LEI DE BILALAMA

 

Bilalama foi um governante 2.000 a.C. de Eshnunna, um antigo reino sumério localizado no Vale de Diyala, no atual Iraque. 

Presume-se que Bilalama foi contemporâneo de Ishbi-Erra e Shu-Ilishu de Isin. Ele era filho do governante anterior de Eshnunna, Kirikiri. Os nomes de Bilalama e Kirikiri são elamitas, o que, de acordo com Katrin de Graef, pode indicar que uma mudança dinástica ocorreu na cidade após o reinado de seu predecessor Nūr-aḫum. No entanto, não está claro se eles eram necessariamente elamitas ou se seus nomes refletem apenas um alto nível de influência cultural elamita em Eshnunna. 

Bilalama casou-se com uma filha de Abda-El, um chefe amorita que anteriormente, por razões diplomáticas, fez com que seu filho Ušašum se casasse com uma filha de Nūr-aḫum. Ambos os casamentos provavelmente tinham como objetivo garantir relações positivas entre os governantes de Eshnunna e os grupos amoritas locais.

Dois filhos de Bilalama são conhecidos. Sua filha, Mê-Kūbi casou-se com o rei Tan-Ruhuratir de de Elam, conforme documentado em uma inscrição comemorativa da construção de um templo de Inanna em Susa. Ela também é mencionada na inscrição em um selo de lápis-lazúli que afirma que Bilalama aparentemente o presenteou a ela. Também se sabe que ele teve um filho com um nome amorita, Šalil-la-Milkum. Também foi proposto que um governante posterior de Eshnunna, Uṣur-awassu, também era filho de Bilalama.

Vários objetos inscritos com nomes de indivíduos identificados como servos de Bilalama foram descobertos, incluindo estes atribuídos ao cantor (NAR) Wusum-bēlī e a vários escribas (Puzur-Tishpak, Ilšu-dān e Lugal-inim-du).

Conforme indicado por uma inscrição identificada em um tijolo carimbado do palácio escavado em Eshunna, Bilalama usou os títulos "governador (ensi) de Eshnunna" e "amado de Tishpak". Tishpak era o deus tutelar da cidade, e era tradicionalmente visto como seu rei, com governantes humanos servindo como governadores em seu nome, de forma semelhante a como seus contemporâneos em Der e Assur eram vistos como representantes de Ištaran e Ashur , respectivamente.

São conhecidos quatorze nomes atribuídos a Bilalama, mas concorda-se que ele permaneceu no poder por mais tempo, provavelmente por cerca de vinte anos, 1981-1962 a.C. Isso contrasta com a curta duração do governo de seu predecessor Kirikiri sobre Eshnunna, que, de acordo com estimativas máximas, durou apenas dez anos.

Vários projetos de construção são mencionados nas inscrições de Bilalama. Ele acrescentou uma nova ala ao palácio real e reconstruiu o templo de Tishpak, conhecido pelo nome cerimonial de Esikil. 

Bilalama manteve a independência das principais potências de sua época. Ele se casou com a família do chefe amorita Abda-El e manteve relações positivas com ela, mas entrou em conflito com os amoritas que habitavam Eqel-Ibbi-Sîn, Išur e Bāb-Ibaum, e incorporou a última dessas cidades em seu reino após sua conquista. Em contraste com as relações políticas fluidas com os amoritas, ele manteve um relacionamento consistentemente positivo com Elam. No entanto, ele foi simultaneamente aliado a Ilum-muttabil de de Der, cujas inscrições indicam que ele era hostil a Elam. Ele foi aparentemente percebido negativamente pelos governantes de Isin, já que uma carta atribuída a Ishbi-Erra ou Shu-Ilishu o criticou por desrespeitá-lo em outra carta, que ele enviou a Ilum-muttabil. 

Bilalama foi sucedido no trono de Eshnunna por Išar-rāmāšu.

As Leis de Eshnunna estão inscritas em duas tábuas cuneiformes descobertas em Tell Abū Harmal, Bagdá, Iraque. A Diretoria Iraquiana de Antiguidades chefiada por Taha Baqir desenterrou dois conjuntos paralelos de tábuas em 1945 e 1947. As duas tábuas são cópias separadas de uma fonte mais antiga e datam de 1930 a.C. Um fragmento adicional foi encontrado mais tarde em Me-Turan. As diferenças entre o Código de Hamurabi e as Leis de Eshnunna contribuíram significativamente para iluminar o desenvolvimento da lei antiga e cuneiforme.

Em distinção das outras coleções de leis da Mesopotâmia, esta recebeu o nome da cidade onde se originou – Eshnunna, localizada na margem do Rio Diyala, tributário do Tigre, ao norte de Ur. Eshnunna tornou-se politicamente importante após a queda da terceira dinastia de Ur, fundada por Ur-Nammu.

Esta coleção de leis não é um códice sistematizado real ; quase sessenta de suas seções são preservadas. As Leis são escritas em acadiano e consistem em duas tábuas marcadas com A e B. Em

1948, Albrecht Goetze da Universidade de Yale as traduziu e publicou. Em algumas fontes, as Leis de Eshnunna são mencionadas como as Leis de Bilalama devido à crença de que o governante Eshnunnian provavelmente foi seu criador, mas Goetze sustentou que a tábua B foi originada sob o reinado de Dadusha. O texto do prólogo é quebrado no ponto em que o governante que promulgou as leis foi especificado.

Albrecht Goetze notou o estilo específico de expressão. As leis foram compostas de um modo que facilitou a memorização. Um distinto cientista israelense e um dos maiores especialistas nesta coleção de leis, Reuven Yaron da Universidade de Jerusalém, a respeito deste assunto declarou: “O que importa para mim e pode ter importado para aqueles que as criaram há quase 4000 anos é a facilidade de lembrar o texto.” 

A sentença condicional (“Se A então B” – como também é o caso com as outras leis mesopotâmicas ) é um atributo desta codificação. Em 23 parágrafos, ela aparece na forma šumma awilum – “Se um homem…” Após a disposição, uma sanção precisa segue, por exemplo LU42(A): “Se um homem mordeu e cortou o nariz de um homem, uma mina de prata ele pesará.”

As Leis mostram claramente sinais de estratificação social, focando principalmente em duas classes diferentes: o muškenum e o awilum. O público das Leis de Eshnunna é mais extenso do que no caso das codificações cuneiformes anteriores: awilum – homens e mulheres livres (mar awilim e marat awilim), Muškenum, esposa (Aššatum), filho (Maru), escravos de ambos os sexos – masculino (wardum) e feminino (amtum) – que não são apenas objetos de lei como na escravidão clássica, e delitos onde as vítimas eram escravos foram sancionados, e outras designações de classe como ubarum, apþarum, mudum que não são apuradas.

Reuven Yaron dividiu as ofensas das Leis de Eshnunna em cinco grupos. Os artigos do primeiro grupo tiveram que ser coletados de todas as Leis e os artigos dos outros quatro foram ordenados grosseiramente um após o outro:

1. Furto e delitos conexos

2. Falso distrato

3. Crimes sexuais

4. Lesões corporais

5. Danos causados ​​por chifrada de boi e casos semelhantes

A maioria dessas ofensas era penalizada com multas pecuniárias (uma quantia de prata), mas algumas ofensas sérias, como roubo, assassinato e ofensas sexuais, eram penalizadas com a morte. Parece que a pena de morte era evitável (em contraste com o Código de Hamurabi ), por causa da formulação padrão: “É um caso de vida … ele morrerá”.

LEI DE UR NAMU

  

O Código de Ur Namu é o segundo código de leis escrita no mundo.

Ur-Nammu  foi o fundador da terceira dinastia de Ur e reinou de 2112 a 2095 a.C. Por volta de 2100 a.C., expulsou os Gutium ou Gútios e reunificou a região da Suméria que estava sob o controle dos Acádios. Foi um rei enérgico, que construiu os famosos zigurates e promoveu a compilação das leis do direito sumério.

Ur-Namu foi o Rei de Ur na época em que seu antecessor Utu Egal reinava a partir de Uruque ou Ereck ou Iraque, de quem usurpou o reino em 2112 a.C. e governou por volta de 18 anos. Sendo assim, Ur Nammu reinou em Ur e em Ereck.

Iniciou seu reinado atacando e matando Namani, genro de Ur-Bau de Lagash, que evidentemente estava invadindo o território de Ur, com a ajuda de seus senhores Gutium ou Gútios. Registos feitos em um ano de seu reinado atestam a devastação de Gutium, enquanto dois parecem comemorar suas reformas legais ("Ano em que o rei Ur-Namu ordenou os caminhos (do povo do país) de baixo para cima", "Ano em que Ur-Namu fez justiça na terra".

O Código de Ur-Namu cerca de 2040 a.C., surgido na Suméria, descreve costumes antigos transformados em leis e a enfatização de penas pecuniárias ou monetárias para delitos diversos ao invés de penas tálicas que são penas de morte. 

O Código de Ur-Namu foi descoberto somente em 1952, pelo assiriólogo e professor da Universidade da Pensilvânia, Samuel Noah Kromer. 

Ur-Namu, que reinou no período que se estendeu entre 2112 a 2095 a.C., morreu em batalha e foi sucedido no trono pelo seu filho Sulgi.

A Tabuleta de pedra de Ur-Namu, criador do Código de Ur-Namu, descreve a dedicação do rei de Ur ao Templo de Inana em Uruque.

O código de Ur-Namu não era apenas um conjunto de leis que pode regular todas as atividades dos homens, mas sim um conjunto sentencial com objetivo de regular casos excepcionais. 

Além disso, o código de Ur-Namu estabeleceu uma tradição jurídica duradoura que aplica princípios uniformes de justiça a uma ampla gama de instituições sociais, desde a padronização de pesos e medidas para a proteção de viúvas e órfãos.

LEI DE LIPT ISHTAR

  

O Código de Lipt Ishtar é Terceiro Código de Leis escrito a existir. 

Lipite-Istar ou Lipite-Estar, foi o quinto rei da primeira dinastia de Isim e reinou cerca de 1934 à 1 924 a.C.. ele foi o sucessor de Išme-Dagān. Ur-Ninurta então sucedeu Lipit-Ištar. Alguns documentos e inscrições reais deste tempo sobreviveram, mas ele é conhecido principalmente devido a língua suméria hinos ser escrita em sua homenagem, bem como pelo código de leis escrito em seu nome (precedendo, em cerca de 200 anos, o famoso Código de Hamurabi), que foram utilizados por cerca de centenas de anos após sua morte. Os anais que registram seu reinado também contam que ele expulsou os amoritas.

LEI DE TAILÃO

  

Estas leis do mundo antigo resolvem bem a questão de crimes cometidos e injustiças ocorridas ou infligidas a alguém. Estas leis são conhecidas como Lei de Tailão.

O nome Lei de Talião tem sua origem no latim: Lex Talionis; lex = “lei" e talis = ”tal, idêntico”. É representada em texto bíblico por: olho por olho, dente por dente. Ex 21:24".

O conceito de talionis ius ou jus, é composto por ius, "direito" e talionis, do grego talis, que quer dizer aparelho que reflete tudo (tal qual, igual em conjunto).

O termo "lei de talião" refere-se a um princípio do direito de justiça retributiva em que o Estado impõe uma pena identificada com o crime cometido.

Assim, não só se fala de uma sanção equivalente, mas uma pena idêntica.

Estas leis já existiam, muito antes de serem escritas, mas o Rei Urukagina resolveu inovar, sendo o primeiro a compilar estas leis orais em forma escrita.

Olho por olho, dente por dente, mão por mão, pé por pé,

Queimadura por queimadura, ferida por ferida, golpe por golpe. Êxodo 21:24,25

Ouvistes que foi dito: Olho por olho, e dente por dente.

Mateus 5:38

ME - O MANDAMENTO SUMERIANO

  

Os Sumérios tinham uma Lei, uma Regra, um Mandamento que hoje nós chamamos de Constituição, este conjunto de Leis povo Sumério era chamando de Me ou Mes.

Para eles o Me ou Mes era 'A Regra' e 'Regulamentos' divinos que mantêm o universo funcionando conforme o planejado.

São os conjuntos de leis ou regras morais, cívicas e religiosas que todos deveriam obedecer. Nos dias atuais, as nações entendem como a Constituição, e todo país tem sua Constituição ou Me ou Mes.

Desde a antiguidade ainda na pré-história o ser humano obedecia ou tentava obedecer certas normas, certas regras ou condutas, pois viver em sociedade requer uma lei, uma regra, um padrão de comportamento.

Os Sumérios foram os primeiros a escrever estas leis e o rei de Lagash, Urukagina, foi o primeiro a fazer tal compilação. Assim como atualmente os antigos acreditavam que tais leis eram dadas pelos Deuses ou Deus.

No caso de Urukagina da cidade de Lagash, os mandamentos que ele compilou eram os mandamentos dados por sua deusa, neste cado era a Deusa Nanshe, patrona dos pântanos, do mar, dos pássaros, dos peixes, do bem-estar social, da adivinhação e da interpretação dos sonhos.

Neste caso, Urukagina disse que recebeu da Deusa, A Lei, A Regra ou o Me ou Mes e todos deveriam obedecer ou sofreriam as consequencias das aflições do mundo da escuridão (mundo dos mortos) onde estes seriam atormentados pelos Demônios que em sumério se fala Udug ou Galla em acádio se fala Utuku.

Estas leis, igualmente às Leis de Moisés ou Dez Mandamentos, eram dadas por Deus, neste caso pela Deusa. Mas entendemos que estas leis já existiam na sua forma oral, que eram passadas de geração em geração desde a pré-história e lembremo-nos de que a gloriosa civilização sumeriana floresceu ainda na pré-história e a pré-história só deixou de ser o que era, graças aos sumérios, com a invenção da escrita. E o termo pré-história nasceu na Europa do século XIX.

Estas Leis, Regras ou Constituição que eram passadas oralmente e depois escritas pela primeira vez por Urukagina não eram leis dadas por Deus ou neste caso dado pela Deusa. Eram leis que já existiam e que por conta da complicação da vida em sociedade, estas leis já existentes oralmente agora eram escritas. E se falou que tais leis foram dadas pela divindade para fazer valer a palavra escrita, pois usando a religião, tudo fica mais fácil.

Estas leis eram Leis Morais, Leis Cívicas, Leis Militares e Leis Religiosas que todos deveriam obedecer.

Como a lei escrita é a palavra que o vento não leva e nunca se apaga, todos os povos em geral começaram a ter cada um suas próprias versões das leis sumerianas, claro que cada qual à sua maneira, mas o pano de fundo era o mesmo. 

O que os Sumérios chamavam de Me ou Mes;

Os Kemitas (Egípcios) chamavam de Maat;

Os Gregos chamavam de Cosmos ou Lei de Têmis, ou Dice;

Os Romanos chamavam de Lei de Justitia ou Lei de Juspater, ou Júpiter

Os Hebreus chamavam de Lei de Deus ou Lei de Moisés, ou Mandamentos;

Os Hindus chamavam de Lei de Kali;

Os Nórdicos chamavam de Lei de Balder ou Lei de Odim ou Lei de Woden;

Os Chineses chamvam de Lei de Shangdi;

Os Tupis chamavam de Lei de Parajá;

Os Maias e Astecas chamvam de Lei de Quetzalcóatl;

Os Incas chamavam de Lei de Viracocha;

   e assim por diante .....

LEI DE URUKAGINA DE LAGASH - OS MANDAMENTOS ANTES DE MOISÉS

 

Antes de Moisés escrever as Leis ou os Códigos de Leis ou os Mandamentos como está descrito na Bíblia em Êxodo 20 e Deuteronômio 05, há muito mais de três mil anos antes de Moisés se quer existir ou nascer no Kemet (Egito), existiu um rei que já tinha escrito as Leis ou os Códigos de leis ou os Mandamentos, o nome deste rei era Urukagina de Lagash. Sendo este Rei de Lagash, Urukagina compilou suas leis para obter ordem em seu país, muito antes de Moisés do Egito ou Kemeth.

Nem Moisés e nem Hamurab, nenhum deles pode receber o título de ser o primeiro a escrever os códigos de leis que antes eram códigos orais. Este título vai para o Rei Urukagina, rei de Lagash.

O Código de UruKagina Rei de Lagash é o primeiro código escrito de que se tem notícia. Urukagina era servo ou devoto da Dingir ou Deusa Nanshe. Nanshe era Dingir ou Deusa dos pântanos, do mar, dos pássaros, dos peixes, do bem-estar social, da adivinhação e da interpretação dos sonhos. Segundo o mito, a Deusa Nanshe levou a Constituição ou Me ou Mes para a cidade de Lagash e seu servo, o Rei Urukagina foi o primeiro a compilar o código de leis para seu povo.

Este código de leis ou mandamentos foi escrito pelo Rei Urukagina de Lagash para combater a corrupção cometida pelo seu antecessor, o qual foi o Rei ou Lugalanda ou Lugal Anda de Lagash. Nesse Código, elaborado no mais remoto dos tempos da civilização humana, é possível identificar, em seu conteúdo, dispositivos diversos que adotavam o princípio da reparabilidade dos atualmentes chamados danos morais. 

Lugalanda ou Lugal Anda era casado com Baranamtarra, filha de um grande proprietário de terras que tinha ligações comerciais com a rainha de Adab, Lugal Anda era filho de Enli Tarz, Sumo Sacerdote de Lagash, que o nomeou rei.

Todos os documentos que mencionam o reinado de Lugalanda o descrevem como um rei rico e corrupto. Eles afirmam que seu reinado foi uma época de grande corrupção e injustiça contra os fracos. As inscrições afirmam que o rei confiscou aproximadamente 1600 acres de terra.

O texto afirma que Lugalanda nomeou funcionários injustamente, sobrecarregou civis com impostos excessivos e fez mau uso de propriedades, tudo em benefício próprio. Após um reinado de 6 anos e 1 mês, Lugal Anda foi deposto por Urukagina, que procedeu à correção da corrupção no governo.

Urukagina é o primeiro rei a escrever um código legal ou constitucional na história registrada. As leis já existiam de forma oral, mas, por conta do alto nível de corrução cometido por seu antecessor, o rei Lugal Anda, o caos e a desordem tinham que ser mitigados. 

Segundo registros escritos, Urukagina foi um ótimo rei, com seu código de leis ou Me, ele isentou viúvas e órfãos de impostos; obrigou a cidade a pagar despesas funerárias (incluindo as libações rituais de comida e bebida para a jornada dos mortos para o mundo da escuridão ou mundo inferior); e decretou que os ricos devem usar prata ao comprar dos pobres, e se os pobres não desejassem vender, o homem poderoso (o homem rico ou o sacerdote) não pode forçá-lo a fazê-lo. 

Ele também participou de vários conflitos, notavelmente um conflito de fronteira perdido com Uruk. No sétimo ano de seu reinado, Uruk caiu sob a liderança de Lugal-Zage-Si , énsi de Umma, que finalmente anexou a maioria do território de Lagash e estabeleceu o primeiro reino documentado de forma confiável a abranger toda a Suméria. A destruição de Lagash foi descrita em um lamento (possivelmente o primeiro exemplo registrado do que se tornaria um prolífico ou fértil gênero literário sumério), que enfatizou que "os homens de Umma... cometeram um pecado contra Ningirsu.... Não houve ofensa em Urukagina, rei de Girsu, mas quanto a Lugal-Zage-Si, governador de Umma, que sua deusa Nisaba o faça carregar seu pecado em seu pescoço". O próprio Lugal-Zage-Si foi logo derrotado por Sargão e seu reino foi anexado à Acádia.

 

𝐎𝐒 𝟏𝟎 𝐌𝐀𝐍𝐃𝐀𝐌𝐄𝐍𝐓𝐎𝐒 𝐃𝐀 𝐁𝐈𝐁𝐋Í𝐀 𝐕𝐒 𝐎𝐒 𝟒𝟐 𝐌𝐀𝐍𝐃𝐀𝐌𝐄𝐍𝐓𝐎𝐒 𝐀𝐅𝐑𝐈𝐂𝐀𝐍𝐎𝐒 𝐌𝐀'𝐀𝐓

 

 

Com certeza você já deve ter ouvido falar nos Dez Mandamentos que segundo o Velho Testamento foi dado a Moisés no deserto, na realidade o primeiro bloco de mandamentos ao qual diz o Velho Testamento ter sido cunhado em pedra pelo próprio Deus Hebreu foi destruído por Moisés ao ver seu povo adorando O Bezerro de Ouro, depois Moisés arrependido reescreveu pessoalmente os mandamentos que por fim seria uma copia do original destruído, por essa natureza bastante duvidosa pairando sobre os mandamentos e também sua verdadeira origem abre-se portas especulativas.

Mas o que poucos sabem é que os dez mandamentos de Moisés pode ter sua origem nas Quarenta e Duas Confissões Negativas dos sacerdotes egípcios, é óbvio que Moisés teve todas as regalias dos reis egípcios mesmo porque ele era um e como tal deveria ter o seu Livro de Mortos Egípcio de onde foi extraído as Quarenta e Duas Confissões ou "pecados" ou "mandamentos" dependendo da interpretação de cada um.

O Livro Egípcio dos Mortos é um modelo utilizado pelos sacerdotes egípcios para guiar a Alma dos homens até o Céu onde desfrutaria de vida eterna, consciente e feliz. Antes de chegar até Anúbis (O Juiz) a Alma desencarnada passaria por uma sequência de provações terríveis e se bem-sucedida, caso não caísse pelo percurso e chegasse ao fim triunfante deveria pronunciar a Anúbis que o espera no fórum das almas As Quarenta e Duas Confissões em seguida Anúbis pesaria em uma balança os seus atos bons e os atos ruins, caso seus atos bons pesa-se mais que os ruins ele poderia entrar no Céu caso contrário deveria voltar a Terra. Vamos então fazer uma breve análise e as conclusões ficam ao critério do leitor

𝐎𝐒 𝟒𝟐 𝐌𝐀𝐍𝐃𝐀𝐌𝐄𝐍𝐓𝐎𝐒 𝐃𝐀 𝐌𝐀𝐀𝐓

𝑨𝒔 𝒄𝒐𝒏𝒇𝒊𝒔𝒔õ𝒆𝒔 𝒏𝒆𝒈𝒂𝒕𝒊𝒗𝒂𝒔:

0️⃣1️⃣ Eu não pequei.

0️⃣2️⃣ Eu não roubei com violência.

0️⃣3️⃣ Eu não furtei.

0️⃣4️⃣ Eu não assassinei homem ou mulher.

0️⃣5️⃣ Eu não furtei grãos.

0️⃣6️⃣ Eu não me apropriei de oferendas.

0️⃣7️⃣ Eu não furtei propriedades do deus.

0️⃣8️⃣ Eu não proferi mentiras.

0️⃣9️⃣ Eu não desviei comida.

1️⃣0️⃣ Eu não proferi palavrões.

1️⃣1️⃣ Eu não cometi adultério.

1️⃣2️⃣ Eu não levei alguém ao choro.

1️⃣3️⃣ Eu não senti o inútil remorso.

1️⃣4️⃣ Eu não ataquei homem algum.

1️⃣5️⃣ Eu não sou homem de falsidades.

1️⃣6️⃣ Eu não furtei de terras cultivadas.

1️⃣7️⃣ Eu não fui bisbilhoteiro.

1️⃣8️⃣ Eu não caluniei.

1️⃣9️⃣ Eu não senti raiva sem justa causa.

2️⃣0️⃣ Eu não desmoralizei verbalmente a mulher de homem algum.

2️⃣1️⃣ Eu não desmoralizei verbalmente a mulher de homem algum. (repete a afirmação anterior, mas direcionada a um deus diferente).

2️⃣2️⃣ Eu não me profanei.

2️⃣3️⃣ Eu não dominei alguém pelo terror.

2️⃣4️⃣ Eu não transgredi a lei.

2️⃣5️⃣ Eu não fui irado.

2️⃣6️⃣ Eu não fechei meus ouvidos às palavras verdadeiras.

2️⃣7️⃣ Eu não blasfemei.

2️⃣8️⃣ Eu não sou homem de violência.

2️⃣9️⃣ Eu não sou um agitador de conflitos.

3️⃣0️⃣ Eu não agi ou julguei com pressa injustificada.

3️⃣1️⃣ Eu não pressionei em debates.

3️⃣2️⃣ Eu não multipliquei minhas palavras em discursos.

3️⃣3️⃣ Eu não levei alguém ao erro. Eu não fiz o mal.

3️⃣4️⃣ Eu não fiz feitiçarias ou blasfemei contra o rei.

3️⃣5️⃣ Eu nunca interrompi a corrente de água.

3️⃣6️⃣ Eu nunca levantei minha voz, falei com arrogância ou raiva.

3️⃣7️⃣ Eu nunca amaldiçoei ou blasfemei a deus.

3️⃣8️⃣ Eu não agi com raiva maldosa.

3️⃣9️⃣ Eu não furtei o pão dos deuses.

4️⃣0️⃣ Eu não desviei os bolos khenfu dos espíritos dos mortos.

4️⃣1️⃣ Eu não arranquei o pão de crianças nem tratei com desprezo o deus da minha cidade.

4️⃣2️⃣ Eu não matei o gado pertencente a deus.

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ZIGURAT - TEMPLO

 

É ou E (cuneiforme: 𒂍) é a palavra ou símbolo sumério para casa ou templo.

O termo sumério É.GAL (𒂍𒃲,"palácio", literalmente "casa grande") denotava o edifício principal de uma cidade. É.LUGAL (𒂍𒈗,"casa do rei") era usado como sinônimo. Nos textos de Lagash, o É.GAL é o centro da administração do ensi da cidade e o local dos arquivos da cidade. O sumério É.GAL é a provável etimologia de palavras semíticas para "palácio, templo", como o hebraico היכל heikhal, e o árabe هيكل haykal. Assim, foi especulado que a palavra É se originou de algo semelhante a *hai ou *ˀai, especialmente porque o sinal cuneiforme È é usado para /a/ em Eblaite.

O termo TEMEN (𒋼) que aparece frequentemente depois de É em nomes de zigurates é traduzido como "estacas de fundação", aparentemente o primeiro passo no processo de construção de uma casa; compare, por exemplo, os versículos 551–561 do relato da construção de E-ninnu:

Ele estendeu linhas da maneira mais perfeita; ele montou um santuário no sagrado uzga. Na casa, Enki cravou as estacas de fundação , enquanto Nanshe, a filha de Eridu, cuidou das mensagens oraculares. A mãe de Lagash, o sagrado Gatumdug, deu à luz seus tijolos em meio a gritos, e Bau, a senhora, filha primogênita de An, os borrifou com óleo e essência de cedro. Sacerdotes de En e lagar foram destacados para a casa para fornecer manutenção para ela. Os deuses Anuna estavam lá cheios de admiração.

Temen tem sido ocasionalmente comparado ao grego temenos "recinto sagrado", mas este último tem uma etimologia indo-europeia bem estabelecida (de *temə- que significa cortar). 

Em E-temen-an-ki, "o templo da fundação (estacas) do céu e da terra", temen foi usado para se referir a um axis mundi conectando a terra ao céu (reforçando assim a conexão da Torre de Babel), mas o termo reaparece em vários outros nomes de templos, referindo-se à sua estabilidade física em vez de, ou também, a um eixo do mundo mitológico; compare a noção egípcia de Djed.

LISTA DE TEMPLOS ESPECIFICOS

E-ab-lu-a - 𒂍𒀖𒇻𒀀, (Casa com gado abundante) templo para Suen em Urum

E-ab-šag-a-la - 𒂍𒀊𒊮𒀀𒇲, (Casa que se estende sobre o meio do mar) templo de Ninmarki em Gu-aba

E-abzu - 𒂍𒍪𒀊, "templo do abzu " (também E-engura "Casa das águas subterrâneas") templo de Enki em Eridu.

E-ad-da - 𒂍𒀜𒁕, templo de Enlil

E-akkil - 𒂍𒃰𒋺𒋛, (Casa da lamentação) templo para Ninshubur em Akkil

E-am-kur-kurra - 𒂍𒆳, "templo do senhor das terras" para Bēl em Assur

E- d ama -geštin "mãe do vinho"

E-ama-lamma

E- d a-mal, templo na Babilônia

E-amaš-azag, "templo da dobra brilhante" em Dur-ilu

Templo E-ana (Casa do céu) para Inanna em Uruk

E-an-da-di-a, o zigurate de Akkad

E-an-ki, "templo do céu e da terra"

Ea-nun, templo de Lugal-girra

E-an-za-kar "templo do pilar"

Ea-ra-li "templo do submundo"

Ea-ra-zu-giš-tug "templo da audição das orações"

E- d as- d maḫ "templo do deus supremo"

E- d as-ra-tum "templo da deusa Ashratum "

Templo E-babbar (casa brilhante) para Utu em Larsa

E-bara-igi-e-di "templo das maravilhas", zigurate para Dumuzi em Akkad

E-bagara

E- d bau, templo da deusa Bau em Lagash

E-belit-mati "templo para a mãe do mundo"

Templo E-bur-sigsig (casa com belas tigelas) para Shara em Umma

E- d bur- d sin, templo ao rei deificado Bur-Sin em Ur

E-dam, construída por Ur-Nanshe em Lagash

E-dara-an-na "templo da escuridão do céu"

E-di-kud-kalam-ma "templo do juiz do mundo"

E-Dilmuna "templo de Dilmun " em Ur

E-dim-an-na "templo do vínculo do céu", construído por Nabucodonosor para Sin

E-dim-gal-abzu em Lagash

Templo E-dim-gal-kalama (Casa que é o grande pólo da Terra) para Ishtaran em Der

E-du-azaga "templo do santuário brilhante", para Marduk

E-du-kug (Casa do monte de pedras) em Eridu, Nippur

Templo E-dub (casa de armazenamento) para Zababa em Kish (Suméria)

E-dubba, escolas de escribas

E-duga

E-dumi-zi-abzu, a Dumuzi-abzu, destruído na época de Urukagina

E- d dun-gi, templo ao rei deificado Dungi

E-dur-gi-na "templo da morada duradoura", construído por Nabucodonosor

E- d e-a, santuário de Ea (Enki) em Khorsabad construído por Sargão.

E-engura (Casa das águas subterrâneas, também "E-abzu") templo de Enki em Eridu

E-ešdam-kug em Girsu

Templo E-gida (casa longa) para Ninazu em Enegir

Templo E-gud-du-shar (Casa com numerosos bois perfeitos) de Ningublaga em Ki-abrig

Templo E-ĝa-duda (Casa, câmara do monte) para Shu-zi-ana em Nga-gi-mah

E-ĝa-ĝiš-šua

E-ĝalga-sud (Casa que espalha conselhos por toda parte) templo para Bau (deusa) em Iri-kug

E-ĝeštug-Nisaba (Casa da Sabedoria de Nisaba) em Ur

E-ĝipar em Uruk

Templo E-ĝiškešda-kalama (A Casa que é o vínculo da Terra) para Nergal em Kutha

E-ḫamun (A Casa da Harmonia)

E-ḫursaĝ (A Casa que é uma colina) de Shulgi em Ur

E-ḫuš

E-ibe-Anu, templo de Urash em Dilbat

E-igi-kalama (Casa que é o olho da Terra) de Lugal-Marada / Ninurta em Marad

E-igi-šu-galam

E-igi-zi(d)-bar-ra, templo de Ningirsu, construído por Entemena

Templo E-igizu-uru (Casa, seu rosto é poderoso) para Ninshubur em Akkil

E-Iri-kug

E-itida-buru

Templo E-kiš-nu-ĝal (Casa que envia luz para a terra (?)) para Nanna em Ur

Templo E-kug-nuna para Inanna em Uruk

E-kur "templo da montanha" para Enlil em Nippur

E-ku-nin-azag "templo da deusa brilhante" em Girsu

Templo E-maḫ (grande casa) para Shara em Umma

Templo E-maḫ (Grande Casa) para Ninhursanga em Adab.

Templo E-me-ur-ana (Casa que reúne os poderes divinos do céu) para Ninurta em Nippur

E-me-ur

Templo E-melem-ḫuš (Casa do esplendor aterrorizante) para Nuska em Nippur

E-mešlam, templo de Nergal

E-mu-maḫ (Casa com um grande nome)

E-mud-kura, em Ur

E-muš (Casa que é o recinto) ou E-mush-kalama, templo de Lulal em Bad-tibira

E-namtila

E-ni-guru

E-nin.gara

E-ninnu (Casa dos 50), templo de Ningirsu em Lagash

Ea-mer, o zigurate de E-ninnu

E-nun, o abzu em Eridu

E-nun-ana (Casa do príncipe do céu), templo de Utu em Sippar

E-nutura

E-puḫruma

E-sag-il "templo que levanta sua cabeça", o templo de Marduk na Babilônia, de acordo com o Enuma elish, lar de todos os deuses sob o patrocínio de Marduk.

E-sara (Cuneiforme: E 2 SAR.A) "Casa do Universo" dedicada a Inanna em Uruk por Ur-Nammu

Templo E-sikil (casa pura) para Ninazu em Eshnunna

E-sila

E-Sirara

E-šag-ḫula, em Kazallu

E-šara, em Adab

E-šeg-meše-du, em Isin

E-šenšena, para Ninlil

Templo E-šerzid-guru (Casa revestida de esplendor) para Inanna em Zabala

E-šu-me-ša (Casa que lida com ser rouge), templo de Ninurta em Nippur

E-suga (Casa alegre)

E-tar-sirsir

E-temen-anki "templo da fundação do céu e da terra", o zigurate para Marduk na Babilônia

E-temen-ni-guru, principal zigurate de Ur

E-tilla-maḫ

E-Tummal (Casa Tummal), templo de Ninlil em Nippur

E-tur-kalama

E-uduna, construído por Amar-Suena

E-Ulmaš, em Acádia

Templo E-unir (Casa do alcance do olhar) para Enki em Eridu

E-uru-ga

E-zagin (casa de lápis-lazúli), templo de Nisaba em Uruk

E-zida - templo para Nabu

E-zi-Kalam-ma, para Inanna em Zabala, construída por Hamurabi.

ZIGURAT

 

 

A palavra Zigurate em Sumério se diz Ziguræt, no Hebraico se diz Zaqar, em Assírio antigo se diz Ziqqurratum, quer dizer altura, pináculo. Estas construções inspiraram no futuro os Khemets a fazerem suas pirâmides.

Ao longo da história da Suméria e povos adjacentes, os Zigurats ou Zaqārums fizeram parte da vida religiosa daquele lugar, conforme a popularidade de suas divindades, os Ziguratis ganhavam novos termos para cada tipo de divindade titular destes templos.

Etemenanqui 

Etemenanqui ou É.TEMEN.AN.K quer dizer "Templo da Fundação do Céu e da Terra" era o zigurate dedicado ao deus Marduque na cidade de Babel. 

Atualmente, existe apenas em ruínas, localizado a cerca de 90 quilômetros ao sul de Bagdá, Iraque. Muitos estudiosos identificaram Etemenanki como uma provável inspiração para a história bíblica da Torre de Babel.

A cidade de Babel foi destruída em 689 a.C. pelo rei assírio Senaqueribe 705 a.C. - 681 a.C., que disse ter destruído o Etemenanki. A cidade foi depois reconstruída por Nabopolasar 626–605 a.C. e pelo seu filho Nabucodonosor II 604–562 a.C.. A reconstrução durou 88 anos e o principal monumento erigido foi o grande templo de Marduque o Esagila, ao qual estava associado ao Etemenanki, o qual foi reconstruído durante o reinado de Nabucodonosor II. A crer numa tábua escrita em cuneiforme encontrada em Uruk, o zigurate tinha 91 metros de altura, sete andares e no cimo havia um santuário ou templo religioso. No entanto, as estimativas mais recentes apontam para cerca de 60 m de altura e não 90.

Pelo que dizem sobre o conto Bíblico, a Famosa Torre de Babel tinha mais de 300 metros de altura, há os que dizem que a Torre tinha 2 mil metros de altura.

Em 331 a.C., Alexandre, o Grande, conquistou Babel e ordenou reparos no Etemenanki. Quando Alexandre retornou à cidade antiga em 323 a.C., ele notou que nenhum progresso havia sido feito e ordenou que seu exército demolisse todo o edifício para preparar uma reconstrução final. Sua morte, no entanto, impediu a reconstrução. As Crônicas Babilônicas e os Diários Astronômicos registram várias tentativas de reconstruir o Etemenanki, que sempre foram precedidas pela remoção dos últimos destroços do zigurate original. A Crônica das Ruínas de Esagila menciona que o príncipe herdeiro selêucida Antíoco I decidiu reconstruí-lo e fez um sacrifício em preparação. No entanto, enquanto estava lá, ele tropeçou nos escombros e caiu. Ele então ordenou com raiva que seus condutores de elefantes destruíssem o último dos restos mortais. Não há referências posteriores ao Etemenanki da antiguidade.

Estudiosos modernos contestam a afirmação da antiga fonte babilônica (a tábua "Esagila") de que o Etemenanki tinha 91 metros de altura.

Esagila 

Esagila seu nome quer dizer "Casa da Cabeça Erguida" ou "Templo Cujo Topo é Elevado" foi um templo dedicado ao deus Marduk, Deus da Criação, Água, Agricultura, Justiça, Medicina e Magia é o deus protetor de Babel e de sua esposa Ṣarpānītu, Rainha dos Deuses, Deusa da gravidez e da gestação. O Esagila ficava ao sul do zigurate Etemenanki na cidade de Babel, havia também um pequeno lago chamado de Abzu, este Abzu era uma representação do pai de Marduk, o Deus Enki, que era deus das águas e vivia no Abzu que era a fonte de todas as águas doces.

O Rei Aššur-Aḫa-Iddina ou Essarhaddon, filho de Senaqueribe alegou que construiu o templo desde a fundação até as ameias, uma afirmação corroborada por inscrições dedicatórias encontradas nas pedras das paredes do templo no local. 

Conforme o pesquisador grego Heródoto de Halicarnasso, o rei persa Xerxes mandou remover a estátua da Esagila quando saqueou a cidade. Alexandre, o Grande, ordenou restaurações. A Esagila ainda estava funcionando no primeiro século EC.

Edimgalkalamma

Seu nome quer dizer "Casa, Grande Vínculo da Terra".

Era o templo de Sataran, Satanás, Istaram, Ishtaran divindade tutelar da cidade de Der, uma cidade-estado localizada a leste do rio Tigre, nas proximidades das fronteiras de Elam.  Sataran, Satanás, Istaram, Ishtaran era um juiz divino, sendo este portanto Deus da Justiça e sua posição no panteão Sumério era alta, sendo um dos Deuses mais adorados e respeitados, isso acontecia, pelo fato de Sataran, Satanás, Istaram, Ishtaran representar a Justiça.

Havia uma enorme Biblioteca anexada ao Templo, onde os escribas da cidade de Der faziam pesquisas e estudos, a filosofia suméria era abundante neste local de ensino. 

E Abzu ou  E Engur Ra

Seu nome quer dizer "Casa das Águas Profundas" e "Casa das Águas Subterrâneas". Era o Templo do Deus Enk e ficava na cidade de Eridu,

Na cidade de Eridu, o templo de Enki era conhecido como E-Abzu (Casa das Águas Profundas) e estava localizado na beira de um pântano, um Abzu. Certos tanques de água benta nos pátios dos templos babilônicos e assírios também eram chamados de abzu (apsû). Típicos da lavagem religiosa, esses tanques eram semelhantes aos Mikvot do Judaísmo, às piscinas de lavagem das mesquitas islâmicas ou à pia batismal nas Igrejas Católicas.

Acreditava-se que o deus sumério Enki (Ea na língua acádia) tinha olhos aguçados e aparecia do abzu desde antes da criação dos seres humanos. Sua esposa Damgalnuna, sua mãe Nammu , seu conselheiro Isimud e uma variedade de criaturas subservientes, como o porteiro Lahmu, também viviam no abzu

Abzu (apsû) é retratado como uma divindade  apenas no épico da criação babilônico, o Enūma Eliš , retirado da biblioteca de Assurbanipal (c. 630 a.C.), mas que é cerca de 500 anos mais velho. Nesta história, ele era um ser primordial feito de água doce e amante de outra divindade primordial, Tiamat , uma criatura de água salgada. O Enūma Eliš começa: "Quando acima dos céus (e-nu-ma e-liš  ainda não existia nem a terra abaixo, Apsu, o oceano de água doce, estava lá, o primeiro, o gerador, e Tiamat, o mar de água salgada, ela que os gerou a todos; eles ainda estavam misturando suas águas, e nenhuma terra de pasto havia sido formada, nem mesmo um pântano de junco." Isso resultou no nascimento dos deuses mais jovens, um, Enki, mais tarde conteria Apsu quando ele conspirou para matá-los devido a seu barulho. Enfurecida, Tiamat dá à luz monstros, enchendo seus corpos com "veneno em vez de sangue", e declara guerra aos seus filhos traiçoeiros, apenas para ser morta pelo filho de Enki, Marduk , o deus das Tempestades, que então forma os céus e a terra a partir do cadáver dela.E Anna 

Templo de Inanna ou Ishtar e de An. O nome E Anna quer dizer "Casa dos Céus", ficava na cidade de Uruk

Eshu Mesha e E Ninnu

Era o templo do Deus Ninurta/Ningirsu.

O Templo Eshu Mesha ficava em Nippur

O Templo E Ninnu ficava em Girsu

Ekur ou Duranki ou Enamtila 

Seu nome quer dizer "Casa da Montanha". É a assembleia dos deuses no Jardim dos deuses, paralelo na mitologia grega ao Monte Olimpo e era o edifício mais reverenciado e sagrado da antiga Suméria. Ficava em Nippur.

No Hino a Enlil, o Ekur está intimamente ligado a Enlil. A queda de Ekur é descrita no Lamento por Ur, mas foi restaurado por Naram-Sin de Akkad e Shar-Kali-Sharri durante o Império Acadiano. Na mitologia, o Ekur era o centro da terra e o local onde o céu e a terra estavam unidos. Também é conhecido como Duranki e uma de suas estruturas é conhecida como Kiur "Grande Lugar" 

O nome Enamtila quer dizer "Casa da Vida" ou "Casa da Criação".

IBBI SIN

 

Filho de Shu-Sin, foi rei da Suméria e da Acádia e último rei da dinastia Ur, e reinou c. 2028–2004 a.C. (cronologia média) ou possivelmente c. 1964–1940 a.C. (cronologia curta). Durante seu reinado, o império sumério foi atacado repetidamente pelos amorreus. Como a fé na liderança de Ibbi-Sin falhou, Elão declarou sua independência e começou a invadir também. 

Ibbi-Sin ordenou a construção de fortificações nas cidades importantes de Ur e Nippur, mas esses esforços não foram suficientes para impedir os ataques ou manter o império unificado. Cidades em todo o império de Ibbi-Sin caíram de um rei que não podia protegê-las, notavelmente Isin sob o governante amorita Ishbi-Erra. Ibbi-Sin ficou, no final de seu reinado, com apenas a cidade de Ur. Em 2004 ou 1940 a.C., os elamitas, junto com "tribos da região de Shimashki nas montanhas Zagros"  saquearam Ur e levaram Ibbi-Sin cativo; ele foi levado para a cidade de Elam, onde foi preso e, em uma data desconhecida, morreu.

Os amorreus eram considerados um povo atrasado pelos padrões da Mesopotâmia; o 17º ano de Ibbi-Sin foi oficialmente chamado de "Ano em que os amorreus, o poderoso vento sul que, desde o passado remoto, não conheceu cidades, se submeteram a Ibbi-Sin, o rei de Ur". No entanto, apesar de seu pai Shu-Sin ter construído um "muro de Martu" através da Mesopotâmia contra as incursões amorreus, estas foram penetradas no início do reinado de Ibbi-Sin.

Estudiosos sugeriram que, durante o reinado de Ibbi-Sin, o império já estava em declínio devido à seca prolongada – na verdade, a mesma seca que ajudou a derrubar o Império Acadiano por volta de 2193 a.C. pode ter sido responsável pela queda de Ur III.

Estudos de sedimentos do Golfo Pérsico indicam que o fluxo do Tigre e do Eufrates era muito baixo por volta de 2100–2000 a.C.  Qualquer dano ao sistema agrícola por ataques inimigos, má administração burocrática ou um governante desatento resultaria em escassez de alimentos

Nos anos sete e oito do reinado de Ibbi-Sin, o preço dos grãos aumentou 60 vezes o normal, o que significa que o sucesso dos amorreus em perturbar o império de Ur é, pelo menos em parte, um produto de ataques aos sistemas agrícolas e de irrigação.

Esses ataques trouxeram fome e causaram um colapso econômico no império, abrindo caminho para os elamitas sob Kindattu atacarem Ur e capturarem o rei. O Lamento pela Suméria e Ur descreve a queda de Ur e o destino de Ibbi-Sin:

An, Enlil, Enki e Ninhursaja decidiram seu destino  derrubar os poderes divinos da Suméria, trancar o reino favorável em sua casa, destruir a cidade, destruir a casa, destruir o curral de gado, nivelar o aprisco; que Shimashki e Elam, o inimigo, deveriam morar em seu lugar; que seu pastor, em seu próprio palácio, deveria ser capturado pelo inimigo, que Ibbi-Sin deveria ser levado para a terra de Elam em grilhões, que do Monte Zabu, na beira do mar, até as fronteiras de Ancan, como uma andorinha que voou de sua casa, ele nunca deveria retornar à sua cidade".

SHU SIN

 

"Após o Deus da Lua Sîn", o" 𒀭 "sendo um honorífico silencioso para "Divino", anteriormente lido Gimil-Sin) foi rei da Suméria e Acádia, e foi o penúltimo rei da dinastia Ur. Ele sucedeu seu pai Amar-Sin, e reinou de 2037–2028 a.C. (Cronologia Média) ou 1973–1964 a.C. (cronologia curta).

Após uma revolta aberta de seus súditos amoritas, ele dirigiu a construção de um muro fortificado entre os rios Eufrates e Tigre em seu quarto ano, pretendendo impedir quaisquer novos ataques amoritas. Ele foi sucedido por seu filho Ibbi-Sin.

Um poema erótico dirigido a Shu-Sin por uma oradora está preservado em uma tábua cuneiforme chamada Istambul 2461. A oradora do poema expressa seus fortes desejos e anseios pelo rei. 

Uma inscrição afirma que ele deu sua filha em casamento ao governante de Šimānum "Sua filha foi dada como noiva a Simanum. Simanum, Habura e os distritos vizinhos se rebelaram contra o rei, eles expulsaram sua filha de sua residência." Shu-Sin posteriormente conquistou Šimānum e restaurou sua filha lá.

AMAR SIN

 

"Bezerro de Sîn", o "𒀭" sendo um honorífico silencioso para "Divino"), inicialmente mal interpretado como Bur-Sin (2046–2037 a.C. cronologia média, ou possivelmente ca. 1982–1973 a.C. cronologia curta) foi o terceiro governante da Dinastia Ur III. Ele sucedeu seu pai Shulgi (2030–1982 a.C.). Seu nome se traduz como 'bezerro do deus-lua'.

Os nomes dos anos são conhecidos para todos os nove anos de seu reinado. Essas campanhas registradas foram conduzidas contra Urbilum e várias outras regiões com nomes obscuros: Shashrum, Shurudhum, Bitum-Rabium, Jabru e Huhnuri. Amar-Sin é conhecido por ter feito campanha contra governantes elamitas como Arwilukpi de Marhashi, e o Império Ur sob seu reinado se estendeu até as províncias do norte de Lullubi e Hamazi, com seus próprios governadores. Ele também governou Assur por meio do governador acadiano Zariqum, conforme confirmado por sua inscrição monumental. 

O reinado de Amar-Sin é notável por sua tentativa de regenerar os antigos sítios da Suméria. Ele aparentemente trabalhou no zigurate inacabado em Eridu. 

A Crônica Babilônica de Weidner registra o seguinte: "Amar-Sin... mudou as oferendas de grandes bois e ovelhas do festival de Akitu em Esagila. Foi predito que ele morreria por causa de uma chifrada de boi, mas ele morreu da 'mordida' [de escorpião?] de seu sapato."

A documentação administrativa do reinado de Amar-Sin sugere que em seus últimos anos, ele foi confrontado com alguma luta interna, e é provável que seu irmão, Shu-Sin, estivesse por trás de um esforço para derrubá-lo. A guarda imperial, os agà-ús, foi substituída no sétimo ano de Amar-Sin por uma unidade chamada gàr-du, geralmente o gàr-du de Amar-Sin. Esta unidade desaparece do registro em seu nono ano, logo após sua morte. Também em seu sétimo ano, o rei recebeu oficiais militares de todo o império em um banquete em Ur, onde eles foram obrigados a fazer um juramento de lealdade. Selos cilíndricos com dedicatórias ao rei Shu-Sin aparecem no final do reinado de Amar-Suen, mas certamente antes de sua morte. Os governadores provinciais também veem algumas transições incomuns durante esse período, incluindo serem depostos durante o meio do reinado de Amar-Sin, apenas para retornar ao seu posto após sua morte. Em conjunto, parece provável que Shu-Sin tenha tentado tomar o poder durante o reinado de seu irmão. Não está claro se Amar-Sin foi assassinado durante este período ou se morreu de causas naturais.

SHULGI

 

Foi o segundo rei da Terceira Dinastia de Ur . Ele reinou por 48 anos, de c.  2094  - c.  2046 a.C. (Cronologia Média) ou possivelmente c.  2030 - 1982 a.C. (Cronologia Curta). Suas realizações incluem a conclusão da construção do Grande Zigurate de Ur , iniciada por seu pai Ur-Nammu . Em suas inscrições, ele assumiu os títulos de "Rei de Ur", " Rei da Suméria e Acádia "e" Rei dos quatro cantos do universo ". Ele usou o símbolo da divindade (𒀭) antes de seu nome, marcando sua apoteose, a partir do 23º ano de seu reinado. 

Shulgi era filho de Ur-Nammu, rei de Ur, e sua rainha consorte Watartum. Os nomes dos anos são conhecidos por todos os 48 anos de seu reinado, fornecendo uma visão contemporânea bastante completa dos destaques de sua carreira. 

Shulgi é mais conhecido por sua extensa revisão do currículo da escola de escribas. Embora não esteja claro o quanto ele realmente escreveu, há vários poemas de louvor escritos e dirigidos a este governante. Ele se proclamou um deus em seu 23º ano de reinado,  e foi reconhecido como tal por toda a Suméria e Acádia. 

Algumas crônicas antigas castigam Shulgi por sua impiedade: a Crônica de Weidner afirma que "ele não realizou seus ritos à risca, ele contaminou seus rituais de purificação". O acusa de adulteração imprópria dos ritos, compondo "estelas falsas, escritos insolentes" sobre eles. A Crônica dos Primeiros Reis  o acusa de "tendências criminosas, e a propriedade de Esagila e Babilônia ele levou como saque".

As primeiras incertezas sobre a leitura do cuneiforme levaram às leituras "Shulgi" e "Dungi" a serem transliterações comuns antes do final do século XIX. No entanto, ao longo do século XX, o consenso acadêmico gravitou para longe de dun em direção a shul como a pronúncia correta do sinal 𒂄 . A grafia do nome de Shulgi pelos escribas com o determinativo diĝir reflete sua deificação durante seu reinado, um status e grafia anteriormente reivindicados por seu predecessor acadiano Naram-Sin. 

Shulgi também se gabava de sua capacidade de manter altas velocidades ao correr longas distâncias. Ele afirmou em seu 7º ano de reinado ter corrido de Nippur a Ur, uma distância não inferior a 100 milhas. Kramer se refere a Shulgi como "O primeiro campeão de corrida de longa distância". 

Shulgi escreveu um longo hino real para glorificar a si mesmo e suas ações, no qual ele se refere a si mesmo como "o rei dos quatro quartos, o pastor do povo de cabeça preta". 

Shulgi afirmou que falava elamita tão bem quanto sumério. 

Alguns estudiosos observam como ele se autoidentificou como um "deus matemático" e considera o estado que governou como o "primeiro estado matemático", citando seus poemas de louvor que enfatizam suas habilidades em subtração, adição, cálculo e contabilidade. 

Enquanto Der tinha sido uma das cidades cujos assuntos do templo Shulgi havia dirigido na primeira parte de seu reinado, em seu 20º ano ele alegou que os deuses haviam decidido que ela agora fosse destruída, aparentemente como uma punição. As inscrições afirmam que ele "colocou suas contas de campo em ordem" com a picareta. Seu nome de 18º ano foi Ano Liwir-mitashu, a filha do rei, foi elevada à posição de senhoria em Marhashi , referindo-se a um país a leste de Elam e seu casamento dinástico com seu rei, Libanukshabash. Depois disso, Shulgi se envolveu em um período de expansionismo às custas de montanheses como os Lullubi, e destruiu Simurrum (outra tribo da montanha) e Lulubum nove vezes entre os 26º e 45º anos de seu reinado. Em seu 30º ano, sua filha se casou com o governador de Anshan; em seu 34º ano, ele já estava lançando uma campanha punitiva contra o local. Ele também destruiu Kimaš e Ḫurti (cidades a leste de Ur, em algum lugar em Elam) no 45º ano de seu reinado.  No final das contas, Shulgi nunca foi capaz de governar nenhum desses povos distantes; em um ponto, em seu 37º ano, ele foi obrigado a construir um grande muro na tentativa de mantê-los fora.

Shulgi é conhecido por ter feito dedicatórias em Susa, pois pregos de fundação com seu nome, dedicados ao deus Inshushinak, foram encontrados lá. Um dos pregos de fundação votivos diz: "O deus 'Senhor de Susa', seu rei, Shulgi, o poderoso homem, rei de Ur, rei da Suméria e Acádia, o..., seu amado templo, construído.". Uma conta de cornalina gravada, agora localizada no Museu do Louvre (Sb 6627) e inscrita com uma dedicatória de Shulgi também foi encontrada em Susa, a inscrição dizendo: "Ningal, sua mãe, Shulgi, deus de sua terra, Rei de Ur, Rei dos quatro quadrantes do mundo, por sua vida dedicou (isto)". 

A dinastia Ur III manteve o controle sobre Susa desde a queda de Puzur-Inshushinak, e eles construíram vários edifícios e templos lá. Esse controle foi continuado por Shulgi, como demonstrado por suas inúmeras dedicatórias na cidade-estado. Ele também se envolveu em alianças matrimoniais, casando suas filhas com governantes de territórios orientais, como Anšan, Marhashi e Bashime

Shulgi aparentemente liderou uma grande modernização da Terceira Dinastia de Ur. Ele melhorou as comunicações, reorganizou o exército, reformou o sistema de escrita e pesos e medidas, unificou o sistema tributário e criou uma forte burocracia. Ele também promulgou o código de leis conhecido como Código de Ur-Nammu em homenagem a seu pai.

Shulgi foi contemporânea dos governantes Shakkanakku de Mari, particularmente Apil-kin e Iddi-ilum. Uma inscrição menciona que Taram-Uram, a filha de Apil-kin, tornou-se a "nora" de Ur-Nammu e, portanto, a rainha do rei Shulgi. Na inscrição, ela se autodenominou "nora de Ur-Nammu " e "filha de Apil-kin, Lugal ("Rei") de Mari", sugerindo para Apil-kin uma posição como governante supremo e apontando para uma aliança conjugal entre Mari e Ur. 

Nin-kalla era uma rainha no final do reinado do rei. Muitos textos mostram que ela estava administrando o palácio em Nippur. Outra mulher real importante, mas não uma rainha, foi Ea-niša . Ela aparece em muitos textos e teve uma posição influente na corte real, talvez como concubina. Um status semelhante tinha Shulgi-simti , que é conhecida por um grande número de textos que apresentam evidências de seu poder econômico. Outra mulher importante foi Geme-Ninlilla, que aparece em textos no final do reinado do rei. Outras mulheres reais menos conhecidas são Šuqurtum e Simat-Ea .

Shulgi é conhecido por ter tido cinco filhos, Amar- d Da-mu, Lu- d Nanna, Lugal-a-zi-da, Ur- d Suen, Amar-Sin, bem como uma filha, Peš-tur-tur.

O nome de outra filha, Šāt-Kukuti, é conhecido por uma tábua cuneiforme. Uma filha, Taram-Šulgi, foi casada com o governante de Pašime, Šudda-bani.

UR NAMU

 

Fundou a Terceira Dinastia Suméria de Ur, no sul da Mesopotâmia, após vários séculos de governo acadiano e gutiano. Embora tenha construído muitos templos e canais, sua principal conquista foi construir o núcleo do Império Ur III por meio da conquista militar, e Ur-Nammu é lembrado principalmente hoje por seu código legal, o Código de Ur-Nammu, o mais antigo exemplo sobrevivente conhecido no mundo. Ele detinha os títulos de "Rei de Ur e Rei da Suméria e Acádia ". Sua deusa pessoal era Ninsuna.

Ur-Nammu reinou por 18 anos. Os nomes dos anos são conhecidos para 17 desses anos, mas sua ordem é incerta. Um nome de ano de seu reinado registra a devastação de Gutium, enquanto dois anos parecem comemorar suas reformas legais ("Ano em que Ur-Nammu, o rei, pôs em ordem os caminhos do povo no país de baixo para cima", "Ano em que Ur-Nammu fez justiça na terra").

Entre suas façanhas militares estavam a conquista de Lagash e a derrota de seus antigos mestres em Uruk. Ele acabou sendo reconhecido como um governante regional significativo (de Ur, Eridu e Uruk) em uma coroação em Nippur, e acredita-se que tenha construído edifícios em Nippur, Larsa, Kish , Adab e Umma. Ele era conhecido por restaurar as estradas e a ordem geral após o período Gutian. No internegum após a queda do Império Acadiano, várias cidades se tornaram independentes e uma área no nordeste ficou sob o controle de Elam. Ur-Nammu em suas inscrições em língua suméria relata a derrota de uma coalizão de Kutik-Insusinak, governante elamita, e várias outras cidades, incluindo Tutub e Eshnunna.  Foi sugerido que este era outro nome para o governante elamita Puzur-Inshushinak, sobre o qual pouco se sabe. Há igual apoio à ideia de que Puzur-Inshushinak foi contemporâneo do governante acádio Naram-Sin um século antes.

Ur-Nammu também foi responsável por ordenar a construção de uma série de zigurates, incluindo o Grande Zigurate de Ur. Foi sugerido, com base em uma composição literária muito posterior, que ele foi morto em batalha depois de ter sido abandonado por seu exército. Ele foi sucedido por seu filho Shulgi.  Uma filha conhecida, Ama-barag, casou-se com um homem local. A outra filha conhecida foi consagrada como en-sacerdotisa de Nanna em Ur, tomando o nome clerical En-nir-gal-an-na (En-nirgal-ana). Duas inscrições encontradas em Ur dizem:

"Para a deusa Ningal, sua [senhora], ou a [vida] de Ur-Nammu, poderoso [homem], rei] das terras da Suméria e da Acádia, seu pai, En-nirgal-ana, [e]n do deus Nanna, dedicou (este objeto) a ela"

Uma composição literária suméria posterior, conhecida como "A Coroação de Ur-Nammu" e "Ur-Namma D", lista canais construídos por Ur-Nammu. É conhecida em três recensões do Período Babilônico Antigo, de Nippur, Ur e de proveniência desconhecida. Há várias composições literárias sumérias conhecidas sobre Ur-Namma, rotuladas de A a H. A outra importante obra literária suméria posterior é a "Morte de Ur-Nammu" (Ur-Namma A), descrita de várias maneiras como um "hino", "lamentação" ou "sabedoria". Ela descreve a morte, o funeral e a passagem pelo submundo de Ur-Nammu. É conhecida por cerca de 9 tábuas e fragmentos danificados, mantidos em vários museus, que juntos permitem a restauração de grande parte do texto. A descrição da morte de Ur-Nammu é danificada, vaga e metafórica, o que não impediu estudiosos posteriores de interpretá-la como se Ur-Nammu tivesse morrido em batalha nas mãos de suas próprias tropas.

Ur-Nammu é notável por ter sido um dos poucos reis mesopotâmicos do terceiro milênio a.C. que não foi deificado após sua morte. Isso é testemunhado pela literatura suméria póstuma que nunca inclui o determinante divino antes do nome de Ur-Nammu (isso pode ser visto nas transliterações dos textos no ETCSL), os temas do abandono divino em "A Morte de Ur-Nammu", e o fato de que Shulgi promoveu sua linhagem para membros da lendária dinastia Uruk em oposição a Ur-Nammu. Embora algumas traduções de textos sumérios tenham incluído o determinante divino antes do nome de Ur-Nammu, evidências mais recentes indicam que esta foi uma adição equivocada. Apesar disso, a crença de que o rei foi deificado após a morte foi expressa recentemente, demonstrando uma falta de certeza sobre esta questão (embora estas tenham sido escritas durante o mesmo ano que as novas interpretações das evidências e, portanto, não pudessem se referir a elas). Sharlach observou mais recentemente que o favor de Ur-Nammu não ter sido deificado foi aceito por muitos estudiosos.

Seja qual for o estado atual do debate sobre a deificação, Ur-Nammu foi claramente adorado após sua morte. O palácio em Tummal incluía capelas funerárias para Ur-Nammu (e Tum-ma-al Ur- d Namma) e sua esposa. Sabe-se que sua esposa foi chamada de SI. A.tum, lido como Watartum. Os materiais de construção vieram de lugares tão distantes quanto Babilônia, Kutha e Adab. O ki-a-nag, ou oferendas funerárias para o governante de Ur III, Ur-Nammu, foram realizados em Tummal. Como seu túmulo não foi encontrado em Ur, isso gerou especulações de que ele foi enterrado em Tummal.