterna. Os deuses se alegraram imensamente e lhe trouxeram presentes, e a Usmi, que lhe trouxe oferendas da parte de sua mãe Damkina, ele concedeu a chancelaria do Apsu e a administração dos santuários. Todos lhe rendem homenagem e o conclamam Rei, nomeando-o Lugaldimmerankia. Então Marduk

anunciou que entre o Apsu e o celeste Esharra, na terra, construiria para si uma rica morada, Babilônia, com um grande templo em que haveria aposentos para hospedar os deuses quando em

trânsito para Assembleia, ou dela retornando.

A criação do homem

Os deuses suplicaram que se encarregasse Ea de organizar esse domicílio dos deuses na terra, a fim de que não lhes faltassem jamais suprimentos e que, assim, todos pudessem exercer suas tarefas no universo. Foi então que Marduk concebeu a ideia de um ser, o homem, a ser criado com sangue e ossos e a quem se encarregaria de servir aos deuses, liberando-os de seus trabalhos para que melhor administrassem o céu e a terra. Visando a amenizar o plano concebido Marduk, Ea sugeriu: – Escolhe um dos deuses derrotados e poupa os outros! Que se julgue diante da Assembleia o mais culpado pela revolta de Tiamat, e que pereça para que dele seja feito o homem! Marduk então convocou os deuses e ordenou que lhe dissessem, sob juramento, quem concebeu a revolta e levou Tiamat a desejar a guerra. E eles denunciaram a Kingu, que foi então amarrado e suspenso diante de Ea, e este ordenou que se lhe cortassem as veias, e do sangue jorrado criou o homem imaginado por Marduk.

A morada dos deuses

Como mostra de gratidão pelos benefícios de que passariam a desfrutar, os deuses ofereceram-se para construir o santuário de Marduk em Babilônia, o Esagila (templo, zigurati), destinado ao repouso dos deuses. Para tanto, durante um ano inteiro moldaram tijolos e no segundo ano o elevaram à altura do Apsu, acrescentando-lhe uma torre de degraus tão alta quanto este, além de moradas para os grandes deuses – das quais se contemplava a própria base do celeste Esharra.

Concluído o Esagila, os deuses nele banquetearam-se e nele foram fixados os ritos e as normas e repartidas as estações do céu e da terra – trezentos deuses para cada, segundo a decisão dos

cinquenta grandes deuses e dos sete deuses do destino. Diante dos deuses, então, Enlil ergueu seu arco, que Anu adotou e ao qual deu nomes, destinando-o a brilhar no céu. Os deuses, prostrados, exaltaram o destino de Marduk e solenemente juraram empenhar suas vidas por sua soberania.

Os cinquenta nomes de Marduk

Finalmente, Anshar começou a proclamar os cinquenta nomes de Marduk: – Reverenciemos seu nome Asarluhi, e que suas declarações sejam determinações supremas tanto em cima como em baixo! Que conduza como um pastor suas criaturas! Que seja o sustento de seus pais! Que se lhes assemelhem na terra os caminhos que ele determinou no céu! Que se proclamem

os seus cinquenta nomes! Anshar, Lahmu e Lahamu proclamam cada um, a seguir, mais três dos nomes divinos, que – da mesma forma que o primeiro – evocam os atributos e façanhas do deus: Marduk, Marukka, Marutukku; Barashakushu, Lugaldimmerankia, Nari-Lugaldimmerankia; Asaruludu, Namtillaku e Namru.

Foi então solicitado aos outros deuses proclamá-los também. E eles, com efeito, sentaram-se e puseram-se a determinar destinos, pronunciando os nomes no santuário: Asaru, Asarualim, Asarualimnunna, Tutu, Ziukkinna, Ziku, Agaku, Tuku, Shazu, Zisi, Suhrim, Suhgurim, Zahrim, Zahgurim, Embilulu, Epadun, Enbilulugugal, Hegal, Sirsir, Malah, Gil, Gilma, Agilma, Zulum, Mummu, Gishnumunab, Lugalabdubur, Pagualguenna, Lugaldurmah, Aranunna, Dumuduku, Lugallanna, Lugalugga, Irkingu, Kinma, Esizkur, Gibil, Addu, Asharu e Nebiru.

E porque Marduk formou a terra firme, Enlil o chamou Senhor das Terras. E Ea, reconhecendo no filho sua própria natureza, chamou-o Ea, pois estava destinado a administrar e realizar os ritos e as instruções do pai.

A narração de seus feitos foi posta por escrito pelo próprio Marduk, para lembrança e instrução eterna, a fim de que se preserve para sempre em sua habitação o relato de como venceu a Tiamat e conquistou a soberania o deus cujas palavras de comando devem sempre impor-se para que o universo persista prospere.