UTU HENGAL

 

Foi um dos primeiros reis nativos da Suméria após duzentos anos de governo acadiano e gutiano, e estava na origem da fundação da Terceira Dinastia de Ur por seu genro Ur-Nammu. Ele era oficialmente "Rei de Uruk" em suas inscrições e, portanto, é considerado o fundador e único membro da "Quinta dinastia de Uruk."

Ele foi um governador de Uruk que se revoltou contra os reis gutianos em c. 2050 a.C. Ele liderou as cidades da Suméria contra o último rei Gutiano Tirigan. Após uma batalha em um local desconhecido, Utu-Hengal foi vitorioso e forçou Tirigan a fugir de volta para Gutium. Tirigan fugiu para a cidade de Dubrum (local desconhecido), onde o povo o tratou com gentileza. No entanto, uma vez que o povo de Dubrum soube que Utu-Hengal estava marchando em direção à cidade, eles fizeram Tirigan e sua família prisioneiros. Ele foi levado perante Utu-Hengal e concordou em deixar a Suméria e recuar de volta para Gutium.

Após derrotar os Gutianos, Utu-Hengal se estabeleceu como o rei da Suméria. No sétimo ano do reinado, ele morreu tragicamente em um acidente ao inspecionar uma represa (levando alguns a suspeitar de crime), e foi sucedido por seu genro, o governador de Ur, Ur-Nammu, como o rei da Suméria. Ele foi, portanto, o único rei da quinta dinastia de Uruk. Na verdade, o povo sumério sempre tratou o reinado de Utu-hengal e a dinastia Ur  juntos como uma única dinastia contínua, com Utu-Hengal como o fundador. Utu-Hengal foi elogiado como uma das maiores figuras históricas e heróis do povo sumério.

TEIA - O NONO REI DA ITÁLIA

 

Foi o último rei ostrogótico da Itália, governando brevemente em 552. Teia era filho de Fredigerno e irmão mais velho de Aligerno. De acordo com Procópio, era um bom soldado. Aparece em 552, quando foi enviado a Verona pelo rei Tótila (541–552) com exército ostrogótico sob seu comando para verificar o avanço do general Narses na Itália. Após Narses conseguir passar por ele e avançar rumo a Itália Central, Teia e o exército se juntaram a Tótila em Roma. No final de julho, ocorreu a Batalha de Tagina na qual o rei morreu.Teia escapou a Ticino com outros sobreviventes e foi feito rei. Ao ascender, num ato de vingança, ordenou a morte de todos os senadores romanos na Campânia ali levados por Tótila em 546, após o Saque de Roma,incluindo Flávio Máximo, que foi exilado por Belisário. Também ordenou a execução de 300 crianças romanas que Tótila tinha como reféns.Então, marchou para Pávia, onde tomou posse dos tesouros disponíveis e fez pacto com os francos contra o Império Bizantino.

Em seu fuga rumo o sul da Itália, reuniu apoio de figuras proeminentes dentro dos exércitos de Tótila, incluindo Escipuar, Indulfo, Gibal e Ragnaris para fazer sua última marcha contra o general bizantino e eunuco Narses na Batalha do Monte Lactário, ao sul de Nápoles, perto de Nucéria Alfaterna, no final de 552 ou começo de 553. O historiador Guy Halsall chamou a batalha, que ocorreu às sombras do monte Vesúvio, como um "confronto cataclísmico." A razão para a luta foi a necessidade de proteger os tesouros ostrogóticos que estavam guardados em Cumas e que Narses ameaçava atacar. O exército foi derrotado e Teia morreu. Escipuar e Gibal também provavelmente morreram. Os que sobreviveram, negociaram um armistício. Indulfo e Ragnaris escaparam; o último foi mortalmente ferido mais tarde numa tentativa falha de assassínio por um agente de Narses. Com a derrota, a resistência ostrogótica organizada terminou. Em 554, o Reino Ostrogótico havia desaparecido na obscuridade, e o povo gótico que permaneceu começou a se integrar na população italiana em geral.

TOTILA - O OITAVO REI DA ITÁLIA

 

Foi rei ostrogótico da Itália de 541 a 552. Assumiu o trono após o assassínio de seu tio Ildibaldo quando a coroa foi oferecida pelos ostrogodos, que estavam descontentes com Erarico. Assim que ascendeu, recomeçou a guerra contra o Império Bizantino e já no primeiro ano obteve importantes vitórias. No fim de 542, várias partes da Itália caíram sob seu controle. Em 543, Nápoles se rendeu e em 546 sitiou e saqueou Roma. Tótila continuou as campanhas nos anos seguintes, reconquistando a Sicília, Córsega e Sardenha, bem como boa parte da península. Em 552, porém, morreu decorrente de uma ferida mortal obtida na Batalha de Tagina contra o general Narses.

Tótila era sobrinho do rei ostrogótico Ildibaldo (540–541) e sobrinho-neto do rei Têudis (531–548). Procópio erroneamente alegou que Aligerno era seu irmão. Se sabe que um parente seu, de nome incerto, esteve ativo em Roma em 546. Aparece nas fontes desde 541, quando era bem jovem e estimado pelos ostrogodos e foi caracterizado como inteligente e enérgico. À época, estava em Tarvísio no comando dos ostrogodos estacionados ali e provavelmente tinha o título de conde dos godos (comes gothorum). Com o assassínio de Ildibaldo, ofereceu a rendição da cidade a Constanciano, mas no meio interim os ostrogodos lhe ofereceram a coroa, pois estavam descontentes com Erarico, e aceitou sob a condição de que o rei fosse morto antes do dia acordado à rendição. A coroação ocorreu no final do ano.

No início de 542, após os bizantinos falharem em tomar Verona, reuniu todas as forças disponíveis e com um exército de cerca de 50 mil soldados, avançou contra eles. Após cruzar o Pó, derrotou-os perto de Favência e Florença e os repeliu por ampla área. Os fortes de Cesena, Urbino, Monte Ferétris e Petra Pertusa caíram. Então cruzou a Etrúria, onde ao que parece não teve sucesso e foi ao sul do rio Tibre rumo a Campânia e Sâmnio. Lá, tomou Benevento e sitiou Nápoles. Dali, enviou parte do exército para capturar Cumas e outros fortes na Campânia com os tesouros guardados neles; também enviou pequenos bandos através da Lucânia e Brúcio e através da Apúlia e Calábria, que foram todas conquistadas. No fim de 542, estabeleceu seu controle através da Itália e já era capaz de coletar impostos e receitas.

Na primavera de 543, Nápoles se rendeu e Tótila obteve grande reputação pela consideração conspícua com a população faminta e o tratamento generoso da guarnição sob Conão. Antes disso já tinha conseguido bom nome pelo tratamento de prisioneiros e sobretudo de esposas de senadores que havia capturado na Campânia e então libertou-as. Ele destruiu boa parte das muralhas de Nápoles, aparentemente desejando resolver a questão com os bizantinos em campo aberto. Durante o ano de 543, escreveu cartas para senado em Roma num esforço de conseguir seu apoio, mas isso foi frustrado pelo oficial João e apenas causou a expulsão da cidade do clero ariano, suspeito de ajudá-lo. Então recomeçou suas operações militares, enviando um exército para sitiar Hidrunto, ele mesmo foi até a Campânia para obter butim e finalmente se moveu para as cercanias de Roma, onde sitiou Tibur.

Em 544, Belisário retornou à Itália e Tótila enviou espiões para descobrir o tamanho de suas forças. Na mesma época, capturou Tibur e cruelmente executou todos os habitantes. Em seguida, foi a Áuximo, onde acampou e sitiou a cidade. Tentou reocupar Pisauro, que foi subitamente ocupado por tropas de Belisário, mas não logrou sucesso e voltou a Áuximo. As tropas imperiais não conseguiram pará-lo e ele estendeu suas operações para Piceno, sitiando Firmo e Ásculo, quiçá no final do ano. Durante o verão de 545, Firmo e Ásculo se renderam e Tótila capturou Áuximo, saqueou Piceno e então atacou a Etrúria, onde Espolécio, Asísio e Clúsio caíram. Perúsia resistiu, mas o comandante Cipriano foi morto. No final do ano, Tótila sitiou Roma, um empreendimento que durou até 17 de dezembro de 546; no meio tempo, enviou exército a Emília para atacar Placência, a única cidade local sob jugo bizantino. Roma foi saqueada, e sob sua autorização, as muralhas foram destruídas e os edifícios incendiados. A destruição, de acordo com Procópio, só cessou quando o rei recebeu uma carta de protesto de Belisário. No mesmo tempo, Tótila enviou Pelágio e Teodoro como emissários a Constantinopla para oferecer a paz ao imperador Justiniano (527–565), mas ele não aceitou.

Deixando seu principal exército para vigiar Belisário perto de Roma, foi a Lucânia para enfrentar João. Roma foi deixada deserta, com o rei reassentando os senadores e suas mulheres e crianças na Campânia. Na Lucânia, sofreu um revés no qual perdeu muitos homens e se retirou ao campo de Monte Gargano. De lá, começou a marcha de volta a Ravena, instalando uma forte guarnição na fortaleza de Aquerôncia e enviando tropas para guardar os senadores da Campânia. No caminho, porém, soube que Belisário conseguiu reocupar Roma (primavera de 547) e marchou contra ele. Tótila falhou em recapturá-la e foi objeto de pesada reprovação dos ostrogodos. Essa perda teve tanta significância que mais tarde, talvez em 549, quando tentou desposar a filha de um rei dos francos, o controle imperial de Roma foi citado como motivo para a não realização do casamento. De todo modo, em meados de 547, foi a Tibur, onde reconstruiu a fortaleza e destruiu a maioria das pontes do Tibre para inibir ataques de Roma. No resto do ano, se juntou às tropas sitiando Perúsia antes de voltar à Lucânia, onde obteve vitórias sobre João e Vero. Na primavera ou verão de 548, sitiou e capturou Rusciane. No ano seguinte, enviou exército e frota sob Indulfo contra a Dalmácia. No verão, novamente sitiou Roma, cujo Porto logo caiu e ela foi tomada em 16 de janeiro em 550 mediante traição.

Na ocasião, planejou assentar ostrogodos e romanos nela e começou a importar suprimentos e reconstruir o que foi destruído. Chamou da Campânia alguns dos senadores e outros ilustres sob guarda e celebrou jogos em Roma. À época, tomou inúmeros navios grandes de suprimentos vindos do Império Bizantino e organizou a tomada da Sicília, mas antes enviou Estêvão a Justiniano tentando encerrar a guerra e fazer um tratado de aliança, ambos rejeitados. Tótila recomeçou a guerra, sitiando Centocelas, a única cidade na área ainda sob posse imperial, e então aliviou o cerco para ir à Sicília. Antes de cruzar à ilha, sitiou Régio e enviou exército para subjugar Tarento. Enquanto o cerco de Régio seguia, foi à Sicília, onde atacou Messana. Ao longo do ano, ocupou a Sicília e Régio foi pega, e mais para o fim de 550, retornou à Itália cheio de saque. No período, caso as acusações das fontes sejam válidas, subornou os esclavenos para atacarem o Império Bizantino, como fizeram em 551/552.

Em 551, Tótila enviou frota de 300 navios para pilhar a costa da Grécia, bem como enviou exército e frota a Piceno para sitiar Ancona, mas no verão sofreu pesada baixa ao ter sua frota destruída em Ancona por João e Valeriano. No meio tempo, enviou embaixadas de paz para Justiniano, que as recusou. No fim do ano, conseguiu capturar a Sardenha e a Córsega. Em 552, a expedição bizantina sob Narses avançou à Itália. Tótila enviou as melhores tropas sob Teia a Verona para averiguar o avanço. Quando o plano falhou, esperou em Roma por Teia para unir-se a ele e marchar contra Narses, fazendo campo perto da vila de Tagina nos Apeninos, no lugar chamado Tumba dos Galos. Na luta que se seguiu, foi severamente derrotado. Na luta, com cinco companheiros, e perseguido pelos bizantinos, Tótila foi fatalmente ferido e morreu. Procópio, dando versão diferente, alegou que foi ferido por uma flecha, foi retirado do combate e então morreu. Foi sepultado perto de Capras, cerca de 10 milhas do sítio da batalha. Os bizantinos, por sua vez, não convencidos que tinha morrido, o desenterraram para verificar o corpo e então o recolocaram no túmulo. Após sua morte, foi sucedido por Teia. Os seus atos foram formalmente abolidos por Justiniano na Sanção Pragmática de 13 de agosto de 554, na qual foi estilizado como tirano.

ERARICO - O SÉTIMO REI DA ITÁLIA

 

Foi um rei ostrogótico da Itália de origem Rúgia (uma tribo Germâmica) que reinou por alguns meses em 541.

Erarico tinha origem rúgio e grande autoridade sobre seu povo. Em 541, servia no Reino Ostrogótico no exército gótico do rei Ildibaldo (540–541) na guerra em curso contra o Império Bizantino. Na confusão deflagada pelo assassinado do rei em maio ou junho, Erarico foi proclamado rei pelos rúgios, mas aceito relutantemente pelos ostrogodos. Logo que ascendeu, enviou emissários a Constantinopla, dentre eles Cabalário, para negociar com o imperador Justiniano (527–565) a paz nos termos acordados por Vitige em 540, ou seja, que os ostrogodos se retirariam para além do rio Pó. É dito, porém, que fez acordo secreto no qual renderia toda a Itália e abdicaria o trono em troca de alta soma em dinheiro e o título de patrício. Nesse interim, os ostrogodos estavam incomodados pela inépcia dele na guerra e o implicaram na morte de Ildibaldo. Por esse motivo, foi assassinado em novembro ou dezembro e sucedido por Tótila.

HELDEBADO - O SEXTO REI DA ITÁLIA

 

Ildibaldo ou Heldebado foi rei ostrogótico da Itália de 540 a 541. Era um nobre e liderou tropas na Itália em 540, quando o rei Vitige (536–540) foi capturado em Ravena por Belisário. Quis acordar a paz à guerra em curso devido a captura de seus filhos em Ravena, mas nenhum acordo foi firmado. No mesmo ano, foi feito rei sob promessa de que seu tio, o rei visigótico Têudis (531–548), intercederia em seu nome com o envio de tropas. Guerreou com os bizantinos até 541, quando foi assassinado.

Ildibaldo era sobrinho do rei visigótico Têudis (531–548), motivo pela qual Peter Heather sugeriu que pertenciam a um poderoso clã não-real. Se sabe que era casado e teve filhos, mas não se sabe seus nomes. Em maio de 540, o rei ostrogótico Vitige (536–540) foi preso pelo general bizantino Belisário em Ravena, e no processo o mesmo ocorreu com os filhos de Ildibaldo. Na época, Ildibaldo estava em comando das tropas ostrogóticas em Verona e era um dos ostrogodos ao norte do rio Pó que não aceitaram a rendição à autoridade do Império Bizantino apesar dos sucessos do último na guerra em curso. Com a captura de Vitige, Ildibaldo tentou acordar termos de rendição com Belisário, talvez por causa do destino de seus filhos.

Após a captura de Vitige, o principal candidato ao trono ostrogótico se tornou Úreas, seu sobrinho, um habilidoso comandante militar e encarregado de Ticino (Pávia). Úreas, porém, se recusou, pois sua família não tinha "fortuna real" e, em vez disso, sugeriu Ildibaldo. Além disso, considerou-o um candidato de energia e qualidades, bem como sugeriu que sua proclamação poderia compelir Têudis a ajudar na guerra. Após a elevação em maio ou junho, Ildibaldo mudou a capital para Pávia. Com consentimento ostrogótico, tentou novamente negociar uma rendição, mas depois que Belisário navegou para Constantinopla junto com Vitige e a família de Ildibaldo, a guerra recomeçou. O território gótico da época consistia apenas em uma estreita faixa de terra entre Pávia e Verona, enquanto o exército consistia em apenas 1 000 homens, embora esse número estivesse crescendo.

A falta de coordenação entre os comandantes bizantinos permitiu a Ildibaldo estender sua autoridade por toda a Ligúria e Venécia. Em 541, foi confrontado fora da cidade de Treviso, fortemente defendida por seu comandante militar Vitálio e um corpo considerável de hérulos. A batalha foi uma vitória decisiva para os ostrogodos, com Vitálio mal escapando enquanto o líder hérulo foi morto. Tótila, seu sobrinho, tornou-se comandante militar de Treviso. Ildibaldo foi posteriormente capaz de estender sua autoridade por todo o vale do Pó. A vitória lhe deu mais apoio entre os ostrogodos, enquanto a arruinada tributação das províncias e a falta de coordenação entre os generais o permitiram adquirir muitos desertores bizantinos.

Em 541, assassinou Úreas. De acordo com Procópio, o assassinato foi instigado pela esposa de Ildibaldo, que se sentiu insultada pelo estilo de vida luxuoso da esposa de Úreas.Herwig Wolfram sugere que esta é uma invenção de Procópio para "personalizar" as causas dos eventos políticos, e que a verdadeira razão do assassinato foi que o clã de Vitige havia se aliado a bárbaros não góticos, incluindo rúgios e provavelmente gépidas, para conspirar contra o governo de Ildibaldo. De qualquer forma, em maio ou junho, Ildibaldo foi assassinado em um banquete real por seu guarda-costas gépida, Velas, cuja amante gótica foi casada com outra pessoa por Ildibaldo enquanto Velas estava ausente. A falta de um sucessor gótico adequado permitiu que os rúgios fizessem o efêmero Erarico rei dos ostrogodos. Parte ou toda a propriedade de Ildibaldo terminou em posse da Igreja de Roma.

VITIGE - O QUINTO REI DA ITÁLIA

Vitige nasceu em 480 e morreu em 542 aos 62 anos, foi um rei ostrogótico da Itália que reinou de 536 a 540.

Era um nobre ostrogodo, mas não veio de uma das grandes famílias. Era sobrinho de Uliteu e tio de Úreas. Aparece pela primeira vez em 504, quando combateu sob o rei Teodorico contra os Gépidas, perto de Sirmio. Os Gépidas foi uma tribo Germânica famosa por derrotar os hunos, após a morte de Átila, O Huno.

De acordo com o panegírico posterior de Cassiodoro, fez-se facilmente notar ao confrontar a "raça feroz" (os gépidas). Panegírico é um discurso ou composição em prosa ou em verso em que se elogiam, louvam e celebram virtudes de determinadas personalidades, ações, etc.

Também parece que conseguiu se notabilizar durante o cerco de Deorico, um local ainda não identificado cujo nome deve ser uma corrupção. Numa das batalhas, seu cavalo e seu braço esquerdo foram feridos e continuou lutando só com o braço direito e matou muitos inimigos. Cassiodoro disse que quando o panegírico foi entregue (dezembro de 536 ou janeiro de 537), vários entre os que estavam presentes podiam testemunhar sobre o valor de Vitige. Apesar disso, não recebeu nenhum reconhecimento ou distinção de Teodorico.

Logo após a ascensão de Atalarico, Vitige retornou a Ravena e foi nomeado espatário, e em cuja capacidade se tornou um dos conselheiros do jovem rei, lidando com emissários na corte e ganhando grande respeito. O título de espatário, no contexto, é uma dignidade cortesã, embora mais adiante os espatários tornar-se-iam guarda-costas. Ainda no início desse reinado, serviu como comandante das tropas ostrogóticas que confrontaram os gépidas em Sírmio. Na ocasião, desceram o Danúbio e atacaram Graciana, no Império Bizantino, bem como houve algum episódio pouco esclarecido nas fontes envolvendo Singiduno. Sob Teodato, ainda reteve alta posição, talvez como comandante da guarda real. Para tanto, deve ter continuado como espatário ao mesmo tempo em que serviu como armígero. No final de 536, quando foi escolhido rei, Vitige era um dos comandantes ostrogóticos perto de Roma.

Logo após a perda de Nápoles, mas antes da captura de Roma por Belisário em 9 de dezembro de 536, o exército gótico estacionado em Regata, perto de Tarracina, o escolheu como rei em substituição de Teodato, pois estavam irritados com a inação do rei perante o avanço bizantino. O motivo de sua escolha foi sua experiência militar. Logo que assumiu, foi a Roma, ordenou que Optaris perseguisse Teodato e prendeu Teudegisclo, filho de Teodato. De Roma, marchou a Ravena para conseguir uma trégua com os invasores francos e se preparar para combater os bizantinos. Ao partir, deixou uma guarnição em Roma e levou vários senadores reféns, mas não antes de obter um juramento de lealdade para os godos do papa Silvério (536–537) e do senado. Em Ravena, em dezembro de 536 ou janeiro de 537, se casou com Matasunta, membro da dinastia dos Amalos e filha de Amalasunta e Erarico, embora que contra a vontade dela, para fortalecer sua posição e ligá-lo à família de Teodorico. Em seguida, acordou a paz com os francos ao ceder o território ostrogótico na Gália (Provença) e pagar substancial soma em ouro em troca da promessa de auxílio militar contra os bizantinos. Com isso, liberou o principal exército gótico que estava estacionado no norte da Itália.

Vitige enviou um exército sob Hunila e Pissas contra os bizantinos na Etrúria, que foi derrotado eles foram capturados por Constantino. Com as notícias, enviou um exército maior sob Asinário e Uligísalo para recuperar a Dalmácia e se preparou para marchar a Roma. A marcha, ocorrida em fevereiro de 537, foi direta e é dito que o exército totalizava 150 mil homens, incluindo tropas do norte da Itália sob Mársias. Ao alcançar Roma, imediatamente a cercou. O cerco, descrito por Procópio, durou um ano e nove dias e terminou em meados de 538. Tão logo o cerco começou, enviou a Ravena tropas para executar os reféns. Em março, quando o cerco já mostrava sinais que havia falhado, retirou as tropas e marchou a Arímino, que foi capturada por João. No trajeto, cruzou os Apeninos, deixando guarnições em várias fortalezas, e ao chegar em Arímino, a cercou. Quando os bizantinos sob Mundilas tomaram Mediolano, enviou um exército sob Úreas para retomá-la e pediu ajuda ao rei Teodeberto I (533–548), que enviou 10 mil burgúndios. Também enviou forte guarnição sob Vácimo a Áuximo para reforçar a guarnição sob Visando e proteger Ravena. Também deve ser do período a destruição das fortalezas de Pisauro e Fano para inibir o uso pelo inimigo.

O cerco de Arímino terminou com a chegada dos bizantinos sob Belisário e Narses em algum momentos após meados de verão de 538 e Vitige fugiu com os ostrogodos para Ravena, onde permaneceu até o fim de seu reinado. No começo de 539, antecipando um ataque de Belisário na primavera, buscou ajuda de outros povos bárbaros e, considerando os francos como não confiáveis, enviou emissários aos lombardos sob Vacão, mas logo percebeu que se aliaram ao Império Bizantino. Então, enviou emissários ao Império Sassânida, na Pérsia, para persuadir o xá Cosroes I (539–579) a lutar contra o imperador Justiniano (527–565). No verão e outono, prometeu que aliviaria os ostrogodos sitiados em Áuximo, mas apesar dos apelos, falhou em enviar qualquer ajuda ao não resolver os problemas de manutenção dos suprimentos. Também planejou aliviar os ostrogodos em Fésulas ao unir as forças de Úreas de Mediolano, mas Úreas foi impedido pelos bizantinos e o plano falhou. Logo após a queda de Áuximo em outubro ou novembro, Vitige foi cercado em Ravena por Belisário. Durante o cerco, rejeitou a oferta de aliança com os francos e escolheu negociar com os bizantinos. Ele aceitou a oferta de Justiniano de manter metade do tesouro real e poder governar a Itália ao norte do rio Pó, porém os ostrogodos estavam insatisfeitos com sua falta de sucesso e as privações decorrentes do cerco. No fim, em maio de 540, aceitou a oferta. Foi colocado sob guarda, mas tratado com honra. Outra versão, no entanto, alega que foi derrotado em combate por João Sanguinário e levado a Belisário em Roma. Foi levado para Constantinopla por Belisário com sua esposa. Ali, foi honrosamente tratado por Justiniano que lhe conferiu o título de patrício. Em 541, ficou em Constantinopla quando os godos acompanharam Belisário para o Oriente com a eclosão da Guerra Lázica contra o Império Sassânida. Há uma tradição dispare que coloca que recebeu um posto na fronteira com a Pérsia, onde viveu até sua morte. Seja como for, morreu após viver pouco mais de dois anos em Constantinopla, presumivelmente em 542.

TEODATO - O QUARTO REI DA ITÁLIA

 

Teodato ou Theodatus foi um nobre da tribo dos Ostrogodos, membro da casa dos Amalos, que tornar-se-ia rei ostrogótico da Itália em 534. Reinou até 536.

Teodato era membro da dinastia dos Amalos, filho de Amalafrida e sobrinho de Teodorico, o Grande. Tinha uma irmã cujo nome era Amalaberga. Casou com Gudeliva em data desconhecida e o casal teve dois filhos, Teodenanda e Teudegisclo. Cassiodoro o citou numa ocasião (507/511) como homem importante e notável. Tinha vastos domínios na Etrúria e desejava mais. Comumente tomou terras de forma equivocada e precisou restaurá-las. Algumas delas eram do patrimônio régio e em 527 herdou os domínios de sua mãe. Em 533/534, considerou ceder suas propriedades na Etrúria ao imperador Justiniano em troca de uma residência em Constantinopla, a capital do Império Bizantino, uma pensão e um título, bem como propôs enviar emissários.

Procópio e Cassiodoro o definiram como alguém não belicoso e desinteressado em assuntos públicos. Foi bem versado em literatura latina, teve particular ligação com doutrinas de Platão e demonstrou familiaridade com escritos eclesiásticos. Cassiodoro o endereçou várias cartas ao longo da vida. Em 534, já era velho e vivia como cidadão privado na Etrúria. Com a morte de Atalarico em 2 de outubro de 534, sua mãe Amalasunta convocou Teodato para ser rei, mas antes devia fazer um juramento de lealdade no qual aceitava só reinar nominalmente, deixando o poder de fato com ela.  

Teodato, parceiro no trono (embora não na condição de seu marido, já que ele tinha uma esposa ainda viva), mas com a intenção de fortalecer sua posição. Teodato era filho de Amalfrida, irmã de Teodorico. A escolha, no entanto, não foi feliz, pois Teodato não era visto com afeição pelos godos. Amalasunta acabou presa a mando do próprio Teodato, e encarcerada na ilha de Martana, no Lago Bolsena, onde, na primavera de 534/535, ela foi assassinada durante um banho. Na primavera de 535, enviou os emissários Libério e Opílio para Justiniano para justificar sua ação.

Mais adiante, Teodato negociou a possibilidade e abandonar o trono para Justiniano, mas mudou de ideia quando o general bizantino Mundo foi morto na Dalmácia. Em 536, após Belisário tomar Nápoles, Teodato não tomou ação para se opor à invasão da Itália e a oposição entre os ostrogodos aumentou. Vitige foi escolhido como sucessor e Teodato, quando deixou Roma em direção a Ravena, foi interceptado no caminho e morto sob ordens de Vitige. Seu assassinato ocorreu em dezembro.

ATALARICO - O TERCEIRO REI DA ITÁLIA

 

Atalarico em latim Athaliaricus ou Atalaricus; em grego foi um rei ostrogótico da Itália de 526 a 534. Era filho de Eutarico e Amalasunta e neto de Teodorico, o Grande 474–526. Tinha uma irmã cujo nome era Matasunta. Ele nasceu em 516 ou 518. Por ser menor de idade ao ascender, ao trono, sua mãe tomou controle do governo. Esperava que Atalarico tivesse educação romana, mas o plano foi frustrado pelos ostrogodos. O rei teve estilo de vida devasso, como qualificado por Procópio de Cesareia, e adoeceu em decorrência disso. Faleceria de sua enfermidade em 2 de outubro de 534 aos 15 anos de idade. Com sua morte, Amalasunta convocou seu primo Teodato para assumir nominalmente o trono enquanto o governo de fato ficaria com ela, mas assim que assumiu, Teodato a prendeu e ordenou seu assassinato.

TEODORICO O GRANDE - O SEGUNDO REI DA ITÁLIA

 

Flavius Theodoricus nasceu em 30 de agosto de 474 na Panônia (Áustria) e morreu em 30 de agosto de 526 em Ravena, aos 72 anos. Foi rei da tribo Germânica dos Ostrogodos, ele formou uma poderosa dinastia. Teodorico viajou a Constantinopla, ainda jovem, como refém para assegurar a obediência ostrogoda a um tratado que seu pai, o rei Teodomiro, havia fechado com o imperador bizantino Leão I, o Trácio.

Viveu na corte de Constantinopla por vários anos, onde aprendeu muito sobre o governo e táticas militares romanos. Tratado com generosidade pelos imperadores Leão I, o Trácio e Zenão,  ele se tornou mestre dos soldados (magister militum) em 483, e, um ano depois, cônsul. Voltou, então, a viver entre os ostrogodos, com pouco mais de 20 anos, tornando-se seu rei em 474.

Nessa época, os ostrogodos se estabeleceram no território bizantino como aliados dos romanos, mas estavam também se tornando impacientes e progressivamente dificultavam o domínio de Zenão.

Não muito depois de Teodorico se tornar rei, ele e Zenão concluíram um acordo que beneficiava os dois lados. Os ostrogodos precisavam de um lugar para viver, e Zenão estava tendo sérios problemas com Odoacro, rei da Itália que tinha causado a queda do Império Romano do Ocidente em 476. Ainda que formalmente fosse um vice-rei do imperador Zenão, Odoacro estava ameaçando territórios bizantinos e não respeitava os direitos dos cidadãos romanos na Itália.

Zenão fez de Teodorico um patrício romano, um cônsul, e deu-lhe uma grande quantia em dinheiro. Teodorico aceitou que, se ele derrotasse Odoacro, reinaria em seu lugar até a chegada de Zenão, e, reunindo os godos, veio do Oriente para defender a Itália, em nome de Zenão.

Teodorico derrotou Odoacro nas margens do rio Isonzo, em Aquileia em 488, Verona em 489 e no rio Adda em 490. Neste mesmo ano, Ravena foi cercada, o cerco durou três anos e foi marcado por dezenas de ataques de ambos os lados. No final, nenhum dos lados pôde prevalecer de forma conclusiva, e assim, em 2 de fevereiro de 493, Teodorico e Odoacro assinaram um acordo de paz. Um banquete foi organizado para celebrar o tratado. Foi nesse banquete que Teodorico matou Odoacro com as próprias mãos. Como Odoacro, Teodorico era formalmente apenas um vice-rei para o imperador romano em Constantinopla. Na realidade, ele agia com independência, e o relacionamento entre o imperador e Teodorico era de iguais. Contudo, diferentemente de Odoacro, Teodorico respeitava o acordo que tinha feito e permitia que os cidadãos romanos dentro do seu reino fossem submetidos à lei romana e ao sistema judicial romano. Os godos, por enquanto, viviam sob suas leis e costumes.

Teodorico se aliou aos francos, pelo seu casamento com Aldofleda (Augoflada), irmã de Clóvis I, e com os reis dos visigodos, vândalos e burgúndios. Ele casou suas filhas do primeiro casamento, Areaagni e Teodegunda, respectivamente com Alarico II, rei dos visigodos, e Sigismundo, filho do rei Gundebado. Mesmo fazendo estas alianças, ele guerreou com seus aliados.

Teodorico, o grande, tinha um grande respeito pela cultura romana, vendo a si como um de seus representantes. Tinha um bom olho para as pessoas talentosas. Por volta de 520, o filósofo Boécio tornou-se seu mestre dos ofícios (chefe de todo o governo e dos serviços da corte). Boécio, pertencente a uma antiga família romana, cristianizada havia mais de um século, era homem das ciências, helenista dedicado, profundo conhecedor do grego e da obra dos clássicos, empenhado em traduzir os trabalhos de Aristóteles e Platão para o latim, a fim de demonstrar que as diferenças entre o pensamento dos dois eram apenas aparentes, uma tarefa difícil.

Finalmente, Boécio perdeu a confiança de Teodorico, após discursar defendendo a inocência do senador Albino, acusado de conspirar contra Teodorico em favor do imperador bizantino. Teodorico ordenou a execução de Boécio, em 525, por julgá-lo partidário de um movimento que visava a reintegrar Roma ao Império Bizantino, em prejuízo do reinado de Teodorico. Provisoriamente, Cassiodoro substituiu Boécio como mestre dos ofícios em 523.

Teodorico era de fé ariana. No final de seu reinado, apareceram intrigas com relação a seus assuntos romanos e com o imperador bizantino Justino I sobre o arianismo. As relações entre as duas nações se deterioraram, embora a habilidade de Teodorico tenha dissuadido os bizantinos de iniciar uma guerra contra eles. Após sua morte, essa relutância desapareceu rapidamente. Teodorico, o Grande, foi sepultado em Ravena. Seu mausoléu é um dos mais elaborados monumentos de Ravena, na Itália.

Após sua morte em Ravena, em 526, Teodorico foi sucedido pelo seu neto Atalarico. Atalarico foi inicialmente representado por sua mãe, Amalasunta, que atuou como rainha regente de 526 a 534. O reino dos ostrogodos começou a esvanecer, começando a ser conquistado por Justiniano em 535, sendo conquistado totalmente, em 553, na batalha de Mons Lactarius.

FLÁVIO ODOACRO - O PRIMEIRO REI DA ITÁLIA

 

O Primeiro Rei da Itália de fato foi Odoacro (433 – 493, idade 60), rei da tribo Germânica dos Hérulos. Ele foi rei da Itália de 476 a 493, tendo 17 anos de reinado. 

Era súdito de Júlio Nepos até sua deposição do Império em 28 de agosto de 475, quando Orestes assumiu o controle do governo em Ravena e forçou Nepos a fugir de navio para a Dalmácia. 

Na época do então Imperador Júlio Nepos houve um problema na Gália, quando os Visigodos atacaram esta região do sul da França. Nepos manda Orestes a essa região para aplacar a fúria dos Visigodos. Depois de muita luta, Orestes ganha a batalha e após isso, o mesmo se volta contra o Imperador Júlio Nepos. 

Ele convoca seus soldados, de maioria estrangeiros, e promete a eles dinheiro e terras, isso se estes o apoiarem em sua traição contra Nepos, eles receberiam tudo que lhes havia prometido.

De origem germânica, Orestes não podia assumir o manto imperial, mas indicou seu filho Rômulo, de 12 anos, nascido de mãe romana, de nome Barbária, para ser Imperador fantoche nas mãos de seu pai.

Orestes não cumpre o prometido, não dá dinheiro e nem terras para seus soldados de maioria estrangeira. 

Flávio Odoacro da tribo dos Hérulos era filho de Edecão, um príncipe da corte de Átila Rei dos Hunos, era um líder bem treinado, ele foi procurado pelos soldados traídos por Orestes e fizeram um acordo com Odoacro, neste acordo foi estabelecido de que eles fariam Flávio Odoacro Rei da Itália e de todos eles e Odoacro daria terras para eles. Acordo feito, o candidato ao reinado Flávio Odoacro, rei do Hérulos, em uma batalha derrota Orestes em Placência em 28 de agosto de 476.  

O vitorioso Odoacro depõe o imperador menino Rômulo Augusto de 12 anos no dia 4 de setembro de 476, por ele ser muito jovem e não ser uma ameaça ao rei hérulo, o ex-imperador juvenil é destituído do cargo e enviando para Campânia, Odoacro deu-lhe uma pensão de seis mil peças de ouro para viver como um homem livre com seus parentes, onde viveu, morrendo aos 46 anos, no ano 511?.

No oitavo ano do pontificado do Papa Simplício em 476, Roma caiu diante dos Hérulos sob o domínio de Flávio Odoacro que enviou as insígnias imperiais ao imperador do Império Romano do Oriente, Zenão, o qual, ainda que o convidando-o a submeter-se à autoridade do imperador legítimo, Júlio Nepos, aceitou de fato a sua soberania sobre as terras do Ocidente, decretando assim "oficialmente" o fim do Império Romano do Ocidente.

Odoacro reinou até sua morte em 15 de março de 493, quando em um banquete foi estrangulado ou esfaquiado por Flávio Teodorico, Rei dos Ostrogodos. 

REGNUNS ENOTROS - REIS ITALIANOS

 

Regnuns Enotros quer dizer: Rei dos Italianos

Uma possível etimologia do etnônimo 'Enótrio' poderia ser o grego antigo 'Oinos', que quer dizer "Vinho", já que os Enótrios habitavam uma região especialmente rica em vinhedos; o termo 'Enótria' chegou a ser usado para se referir a todo o sul da península itálica. Os Enótros são os antigos italianos.

Na mitologia grega, Enotro foi o mais novo dos cinquenta filhos de Licaão da Arcádia, juntamente com seu irmão Peucécio, emigrou para a península itálica. Ele fez isso por estar insatisfeito com a divisão do Peloponeso entre os cinquenta irmãos pelo seu pai, Licaão. De acordo com as tradições grega e romana, esta foi a primeira expedição enviada da Grécia para fundar uma colônia, muito antes da Guerra de Troia e da subsequente viagem de Eneias. Ele foi o epônimo de Enótria, dando seu nome à península italiana, especialmente à passagem sul (a atual Calábria), dando origem ao povo Enótrio.

O povo Enótrio pode ter chegado à região no início da Idade do Ferro por volta de 11 mil a.C., não se sabe ao certo sua origem, não há um consenso, contudo, muitos afirmam que eles são de origem Grega, cruzando o estreito de Otranto com outras pessoas do mesmo grupo étnico. O estreito de Otranto é um estreito situado entre a Itália e a Albânia. Liga o mar Adriático e o mar Jónico (ambos pertencentes ao mar Mediterrâneo). 

A partir de 500 a.C. eles desaparecem dos registros históricos, possivelmente absorvidos pelos sabelos.

Não devemos nos esquecer de que o país da Itália não existia nesse período, a Itália como país só vai existir em 1861.

Mas a tribo dos Italiotas, a tribo dos Latinos, Sabinos, Úmbrios, Volscos, Marsos, Faliscos, Campânios, Aurunos, Samnitas, Etruscos, e etc, já viviam na Península Itálica desde o Neolítico.

A HISTÓRIA DA ESCRITA

 

A escrita é uma das maiores invenções da humanidade, o perigoso mundo hostil da época, fez nascer no homem um ímpeto pela comunicação, a linguagem falada, teria que ter algum tipo de registro, fazendo nascer assim a Escrita Figurada ou Pictografia.

Pictografia

A palavra Pictografia é formada por duas palavras, uma do Latim Pictus que quer dizer Pintura e outra do Grego Grafe que quer dizer Descrição, era a representação simples dos sons ou letras, que representavam animais e objetos, segundo o ponto de vista dos povos primitivos, onde o homem começou a riscar as paredes das cavernas para registrar as coisas do seu dia dia, para lembrar das coisas que não queriam esquecer, registrar para a posterioridade os fatos mais significativos de suas vidas, os perigos que passavam e as suas façanhas de caça etc. As rochas das cavernas foi o primeiro livro da humanidade e também a primeira tela de pintura.

Ideografia

Depois de dominar a técnica de desenhar nas rochas, o homem começou a dar um significado para estes desenhos, eles tinham que trazer uma ideia, trazer um simbolismo, daí vieram os ideogramas, ideografia ou linguagem Ideográfica. A Ideografia consiste no emprego de sinais que sugerem ideias e simbolismos, é um sinal mais prático do que a Pictografia e não representava mais os sons ou letras, mas sim uma ideia.

 

Nos vales dos Rios Tigre e Eufrates nasce à maior representação da comunicação humana, A Escrita por volta de 4 mil a.C. os Sumerianos não se referiam si próprios de Sumérios, isso é um Exômino dado pelos Acadianos, os Sumerianos chamavam a si próprios de Úĝ Saĝ Gíg Ga que vem do termo Un San Giga quer dizer Povo de Cabeça Preta.

A escrita Sumeriana ou dos Ùĝ Saĝ Gíg-Ga era feita em caracteres cuneiformes, a palavra cuneiforme vem do latim, de onde Cuneus quer dizer Cunha e Forme quer dizer Forma.

 

A Escrita dos Egípcio ou Kamitas

O Egípcios ou Kamitas importaram dos Sumérios ou Ùĝ Saĝ Gíg-Ga, sua escrita cuneiforme, mas com o tempo, eles fizeram seu próprio estilo de escrita que os gregos chamaram de Hieróglifos, de onde Hieros quer dizer Sagrado e Gluphein quer dizer Grafar.

Devemos sempre lembrar que a palavra Kem significa Negro que vem de Kemet que é Terra Negra, os Egípcios não se chamavam de Egípcios, esse nome foi dado pelos Gregos, para se referir a esse povo como a Terra dos Negros.

Até 3 mil a.C. eles escreviam seus Hieróglifos igualmente aos Ùĝ Saĝ Gíg-Ga que é o povo Sumeriano, eles escreviam sobre tijolos de barro, depois eles começaram a escrever sobre peles de animais e por fim eles começaram a escrever em uma planta chamada Cyperus Papyrus.

A escrita Egícpcia ou Kamita que é seu nome original, teve outras formas de escrita além os Hieróglifos, que foram a escrita Herática que era a escrita Sacerdotal e a escrita Demótica a escrita feita pelo Povo.

ORAÇÃO

 

A Palavra Oração quer dizer 'Diálogo, Conversa, Pedido, Falar, Clamar, Invocar, Interceder, Pedir, Suplicar'

Podemos orar a Deus, como se sabe, e orar com nossos irmãos.

No caso de fazer algum pedido para alguém superior a nós, é preferível que nós tenhamos condições para isso, no caso de Deus, por exemplo, nós temos que estar na condição de justo, pois a oração de um justo, pode em muito seu efeito Tiago 5:16, pois Deus não ouve a pecadores, ele ouve somente aqueles que fazem a sua vontade João 9:31.

Nós devemos estar em Cristo para que nossa oração seja ouvida, pois, se estivermos na Palavra de Cristo, nossa oração será atendida. João 15:7-9. E somente então, poderemos pedir tudo em nome de Jesus que será feito João 14:13.

Sendo assim, não devemos orar de qualquer jeito, devemos estar na Palavra, no Evangelho. Lembrando que não sabemos orar como devemos, é o Espírito de Deus que nos ajuda, intercedendo por nós Romanos 8:26.

E devemos saber pedir, pois muitos pedem e não recebem, porque pedem mal, pedem errado, pedem apenas para satisfazer suas causas egoístas. Tiago 4.3.

A melhor maneira de recebermos algo de Cristo é se orarmos uns pelos outros, e em nossas orações oremos para perdoar aqueles que nos magoam.

"E, quando estiverdes orando, perdoai, se tendes alguma coisa contra alguém, para que vosso Pai, que está nos céus, vos perdoe as vossas ofensas, Marcos, 11:25"

"Eu, porém, vos digo. Amai a vossos inimigos, bendizei os que vos maldizem, fazei bem aos que vos odeiam e orai pelos que vos maltratam e vos perseguem. Mateus 5:44".

Dito estas coisas, não é necessário, portanto, fazer campanhas de oração, novenas de oração, orar no monte, ou fazer vigílias de oração.

E não precisamos também fazer aquelas orações longas e cansativas, pois não é por muito falar que seremos ouvidos.

"E, quando orardes, não useis de vãs repetições, como fazem os pagãos; pois imaginam que, devido ao seu muito falar, serão ouvidos, Mateus 6:7".

 

A HISTÓRIA TERRA PLANA

 

Em pleno século XXI na era da informação digital, onde toda Terra está praticamente mapeada, existem seres humanos, que em plena era da informação digital, acredita que a Terra é Plana. 

Para os Terraplanistas, o planeta Terra é um disco coberto por uma cúpula, dentro da qual estão o sol e a lua e ambos têm o mesmo tamanho.

Na borda dessa pizza ou disco, tem uma barreira de gelo que é a Antártida.

A teoria de que a Terra é plana, começou com Samuel Rowbotham 1816-1884 foi um inventor e escritor inglês, autor do livro Astronomia Zetética - A Terra não é um Globo. Seu trabalho foi originalmente publicado como um panfleto de 16 páginas em 1849 e, posteriormente, expandido em um livro em 1865.

Samuel Rowbotham apresenta a Terra como um plano fechado centralizado no Pólo Norte e limitada ao longo de seu perímetro por uma parede de gelo, com o Sol, a Lua, e estrelas movendo apenas algumas centenas milhas acima da superfície da Terra.

Depois do falecimento de Rowbotham, Lady Elizabeth Blount fundou a Universal Zetetic Society - Sociedade Zetética Universal, que atraiu milhares de seguidores, publicando uma revista chamada The Earth Not a Globe Review - A Terra Não é um Globo Análise e permaneceu ativa até a primeira parte do século XX. Depois da Primeira Guerra Mundial, o movimento sofreu um declínio lento, mas foi revivido em 1956 como a The Flat Earth Society - Sociedade da Terra Plana. A organização moderna foi fundada pelo inglês Samuel Shenton e mais tarde liderada por Charles K. Johnson. A sociedade formal foi desfeita após o falecimento de Johnson em 2001, apesar de seu nome continuar sendo usado por vários websites terraplanistas.

O conceito de Terraplana vem desde a antiguidade, remonta a antiga Suméria, O mapa mundi sumeriano segue na idéia da Terra redonda por um oceano cósmico. Este conceito influenciou profundamente o Egito e a Babilônia, todos estes povos, influenciados pela Suméria, acreditavam em uma Terra plana e circular, como um disco, cercada por um oceano cósmico. 

O poeta Homero descreve a Terra como um disco plano. Na mesma época, a teoria da Terra circular era citada em escritos bíblicos, influenciados pelas culturas Sumerianas, Egípcias e Babilônicas. Josué 10:12,13 - Isaías 11:12 - Jó 37:3 etc.

Na Índia antiga, acreditava-se na Terra como um disco com quatro continentes ao redor de uma montanha.

Cosme Indicopleustes de Alexandria 550-no Egito escreve um livro chamado Topografia Cristiana em que diz que a Terra não só é plana, como retangular. No mesmo período, o início da Idade Média na Europa deixou a produção intelectual em segundo plano - ainda assim, muitas teses citavam Terra esférica. 

 

De entre as idéias defendidas por terraplanistas de que a Terra é, de fato, plana, destacam-se:

1 – O horizonte parece sempre plano, menos nas fotografias da NASA;

2 – Para ver o horizonte, não precisamos de olhar para baixo – e se a Terra fosse redonda precisávamos;

3- Se a Terra rodasse a grande velocidade pelo espaço, a água não se manteria quieta;

4 – Se a Terra fosse um globo, os rios precisavam de correr para cima para desaguar;

5 – Se a Terra fosse redonda, os helicópteros poderiam manter-se quietos no ar e esperar que o destino viesse até eles;

6 – Se a Terra fosse redonda, os carris dos comboios não podiam ser a direito;

7 – Se a Terra fosse redonda, os pilotos teriam de ajustar as trajetórias dos aviões constantemente, para não entrarem no espaço;

8 – Se houvesse bilhões de estrelas no céu, o céu estaria sempre cheio de luz;

9 – Se a Terra rodasse a altas velocidades, os aviões nunca chegariam aos seus destinos graças aos ventos de milhares de quilometros por hora;

10 – Se a Terra rodasse, as balas disparadas para o ar deveriam cair centenas de quilómetros na direção oposta à que a terra roda  e não caem

11 – Tem um paredão de gelo onde é o Ártico, tendo a Antártida no centro

12 – O sol, a Lua giram em redor da terra e o que é o céu, na verdade, é uma cúpula ou um domo.

Passados mais de um século das teorias e idéias terraplanistas de Rowbotham ganham um terreno fértil na chamada era do Pós-Verdade do século XXI. 

13 – Não acreditam na gravidade.

Para cada argumento, eles têm um contra argumento, eles negam todo conceito científico, colocando outros conceitos que foram revistos por eles. 

Como é um assunto amplo, vou deixar os links das outros vídeos á disposição de vocês e cada vídeo abordará um assunto diferente sobre o Terraplanismo.

BÍBLIA X TERRA PLANA

 

A crença de que a Terra é plana era primeiramente defendida pelos Sumerianos, eles acreditavam em uma Terra plana e circular como um disco cercada por um oceano cósmico. Esse conceito influenciou profundamente os Egípcios e os Sumerianos.

Mediante a isso, os Hebreus também iriam acreditar em uma Terra plana, pois toda cultura Hebraica se baseou nos povos Egípcios e Sumerianose principalmente na cultura Sumeriana.

Os Hebreus não são conhecidos por serem notáveis nas ciências da astronomia, física, química ou filosofia, eles importaram todo esse conhecimento dos Sumerianos, egípcios, gregos e principalmente dos povos da antiga suméria.

Mas desde o Século II d.C. A visão esférica da terra  é sustentada pelos primeiros cristãos, pois eles já conheciam as ideias de Tales de Mileto, Pitágoras, Aristóteles e Erastóstenes, que defendiam a ideia da Terra ser Redonda e não plana. Abandonando assim, os conceitos do Antigo Testamento, onde os Hebreus antigos acreditavam na ideia da Terra ser Plana, e desde então, o conceito bíblico sobre a esfericidade da terra, começou a ser aceito.

Mas, mesmo assim, os Terraplanistas tem a Bíblia como um dos pontos principais de seu argumento que a Terra é plana. Segundo eles, a Bíblia declara que a Terra é plana.  Sabemos que a Bíblia não é um livro científico e a própria Bíblia não contradiz o que foi comprovado pela ciência.

Um dos argumentos que os terraplanistas dizem é que na Bíblia, fala dos quatro cantos da terra e também fala das extremidades da terra, e por isso que a terra é plana. Nesse caso, eles estão certos, a Bíblia fala mesmo dos quatro cantos das extremidades da terra, mas eles erram na interpretação.

O que a Bíblia quer dizer com os quatro cantos da terra e da extremidade da terra então?

As expressões “quatro cantos da terra” e “extremidades da terra”, usadas na Bíblia, não devem ser entendidas literalmente, como se a Terra fosse quadrada ou tivesse extremidades.  

E levantará um estandarte entre as nações, e ajuntará os desterrados de Israel, e os dispersos de Judá congregará desde os quatro cantos dos confins da terra. Isaías 11:12

Ele o envia por debaixo de todos os céus, e a sua luz até aos confins da terra. Jó 37:3

Estas expressões são figuras de linguagem que se referem a toda a superfície da Terra. A Bíblia usa os quatro pontos cardeais de forma parecida quando menciona que “virão pessoas do leste e do oeste, do norte e do sul”. Lucas 13:29.

E virão do oriente, e do ocidente, e do norte, e do sul, e assentar-se-ão à mesa no reino de Deus. Lucas 13:29

O termo hebraico traduzido “cantos” ou “extremidades” é uma expressão idiomática baseada na palavra para “asas” esse termo hebraico adquiriu o sentido de extremidade de qualquer coisa que fique estendida.

Esse termo significam litorais, limites ou extremidades da superfície da terra seca.  

Eles citam Apocalipse 7:21 para provar que a terra é plana, pois nesse texto, é dito sobre os quatro cantos da terra.

E depois destas coisas vi quatro anjos que estavam sobre os quatro cantos da terra, retendo os quatro ventos da terra, para que nenhum vento soprasse sobre a terra, nem sobre o mar, nem contra árvore alguma. Apocalipse 7:1

Aqui é uma citação dos quatro pontos cardeais, conceito este, inventado pelos Sumérios. Não está aqui dizendo nada sobre o terraplanismo da terra e sem que, dessas quatro regiões, lugares, pontos, setores e limites, estavam quatro anjos. E os quatro ventos são uma mitologia, na antiga Suméria, o deus Enlil era o deus dos ventos, o deus do ar. Na mitologia grega o deus dos ventos ou do ar é Aeolus, sendo assim, a divindade controladora dos ventos, tem o poder sobre esse elemento por toda Terra.

Outra prova de que a Terra é plana segundo eles, é que para tentar Jesus, o Diabo o levou a uma montanha extraordinariamente alta e mostrou a Jesus todos os reinos do mundo e a glória deles. Mateus 4:8. Sendo assim, a Terra é plana.

Novamente o transportou o diabo a um monte muito alto; e mostrou-lhe todos os reinos do mundo, e a glória deles. Mateus 4:8

Alguns afirmam que esse relato da Bíblia ensina que o mundo inteiro é visível a partir de um único local na Terra plana. Mas a “montanha extraordinariamente alta” nesse relato é uma metáfora, ou seja, não é uma montanha de verdade, num local físico. Não existe uma montanha literal na Terra de onde se podem ver todos os reinos ou países do mundo.

O Diabo mostrou a Jesus não apenas todos os reinos do mundo, mas também a glória deles. Esses detalhes não poderiam ser vistos de uma grande distância. Nesse contexto, o Diabo usou algum tipo de visão para mostrá-los a Jesus. Talvez tenha sido como uma pessoa que usa um projetor e uma tela para mostrar a alguém fotos de vários lugares da Terra. O texto de Lucas 4:5 está escrito que o Diabo mostrou a Jesus “todos os reinos da terra habitada, num instante”,

E o diabo, levando-o a um alto monte, mostrou-lhe num momento de tempo todos os reinos do mundo. Lucas 4:5

Isso não seria possível para a visão humana limitada. Isso indica que o Diabo apresentou essa tentação a Jesus de outra maneira, em vez de usar apenas a visão humana literal.

Eles pegam Isaías 40:22 para alegar que a Terra é plana.

Ele é o que está assentado sobre o círculo da Terra, cujos moradores são para Ele como gafanhotos; é Ele o que estende os céus como cortina, e os desenrola como tenda, para neles habitar” Isaías 40:22.

 A palavra “círculo”, no original, é chug חוּג e significa somente “abóbada dos céus”. Ela se repete em citações como Jó 22:14 e Provérbios 8:27. Isaías fala simplesmente de um Deus atento ao que ocorre no mundo. Seria como se fosse uma visão da Terra a partir do espaço; o profeta não queria dar aula de astronomia, mas nem por isso ele disse uma inverdade científica. Trata-se de uma linguagem claramente figurativa em que Deus está assentado sobre o círculo da Terra (vista do espaço, uma esfera).

Para eles, até o profeta Amós, declara que a Terra é plana.

Ele é o que edifica as suas câmaras superiores no céu, e fundou na Terra a Sua abóbada, e o que chama as águas do mar, e as derrama sobre a Terra; o Senhor é o Seu nome Amós 9:6. Alguns interpretam essa passagem como se fosse a descrição de um arco sobre um disco plano, mas o texto não fala que a abóbada é o céu, e sim que Deus fundou sua abóbada na Terra. Mesmo que fizesse referência direta ao céu, não significaria que o uso da palavra “abóbada” no versículo seja referência a uma Terra plana com um arco em volta.

As nuvens são esconderijos para ele, para não ver; e passeia pelo circuito dos céus. Jó 22:14

Olhando para o céu, pensamos que realmente exista um domo cobrindo a terra, mas isso não é verdade, pois sabemos que meteoros já caíram na terra, todos viram o Meteoro de Cheliabinsk que caiu na Rússia no  15 de fevereiro de 2013.

Para eles a terra tem um abismo depois da parede de gelo, e Provérbios 8:27 é uma boa prova para eles.

Quando ele preparava os céus, aí estava eu, quando traçava o horizonte sobre a face do abismo; Provérbios 8:27

Quando o escritor cita o abismo e a linha do horizonte, ele não quer dizer que depois disso exista um buraco ou uma queda, sabe lá, para onde.

O texto quer dizer que a sabedoria estava presente quando Deus estabeleceu os céus, formou a atmosfera, e encheu os abismos com grandes mares. Qual prova substancial e factual que eles têm de que existe um paredão de gelo e um abismo depois desse paredão?

Josué 10:13 é o versículo preferido da heresia terraplanista, onde, segundo eles, é provado que o sol e a lua estão girando em volta da terra.

E o sol se deteve, e a lua parou, até que o povo se vingou de seus inimigos. Isto não está escrito no livro dos justos? O sol, pois, se deteve no meio do céu, e não se apressou a pôr-se, quase um dia inteiro. Josué 10:13. Hoje sabemos que o sol e a lua não giram em torno da terra, e este conceito foi também entendido pelos hebreus a partir do II século dc.

Na realidade, é a Terra que se move em torno do sol, porém somente agora, no século XX, a ciência descobriu que o Sol gira em torno da galáxia: "O Sol gira a uma velocidade de 250 km/s", diz o astrônomo Bertil Lindblad.