ENMERKAR E O SENHOR DE ARATTA - A TORRE DE BABEL ORIGINAL SUMERIANA

 

Há um mito sumério semelhante ao da Torre de Babel, chamado Enmercar e o Senhor de Arata onde Enmercar de Uruque está construindo um grande zigurate em Eridu e exige um tributo de materiais preciosos de En Suhgir Ana o Rei de Arata para sua construção, em um ponto recitando um encantamento implorando ao deus Enki para restaurar (ou na tradução de Samuel Noah Kramer, para interromper) a unidade linguística das regiões de Subartu, Hamazi, Sumer, Uri-ki e a terra Martu, "o todo o universo, as pessoas bem guardadas que todos eles se dirijam a Enlil juntos em uma única língua."

Neste relato, Enmercar que é chamado de "filho de Utu, O deus-sol sumério". Além de fundar a cidade de Uruk, Enmercar constrói um Zigurati em Eridu, é creditado a ele a invenção da escrita em tabuletas de argila, com a finalidade de fazer propaganda de seu governo  e ameaçar En Suhgir Ana o Rei de Arata, durante a conquista. Enmercar procura também restabelecer a unidade linguística interrompida das regiões habitadas ao redor de Uruque, listadas como Šubur, Hamasi, Suméria, Uruk (a região em torno de Acádia), e as terras dos amoritas.

A história da Torre de babel remete aos zigurates, pirâmides de degraus típicas da Suméria, que estavam em ruínas quando o livro Gênesis foi escrito. Isso pode ter causado grande impressão nos escritores bíblicos, que refletiram sobre como tais edificações imponentes ficaram naquele estado e como o seu povo fora desafortunado.

No épico “Enmerkar e o Senhor de Aratta”, há um paralelo importante com a Bíblia, porque lá está escrito que antes da queda existia um mundo organizado, onde todos falavam a mesma língua.

Alguns pesquisadores encontram paralelos entre Enmercar, construtor de Uruque, e o misterioso personagem bíblico de Ninrode, governante da cidade de Ereque (Uruk) e senhor da Torre de Babel, em lendas extra-bíblicas. Um paralelo de Rohl observado é que a descrição "Ninrode, o Caçador", alude ao "-car" dentro do nome Enmercar também significa "caçador", Enquanto que o "En" é um título de governante na antiga Suméria, sendo assim restando apenas "Mer" como nome original desse rei. Rohl também sugeriu que Eridu perto de Ur é o local original da cidade de Babel e que o incompleto zigurate encontrado ali — de longe o mais antigo e maior de seu tipo — é nada mais do que as próprias ruínas remanescentes da torre de Babel construída para desafiar os planos divinos pelo rei Ninrode.

O rei da Babilônia, Euecoro, Seuecoro "(também aparecendo em muitas variantes como "Sevekhoros", anterior Sacchoras, etc.), é dito ser o avô de Gilgamés, que mais tarde se torna rei da Babilônia (ou seja, Gilgamés de Uruque). Vários eruditos recentes sugeriram que este "Seuechoros" ou "Euechoros" é além disso ser identificado com Enmercar de Uruque, assim como o Euechous nomeado por Berossus como sendo o primeiro rei da Caldéia e da Assíria. Esse nome de sobrenome "Euechous" (também aparecendo como "Evechius", e em muitas outras variantes) tem sido identificado por muito tempo com Ninrode.

Paralelo greco-romano

Na mitologia grega, grande parte da qual foi adotada pelos romanos, existe um mito conhecido como Gigantomaquia, a batalha travada entre os gigantes e os deuses do Olimpo pela supremacia do cosmos. Na narrativa de Ovídio sobre o mito, os gigantes tentam alcançar os deuses no céu empilhando montanhas, mas são repelidos pelos raios de Júpiter. A. S. Kline traduz Metamorfoses 1.151-155 como:

"Tornando as alturas do céu não mais seguras do que a terra, eles dizem que os gigantes tentaram tomar o reino celestial, empilhando montanhas até as estrelas distantes. Então o todo-poderoso pai dos deuses lançou seu raio, quebrou o Olimpo e jogou o Monte Pelion de Ossa abaixo."

O erudito bíblico Philippe Wajdenbaum sugere que o autor do Gênesis estava familiarizado com o mito da Gigantomaquia e o usou para compor a história da Torre de Babel.

México

Várias tradições semelhantes à da torre de Babel são encontradas na América Central. O frade dominicano Diego Durán [en] (1537–1588) relatou ter ouvido um relato sobre a pirâmide de um padre de cem anos em Cholula, logo após a conquista do México. Ele escreveu que foi informado que quando a luz do sol apareceu pela primeira vez na terra, gigantes apareceram e partiram em busca do sol. Não o encontrando, eles construíram uma torre para alcançar o céu. Deus, irado, convocou os habitantes do céu, que destruíram a torre e espalharam seus habitantes. A história não foi relacionada a um dilúvio ou confusão de línguas, embora Frazer conecte sua construção e a dispersão dos gigantes com a Torre de Babel.

Outra história, atribuída pelo historiador nativo Fernando de Alva Ixtlilxóchitl [en] (c. 1565–1648) aos antigos toltecas, afirma que depois que os homens se multiplicaram após um grande dilúvio, eles ergueram um zacuali alto ou torre, para se preservarem no evento de um segundo dilúvio. No entanto, suas línguas foram confundidas e eles foram para partes diferentes da terra.

Arizona

Ainda outra história, atribuída ao povo Predefinição:Icx, afirma que Montezuma [en] escapou de uma grande inundação, então se tornou perverso e tentou construir uma casa que chegasse ao céu, mas o Grande Espírito a destruiu com raios.

Cherokee

Uma versão da história de origem cherokee contada em 1896 tem uma narrativa da torre e uma narrativa do dilúvio: "Quando vivíamos além das grandes águas, havia doze clãs pertencentes à tribo cherokee. E de volta ao velho país em que vivíamos, o país estava sujeito a grandes inundações. Então, com o passar do tempo, realizamos um conselho e decidimos construir um armazém que chegasse ao céu. Os cherokees disseram que quando a casa fosse construída e as enchentes viessem, a tribo simplesmente deixaria a terra e iria para o céu. E começamos a construir uma grande estrutura, e quando ela estava se elevando em um dos céus mais altos, as grandes potências destruíram o ápice, reduzindo-o a cerca de metade de sua altura. Mas como a tribo estava totalmente determinada a construir para o céu por segurança, eles não desanimaram, mas começaram a reparar os danos causados pelos deuses. Finalmente, eles concluíram a estrutura elevada e se consideraram a salvo das enchentes. Mas depois que foi concluído, os deuses destruíram a parte alta, novamente, e quando eles decidiram reparar o dano, descobriram que a linguagem da tribo estava confusa ou destruída."

Botswana

De acordo com David Livingstone, as pessoas que ele conheceu morando perto do lago Ngami [en] em 1849 tinham essa tradição, mas com as cabeças dos construtores ficando "rachadas pela queda do andaime"

Outras Tradições

Em seu livro de 1918, Folklore in the Old Testament [en], o antropólogo social escocês Sir James George Frazer documentou semelhanças entre histórias do Antigo Testamento, como o Dilúvio, e lendas indígenas em todo o mundo. Ele identificou o relato de Livingstone com um conto encontrado na mitologia lozi [en], em que os homens ímpios constroem uma torre de mastros para perseguir o Deus Criador, Nyambe, que fugiu para o céu em uma teia de aranha, mas os homens morrem quando os mastros desabam. Ele ainda relata contos semelhantes dos axantes que substituem os mastros por uma pilha de pilões de mingau. Além disso, Frazer cita essas lendas encontradas entre os congos, bem como na Tanzânia, onde os homens empilham postes ou árvores em uma tentativa fracassada de alcançar a lua. Ele ainda citou os karbis [en] e kukis [en] de Assão como tendo uma história semelhante. As tradições dos karens de Mianmar, que Frazer considerou mostrar clara influência 'abraâmica', também relatam que seus ancestrais migraram para lá após o abandono de um grande pagode na terra dos carenis [en] 30 gerações de Adão, quando as línguas foram confundidas e os karens se separou dos carenis. Ele observa ainda outra versão corrente nas ilhas do Almirantado, onde as línguas da humanidade são confundidas após uma tentativa fracassada de construir casas que chegam ao céu.

A tradução de Kramer diz que:

Existiu uma época em que não havia a serpente e nem o escorpião,

Não havia a hiena e nem o leão,

Não havia o cão selvagem e nem o lobo,

Não existia o medo e nem o terror,

O homem não possuía rival.

Nestes dias, as terras de Subur (e) Hamazi,

tinham as línguas em harmonia, a Suméria, a grande terra da ordenação de príncipes,

Uri, a terra que tinha tudo que era apropriado ,

A terra Martu, repousando em segurança,

O universo inteiro, as pessoas em uníssono

A Enlil em uma língua [falavam].

…

(E então) Enki, o senhor da abundância (cujas) ordens são confiáveis,

O senhor do saber, que compreende a terra,

O líder dos deuses,

Revestido de saber, o senhor de Eridu

Transformou a fala em suas bocas, [trouxe ] disputas

Na fala do homem que (até então) era única.

EN-MEN-DUR-ANA O ENOCH BÍBLICO

EN-MEN-DUR-ANA ou EM-ME-DUR-ANKI Rei de Sipar ou Shipar era um antigo rei sumério, cujo nome aparece na lista de reis sumérios como o sétimo rei pré-dinástico da Suméria (antes de 2900 a.C.). Dizia-se que ele reinou por 43.200 anos. Seu nome significa "chefe dos poderes de Dur-an-ki", enquanto "Dur-an-ki", por sua vez, significa "o local de encontro do céu e da terra" (literalmente "vínculo de cima e de baixo").

A cidade de EN-MEN-DUR-ANA, Sippar, foi associada à adoração do  deus-sol Utu, mais tarde chamado de  Shamash  na língua semítica. A literatura Suméria e Babilônica atribuiu a fundação de Sippar a Utu.

Em-Men-Dur-Ana foi pai do Rei Ubartutu ou Ubara-Tutu rei de Shurupak

Mito

Um mito escrito em uma língua semítica fala de Enmendurana, sendo posteriormente levado ao céu pelos deuses Utu ou Šhamašh (sol) e Adad ou Hadad (deus acadiano do trovão), e ensinou os segredos do céu e da terra. Em particular, En-men-dur-ana aprendeu artes de adivinhação, como inspecionar o óleo na água e discernir mensagens no fígado de animais e vários outros segredos divinos.

Por vezes, ele está vinculado ao patriarca bíblico Enoque, devido às seguintes associações entre Enoque nas genealogias de Gênesis e Enmendurana na Lista de Reis Sumérios: ambas as pessoas são o sétimo nome em uma lista de patriarcas diluvianos com vida útil longa. Enmendurana está associado a Sipar (que foi associado à adoração ao sol), enquanto a vida útil de Enoque é de 365 anos, que é igual ao número de dias em um ano solar (365 dias).

DILMUM - O JARDIM DO ÉDEN SUMERIANO

E plantou o Senhor Deus um jardim no Éden, do lado oriental; e pôs ali o homem que tinha formado.

E o Senhor Deus fez brotar da terra toda a árvore agradável à vista, e boa para comida; e a árvore da vida no meio do jardim, e a árvore do conhecimento do bem e do mal.

E saía um rio do Éden para regar o jardim; e dali se dividia e se tornava em quatro braços.

O nome do primeiro é Pisom; este é o que rodeia toda a terra de Havilá, onde há ouro.

E o ouro dessa terra é bom; ali há o bdélio, e a pedra sardônica.

E o nome do segundo rio é Giom; este é o que rodeia toda a terra de Cuxe.

E o nome do terceiro rio é Tigre; este é o que vai para o lado oriental da Assíria; e o quarto rio é o Eufrates. E tomou o Senhor Deus o homem, e o pôs no jardim do Éden para o lavrar e o guardar. Gênesis 2:8-15.

Depois da expulsão de Adão e Eva do Jardim do Éden, ninguém mais teve acesso ao local, sendo assim, o que temos é uma conjectura de onde estaria este paraíso. E havendo lançado fora o homem, pôs querubins ao oriente do jardim do Éden, e uma espada inflamada que andava ao redor, para guardar o caminho da árvore da vida. Gênesis 3:24

Lendo Gênesis 2 entende-se que no Éden, foi feito um jardim dentro do Éden, isso quer dizer, que foi feito um paraíso dentro do paraíso, e este jardim ficava no lado oriental, isto quer dizer, que esse jardim, ficava à leste do Éden, ou seja à direita do Éden. 

Éden é o nome de uma região, e nessa região, mais precisamente no lado leste, foi feito o Jardim. E esse rio que foi feito, não estava nesse Jardim, ele estava na região do Éden que ia regar esse Jardim que ficava a leste na região do Éden. 

E saindo desse Jardim, o rio se tornava em quatro braços, ou seja, se dividia em quatro partes.

E saía um rio do Éden para regar o jardim; e dali se dividia e se tornava em quatro braços. Gênesis 2:10.

E foi lá que o primeiro homem e a primeira mulher viveram por algum tempo.

E plantou o Senhor Deus um jardim no Éden, do lado oriental; e pôs ali o homem que tinha formado. Gênesis 2:8. 

É certo que o Jardim do Éden ficava na antiga Suméria, pois é mencionado o nome de dois rios conhecidos, que são os Rios Tigre e Eufrates, além de dizer os nomes de outros dois Rios que eram os Rios Pisom e Giom 

O nome do primeiro é Pisom; este é o que rodeia toda a terra de Havilá, onde há ouro.

E o ouro dessa terra é bom; ali há o bdélio, e a pedra sardônica.

E o nome do segundo rio é Giom; este é o que rodeia toda a terra de Cuxe. E o nome do terceiro rio é Tigre; este é o que vai para o lado oriental da Assíria; e o quarto rio é o Eufrates.

Gênesis 2:10-14 

O Rio Pisom atravessava a região de Havilá, que dizem que ficava entre o Iraque e o Egito. Ismael, filho de Abraão, morou em Havilá.

E estes são os anos da vida de Ismael, cento e trinta e sete anos, e ele expirou e, morrendo, foi congregado ao seu povo.

E habitaram desde Havilá até Sur, que está em frente do Egito, como quem vai para a Assíria; e fez o seu assento diante da face de todos os seus irmãos. Gênesis 25:17,18. O nome Pisom quer dizer Mais Espalhado. A identificação do rio Písom é pura especulação, sendo que as sugestões variam de certos rios da Armênia até o rio Ganges, na Índia. Flávio Josefo identifica o rio Pisom com o Ganges. Mas essas coisas não passam de suposições.

O Rio Giom atravessava a terra de Cuxe. A região conhecida como Cuxe na Bíblia corresponde ao atual Sudão, Sudão do Sul e a Eriópia.  Giom com o rio Nilo, mas é lógico que a idéia de Flávio Josefo está totalmente errada.

E o nome do segundo rio é Giom; este é o que rodeia toda a terra de Cuxe. Gênesis 2:13.

Os Rios Tigre e Eufrates são os únicos rios desses quatro, que existem ainda nos dias de hoje. A localização desses quatro rios englobavam a área da antiga Suméria, os rios Tigre e Eufrates hoje englobam a região da Península Arábica e parte do Nordeste da África.

O problema é que desses quatro Rios do Paraíso, só temos dois rios, que são o Tigre e o Eufrates e não se pode fazer um cálculo da localização exata do Éden, sem os outros dois rios. Nem se pode levar em conta que os Rios Nilo e o Ganges possam ser o Pisom e o Giom, pois geograficamente estão em posições bem diferentes, não se conhece a localização dos rios Pisom e Giom. 

Outro fato que dificulta nossa pesquisa, é que o dilúvio, além de mudar toda estrutura fluvial do planeta, não deixou nenhum vestígio dos rios Giom e Pisom, sem contar que os Rios Tigres e o Rio Eufrates, mudaram seu curso ao longo do tempo. Reparem que saia do Éden um rio que se dividia em quatro braços, E saía um rio do Éden para regar o jardim; e dali se dividia e se tornava em quatro braços. Gênesis 2:10

Não sabemos o nome desse Rio, e não temos sua exata localização, pois ele saía do Éden ou do Jardim que ficava à direita dentro do Éden, sendo por sua vez, sua capital?.

Estamos falando de eventos que aconteceram a mais de 100 mil anos atrás, não se sabe exatamente quando ocorreu o acontecimento no Éden, sem contar que os Rios mudam de curso com o passar das eras e os outros dois rios sumiram e devemos lembrar que tivemos o grande evento do dilúvio, que simplesmente mudou todo o sistema fluvial do planeta.

Por conta disso, é complicado saber com exatidão, onde ficava o Jardim do Éden.

É certo dizer que o Jardim do Éden ficava na Suméria, entre a região dos rios Tigre e Eufrates, mas o que não sabemos é aonde na Suméria.

Lembremo-nos que tais supostas localizações se dão de locais depois do dilúvio e não antes. 

Estamos falando de evento que ocorreu a 8575 anos antes do Dilúvio, isto somando a idade dos patriarcas bíblicos pré diluvianos, que vai de Adão até Noé. Esta idade, é bem superior a nossa chamada civilização. 

Todos os povos antigos tem uma religião, uma lenda e uma mitologia, mesmo sendo diferentes e contendo várias ramificações e variações, algumas coisas permanecem tendo a mesma raiz, que é chamado de arquétipo, e esses arquétipos são muitos, para termos uma ideia, temos alguns exemplos deles, que são: As árvores sagradas, cultos as deusas mães, fogo sagrado, adoração ao sol, o dilúvio, etc.

E todas essas religiões, ou mitos ou lendas, contam sobre uma era de ouro de paz e prosperidade, onde o homem era feliz, e por algum motivo, o mesmo homem causa sua própria desgraça, vindo após isso, a destruição (dilúvio) e no recomeço, o homem agora tem que trabalhar para comer.

Todos os mitos antigos partem desse princípio dessa era de ouro onde em um lugar idílico, o homem desfrutava de uma felicidade incomensurável e aprazível.

DILMUM

Dilmun, ou Telmun, foi uma antiga civilização de língua semítica oriental na Arábia Oriental mencionada no 3º milênio aC em diante. Dilmum estava localizado no Golfo Pérsico, em uma rota comercial entre a Mesopotâmia e a civilização do Vale do Indo, perto do mar e de nascentes artesianas. Dilmun abrangia Bahrein, Kuwait, e leste da Arábia Saudita. Esta área é uma das terras conquistadas pelo rei Sargão II e seus descendentes. Dilmun era um importante centro comercial. Dilmun foi mencionado pelos mesopotâmios como parceiro comercial, fonte de cobre e entreposto comercial. Dilmun foi um importante centro comercial do final de 4 Mil a.C. até 800 a.C. No auge de seu poder, Dilmun controlava as rotas comerciais do Golfo Pérsico e diversas regiões como o Vale do Indo e a Mesopotâmia em sua fase inicial e mais tarde entre a China e o Mediterrâneo.

Dilmun foi conquistada pelo Império Assírio Médio (1365-1050 aC), e seu poder comercial começou a declinar entre 1000 aC e 800 a.C porque a pirataria floresceu no Golfo Pérsico. No século 6 a.C, o Império Neobabilônico e, mais tarde, o Império Aquemênida, governou Dilmun.

Dilmun e a Suméria

As grandes conexões comerciais entre a Mesopotâmia e Dilmun eram fortes e profundas a ponto de Dilmun ser uma figura central do mito Sumério da criação. Dilmun foi descrito na saga de Enki e Ninhursag como pré-existente em um estado paradisíaco, onde os predadores não matam, a dor e as doenças estão ausentes e as pessoas não envelhecem. Os Sumérios consideravam Dilmun um lugar sagrado. O conto Sumério do jardim paradisíaco de Dilmun é a inspiração para a história do Jardim do Éden.

A civilização Dilmun é mencionada pela primeira vez em tabuletas de argila cuneiformes Sumérias datadas do final do terceiro milênio a.C, encontradas no templo da deusa Inanna, na cidade de Uruk.

Uma das primeiras inscrições que mencionam Dilmun é a do rei Ur-Nanshe de Lagash (c. 2300 aC) encontrada em um soquete de porta: "Os navios de Dilmun trouxeram-lhe madeira como tributo de terras estrangeiras.”

No épico inicial Enmerkar and the Lord of Aratta, os eventos principais, que se concentram na construção de Enmerkar dos zigurates em Uruk e Eridu, são descritos como ocorrendo em uma época "antes de Dilmun ainda ter sido colonizado".

Dilmun, às vezes descrito como "o lugar onde o sol nasce" e "a Terra dos Vivos", é o cenário de algumas versões do mito Sumério da criação, e o lugar onde o divinizado herói Sumério do dilúvio, Utnapishtim ou Ziusudra ou Atrahasis, foi levado pelos deuses para viver para sempre. 

Dilmun também é descrito na história épica de Enki e Ninhursag como o local onde ocorreu a Criação. O Enuma Elish babilônico, fala do local da criação como o lugar onde a mistura de água salgada, personificada como Tiamat, se encontrou e se misturou com a água doce de Abzu. A palavra Bahrein em árabe significa "as águas gêmeas", onde a água doce do aquífero árabe se mistura com as águas salgadas do Golfo Pérsico. 

A promessa de Enki a Ninhursag, a Mãe Terra: Para Dilmun, a terra do coração de minha senhora, criarei longos cursos de água, rios e canais, por onde a água fluirá para saciar a sede de todos os seres e trazer abundância a todos os que vivem.

Ninlil, a deusa Suméria do ar e do vento sul, tinha sua casa em Dilmun. 

No entanto, também se especula que Gilgamesh teve que passar pelo Monte Mashu para chegar a Dilmun na Epopéia de Gilgamesh, que geralmente é identificada com o conjunto das cordilheiras paralelas do Líbano e do Anti-Líbano, com a estreita lacuna entre essas montanhas constituindo o túnel.

A palavra: “Jardim” no hebraico é: Gan. Essa mesma palavra em grego significa:  pa-rá-dei-sos ou “Paraíso”. Já o nome: “Éden” não é de origem hebraica e sim Sumeriana, sua etimologia vem da palavra: “Edin” ou “Edinu”, que significa: “campo ou planície”. O nome Éden, deriva do Acadiano Edinnu ou Edennu, o nome Edinnu ou Edennu, vem da palavra Sumeriana Edin, que quer dizer, Planice, Estepe. E estas palavras, tem a mesma sonoridade de Éden. A palavra: Edinu assemelha-se com Eridu, cidade em que Adapa vivia.

Sabendo as origens das palavras: Jardim do Éden, podemos concluir seu significado que é: “Paraíso da Planície”. Para os romanos, o local em que os mortos iam era uma espécie de paraíso, chamado de: “Campos Elísios” – o “Campo” pode ser associado, também uma planície. Enkidu amigo de Gilgamesh era chamado de “pantera da planície”. Edin é um nome sumério que deriva de: Gu-Edin, que significa: “borda da estepe”. O Éden da Bíblia, seria uma referência a Gu-Edin (um local paradisíaco). Segundo consta, as cidades de Lagash e Umma, que ficavam a 30 km de distância uma da outra, estiveram em guerra por 100 anos. Outras fontes falam em 150 anos de conflito. O motivo dessa disputa era controle de: Gu-Edin. Descrita como uma região muito rica em recursos naturais: “ali havia pastagens para rebanhos e manadas, além de caça abundante para cultivar: javalis, cervos, gazelas, órixes, avestruz, jumentos selvagens, bois selvagens”. O controle desse território era de extrema importância para as duas cidades, com o objetivo de expandir seus domínios, aumentando a criação de gado e a produção de cereais. O solo daquela região era extremamente fértil. Quando, o rei de Lagash venceu Umma encomendou-se a criação algo que mostrasse toda a campanha militar. Foi criado então: Estela dos Abutres, sendo datada do início da III Dinastia Suméria, em torno de: 2.600-2.350 a C.

O CONTO DE ATRAHASIS O NOÉ DA BÍBLIA

Todos conhecem o mito bíblico do Dilúvio e o famoso personagem Noé, o que poucos sabem, é que o personagem Noé da Bíblia é uma influência direta do mito original Sumeriano. A versão original sumeriana mostra o personagem principal da trama que é Athrahasis, que também atendo pelo nome de Ziusudra ou Ut Napistin, que na Bíblia ganha o nome de Noé. Tanto Atrahasis ou Ziusudra ou Ut Napistin como Noé nasceram na Suméria. E sendo Atrahais ou Ziusudra ou Ut Napistin na mitologia Sumeriana personagem equivalente ao Noé, da Bíblia, este sobrevive centenas de anos ao dilúvio enviado por En-lil, que estava aborrecido com o contínuo barulho produzido pelos homens. Este dilúvio foi o último de uma sequência de desastres naturais enviados anteriormente sem sucesso, tendo sido provocado pela abertura dos Portões das Inundações ordenada por En-lil a Enki. Quando Enki recebeu esta ordem avisou Atrahasis para que este construísse um barco para se salvar, uma vez que Enki tinha pena de ver a espécie humana, que tinha ajudado a criar, desaparecer para sempre.

Nos desastres prévios, Enki tinha também alertado Atrahasis para as ofertas certas a fazer a determinados deuses para os acalmar e para invocar a sua proteção.

O texto é conhecido de várias versões: dois foram escritos por escribas assírios no dialeto Assírio, e outro no dialeto Amorita, um terceiro foi escrito durante o reinado do rei Amorita AMMI-SADUQA (1647 – 1626 a.C.). Partes estão mencionadas na tabuleta XI da Epopeia de Gilgamesh. Também influenciaram a história babilônica de Beroso.

Atrahasis (muito sábio) - Ziusudra - Ut Napishtim ou Xisouthros foi Rei de Shuruppak, igualmente a Noé que era um Patriarca, líder de uma família importante, um homem rico e influente na sua geração.

Atrahasis - Ziusudra ou Zin-Suddu -  Ut Napishtim ou Xisouthros Rei de Shuruppak, é listado como filho do último rei da Suméria antes de um grande dilúvio. Ele é registrado como tendo reinado tanto como rei quanto como sacerdote Gudug [Alto Sacerdote]  por dez sars (período de 3.600 anos), embora este número seja provavelmente um erro copista por dez anos. Nesta versão, Ziusudra herdou o governo de seu pai Ubara-Tutu Rei de Shuruppak, que governou por 18.600 anos anos ou Sars. Noé da Bíblia por sua vez, viveu 950 anos.

Utnapishtim ou Ziusudra ou Atrahasis, foi levado pelos deuses para viver para sempre no Paraíso ou Éden ou Dilmun. Ut-napishtim é encarregado pelo deus Enki de abandonar suas posses mundanas e criar um navio gigante a ser chamado de “Preservador da Vida.”

Na Bíblia Deus fala para Noé construir uma Arca: “Faze para ti uma arca da madeira de gofer; farás compartimentos na arca e a betumarás por dentro e por fora com betume. Gênesis 6:14.”

O Preservador da Vida era feito de madeira sólida, para que os raios de Shamash (o sol) não brilhassem, e de dimensões iguais em comprimento e largura. O desenho da nave foi supostamente desenhado no chão por Enki, e a estrutura da arca, que foi feita em cinco dias, tinha 60,96 metros de comprimento, largura e altura, com um espaço de um acre. O interior da arca Sumeriana tinha sete andares, cada andar dividido em 9 sessões.

Deus também dá para Noé as medidas da Arca da Bíblia: “Faça-a com cento e trinta e cinco metros de comprimento, vinte e dois metros e meio de largura e treze metros e meio de altura.

Faça-lhe um teto com um vão de quarenta e cinco centímetros entre o teto e corpo da arca. Coloque uma porta lateral na arca e faça um andar superior, um médio e um inferior. Gênesis 6:15,16”

Terminando a arca totalmente no sétimo dia. A entrada do navio foi selada assim que todos embarcaram no navio. Devemos entender que igualmente na Bíblia, a medida de tempo na Mitologia Sumeriana irá depender do contexto, neste caso, o tempo será medido em Sars e um Sar é 3600 anos.

Noé demorou 100 anos para construir a Arca. Noé tinha 600 anos quando Deus enviou o Dilúvio

“Noé tinha seiscentos anos de idade quando as águas do Dilúvio vieram sobre a terra. Gênesis 7:6”

Atrahasis - Ziusudra ou Zin-Suddu -  Ut Napishtim ou Xisouthros foi encarregado de trazer sua esposa, família e parentes junto com os artesãos de sua aldeia, filhotes de animais e grãos.

Noé entrou na Arca com sua família e com os animais que Deus ordenara: “Naquele mesmo dia, Noé e seus filhos, Sem, Cam e Jafé, com sua mulher e com as mulheres de seus três filhos, entraram na arca. Com eles entraram todos os animais de acordo com as suas espécies: todos os animais selvagens, todos os rebanhos domésticos, todos os demais seres vivos que se movem rente ao chão e todas as criaturas que têm asas: todas as aves e todos os outros animais que voam.

Casais de todas as criaturas que tinham fôlego de vida vieram a Noé e entraram na arca.

Os animais que entraram foram um macho e uma fêmea de cada ser vivo, conforme Deus ordenara a Noé. Então o Senhor fechou a porta. Gênesis 7:13-16”

A inundação que se aproximava acabaria com todos os animais e pessoas que não estivessem no navio. Após doze dias na água, Utnapishtim abriu a escotilha de seu navio para olhar em volta e viu as encostas do Monte Nisir, onde descansou seu navio por sete dias. No sétimo dia, ele enviou uma pomba para ver se a água havia baixado, e a pomba não encontrou nada além de água, então voltou. Então ele soltou uma andorinha e, como antes, ela voltou sem encontrar nada. Finalmente, Utnapishtim enviou um corvo, e o corvo viu que as águas haviam baixado, então ele circulou, mas não voltou. Utnapishtim então libertou todos os animais e fez um sacrifício aos deuses.

Os deuses vieram, e porque ele preservou a semente do homem enquanto permanecia leal e confiante em seus deuses, Utnapishtim e sua esposa receberam a imortalidade, bem como um lugar entre os deuses celestiais. Enki (Ea) também afirma que não contou a "Atrahasis" sobre o dilúvio, mas que apenas fez um sonho aparecer para ele.

Monte Nisir

O Monte Nisir é também chamado de Monte Nimush, mencionado no antigo épico mesopotâmico de Gilgamesh, é a montanha conhecida hoje como Pir Omar Gudrun que tem 2.588 metros de altura, fica perto da cidade Sulaymaniyah no Curdistão iraquiano. O nome significa "Monte da Salvação".

De acordo com a Epopéia de Gilgamesh, o Monte Nisir é o local de descanso do navio construído por Ut Napishtim ou Atra Hasis ou Ziusudra.

Uma tradução alternativa de "Monte Nisir" na Epopéia de Gilgamesh é baseada nas palavras ambíguas: "KUR-Ú KUR NI-SIR segurou firme o barco" A palavra suméria KUR pode significar terra, país ou colina, mas não montanha. Em acadiano, KUR com o complemento fonético -ú é lido como shadû, que pode significar colina ou montanha. O segundo KUR é um determinante indicando que nisir é o nome de uma colina ou terra ou país (ou em acadiano uma montanha).  O país Nisir pode ter o nome de Nisirtu o que significa uma localidade que está escondida, inacessível ou isolada. Portanto, o barco pode ter encalhado em uma colina inacessível.

Monte Ararate

Na Bíblia, a arca de Noé pousou no Monte Ararate.

“E a arca repousou no sétimo mês, no dia dezessete do mês, sobre os montes de Ararate. Gênesis 8:4”

O Monte Ararate ou Kuh-e Ararat tem 5 137. A enorme montanha pode ser vista de vários pontos da Armênia. Segundo a Bíblia, foi no topo do Monte Ararat que a Arca de Noé encalhou depois do dilúvio. O Ararat é um símbolo do país, mas que hoje os armênios só podem admirar a distância.

É que o Monte já não fica mais na Armênia, mas no país vizinho, na Turquia. Os armênios perderam a montanha e parte do território durante as invasões dos turcos. Hoje, a fronteira entre os dois países é fechada. Apesar das disputas, esse continua sendo um cenário bíblico.

O livro de Gênesis está cercado de elementos mitológicos comuns entre as diversas sociedades do Mundo Antigo. Adão, a Serpente e o Jardim do Éden foram produtos importados de uma superpotência religiosa e cultural, Sumeriana. Não há como negar que sua herança serviu de trampolim para que anos mais tarde, os Hebreus compilassem suas ideias no que chamamos de: Gênesis.

A TRINDADE LUNAR DA MITOLOGIA GREGA

 

Ártemis (Diana), Selene (Luna)  e Hécate (Trivia) são todas deusas da mitologia grega antiga. Cada uma é associada a diferentes aspectos da lua e do poder feminino. Embora todas se relacionem com a lua, suas personalidades e deveres são bem diferentes.

Ártemis 

Ártemis, Deusa da caça e protetora das mulheres e crianças, seu equivalente romano era Diana

Ela era uma deusa jovem e feroz. Ártemis, filha de Zeus e Leto, e irmã gêmea de Apolo, era frequentemente retratada como uma mulher destemida, jovem e independente com um arco e um veado.

Ela podia ser perigosa e uma defensora destemida de mulheres e crianças, o que é irônico, já que durante toda a sua vida ela permaneceu uma donzela casta. As mulheres na antiguidade adoravam essa deusa e a invocavam para todos os tipos de problemas femininos, desde infertilidade até gestações indesejadas, ou quando crianças eram concebidas e nascidas fora do casamento. Ártemis nunca julgou e protegeu todas elas.

Muitos templos por toda a Grécia foram construídos em sua homenagem. Mas seu templo principal estava situado em Éfeso (atual Turquia) e era tão impressionante que era considerado uma das Sete Maravilhas do Mundo Antigo.

A obra de construção começou por volta de 550 a.C. sob o olhar atento do arquiteto cretense Chersiphon. A fase principal da construção (com várias interrupções) levou mais de 200 anos! Mas não é de se admirar, pois este vasto templo tinha 115 metros de comprimento e 55 metros de largura. Ele tinha 127 colunas, cada uma com cerca de 18 metros (60 pés) de altura.

O templo de Éfeso era um centro para peregrinos antigos, semelhante a Lourdes hoje e sem dúvida bom para a economia local. Artistas renomados da época viam isso como uma honra para aumentar sua glória e trabalhavam principalmente de graça. Apenas os materiais eram pagos por doadores ricos, um deles era o fabulosamente rico Rei Creso.

Todos os anos, havia uma cerimônia pomposa para agradecê-la por guiar os gregos à vitória sobre os persas em Maratona (490 a.C.). A primeira encarnação do templo, infelizmente, não durou muito, pois foi incendiado em 356 a.C. por um homem chamado Heróstrato, que buscava fama pelo ato de incêndio criminoso.

Depois de ser reconstruído, ficou mais impressionante do que nunca. Sua glória durou até 262 d.C., quando o templo foi finalmente destruído pelos godos. Hoje, Éfeso ainda é uma atração turística e um sítio arqueológico extremamente importante. É uma pena que apenas uma única coluna de pé seja tudo o que resta deste outrora glorioso templo.

Ártemis Ártemis (Diana) simboliza pureza, natureza, liberdade e força feminina.

Selene

Selene, Deusa da Lua Cheia, luz e tempo

Selene (Luna) é a personificação da própria lua. Ela é frequentemente retratada como uma bela mulher em seu auge, dirigindo uma carruagem pelo céu, assim como seu irmão, Helios, que é conectado ao sol. Sua beleza e presença luminosa simbolizam o brilho da lua à noite.

O Deus Pan estava apaixonado por ela, mas Selene só tinha olhos para o mortal Endymion, um belo jovem. Mas os Deuses não aprovaram e enviaram Endymion para morrer. Mas ele foi autorizado a escolher sua própria morte, e ele escolheu o sono eterno para preservar sua beleza impecável. O amor de Selene não morreu com ele, e ela o visita regularmente e olha para seu lindo rosto.

Outra versão descreve que Selene e Endymion tiveram 50 filhos, contando as luas cheias entre os Jogos Olímpicos. Oficialmente começou em 776 a.C. e provavelmente copiado das competições de salto de touro minoicas que também aconteciam a cada 50 luas cheias. A contraparte minoica de Selene era chamada Pasiphae, rainha de Creta e mãe do Minotauro.

Em todo caso, Selene é mais conhecida como a deusa do amor, romance e sexualidade. Mulheres que perderam amantes e ansiavam por reconquistá-los invocavam a ajuda de Selene, assim como faziam com qualquer outra coisa relacionada ao amor, sexo e fertilidade. Selene também era chamada para ajudar quem sofria de epilepsia, vício e outras doenças "relacionadas à lua".

Selene simboliza Luz, Romance, Amor Eterno, Paixão e Sexualidade, seu equivalente romano é Luna.

Hécate

Hécate, deusa da bruxaria e da magia

Hécate (Trivia) era uma deusa poderosa e misteriosa que governava a magia, os feitiços e as fronteiras entre os mundos. Ela é frequentemente retratada segurando tochas ou chaves, simbolizando seu papel como guia através da escuridão e sua conexão com o submundo. Hécate está intimamente ligada aos aspectos mais sombrios da lua e é uma protetora das bruxas e daqueles que praticam magia. Ela também é associada a encruzilhadas e transições, tanto literais quanto metafóricas.

Apesar da má fama geral, Hécate era uma curandeira, e suas sacerdotisas eram herbalistas habilidosas. Essa tradição perdurou até a Idade Média, quando as "mulheres das ervas" eram as facilitadoras locais de saúde. A Igreja Católica se livrou delas e queimou muitas curandeiras inocentes na fogueira, chamando-as de "bruxas". A principal acusação do líder da igreja: Nenhuma mulher (pessoa, pois também havia alguns curandeiros homens envolvidos) deveria ter o poder de curar, somente Deus pode fazer isso.

Hécate simboliza feitiçaria, magia, cura e sabedoria, seu equivalente romano é Trivia.

Por que uma trindade é tão frequentemente associada aos deuses?

Muitas religiões celebram o número 3, visto como um número espiritual que representa o equilíbrio, a harmonia e o ciclo da vida (nascimento/vida/morte ou passado/presente/futuro).

Na tradição celta, seu triplo know (símbolo triquetra) é associado à interação da terra, água e céu, bem como à interconexão da mente, corpo e espírito. Os alquimistas mostram 3 como o número da transformação, purificação e iluminação.

Os 3 lados da lua:

Hoje em dia, frequentemente nos referimos a essas 3 deusas como Donzela-Mulher-Anciã.

A jovem e independente donzela Ártemis (Diana) representa a Lua Crescente

A bela Selene (Luna) representa a Lua Cheia e

A velha Hécate (Trivia) representa a Lua Minguante seguida por um curto período sem lua – a Lua Nova.

Mas esta é, na verdade, uma maneira bem nova de descrevê-los, datando apenas da década de 1940, quando o escritor Robert Graves mencionou esta teoria. Os gregos antigos não os categorizavam desta forma. Mas eles conectavam todas as três divindades à lua, e em seu mundo, Ártemis governa a terra, Selene o céu e Hécate o submundo.

CALENDÁRIO SUMÉRIO

 

Os sumérios e foram os primeiros a usar o que hoje reconhecemos como um calendário lunissolar.

No século XXI a.C., os sumérios criaram um ano solar com 360 dias (estas datas, são datas aproximadas, não são datas precisas). Ele era composto de 12 ciclos lunares de 354 dias que eram arredondados para 360, formando 12 meses de 30 dias. O que diferenciava o sistema de calendário sumério de qualquer outro calendário lunar da época era a maneira como eles mediam o tempo. Os cálculos sumérios são todos fortemente baseados nos números 6, 12 e 60, ainda usados ​​hoje. Nosso ano atual tem 12 meses e o dia em muitos países é estruturado como 12 horas da manhã e 12 horas da tarde. A hora em si tem 60 minutos e cada minuto tem 60 segundos.

Para sincronizar o déficit desses meses lunares embelezados com o ano solar, os equinócios (onde o dia é igual à noite) e os solstícios (dia mais longo e mais curto do ano), os astrônomos sumérios introduziram um mês extra a cada quatro anos. Isso é o que agora chamamos de ano Bissexto.

Os sumérios também registraram 'qualidades do dia'. Enuma Anu Enlil - Fogo, Terra, Ar e Água é uma coleção de tabelas de pedra e oráculos compilados por escribas sumérios e assírios. As tabelas incluem informações sobre eclipses lunares, eventos climáticos, o movimento das estrelas, planetas e constelações. A parte mais importante eram as interpretações de todos esses movimentos cósmicos e o que eles significavam para a vida na Terra. As observações dominantes diziam respeito ao ciclo lunar e sua relação com as outras estrelas e o sol.

Ainda não está claro de onde veio todo esse conhecimento. Mas o que é certo é que ajudou a moldar o famoso calendário posterior. Embora esses tenham sido começos humildes, esses escribas estabeleceram crucialmente a fundação das casas, os signos estelares e a criação do zodíaco (chamado de "círculo dos animais"). Eles nomearam muitas constelações de estrelas no céu e criaram os princípios básicos da astrologia ocidental. Os movimentos dos planetas e estrelas foram meticulosamente observados, registrados e interconectados com significado simbólico. Essas observações viajaram para outros países, particularmente para a Índia no século III a.C.

A partir de 499 a.C., o calendário sumério se transformou em um calendário lunissolar adequado. A mudança ocorreu quando foi reconhecido que 19 anos solares equivalem exatamente a 235 lunações (ciclos lunares) e isso formou a primeira conexão recorrente adequada entre o ciclo solar e o lunar. Este princípio foi formalmente descrito pelo astrônomo grego Methon de Atenas em 432 a.C., quando ele "descobriu" o ciclo Metônico. Mas muito provavelmente ele se deparou com o calendário e recalculou sua fórmula de calendário.

O mês do calendário sumério começava ao pôr do sol com o primeiro avistamento da lua crescente (Lua Crescente) e terminava com o último avistamento da lua crescente descendente (Lua Minguante). Uma vez que a Lua Minguante havia desaparecido, seguia-se um período de 'lua desaparecida' (Lua Nova) quando nenhuma lua era visível no céu.

Isso teve um papel importante no planejamento de viagens, especialmente na travessia de um deserto. Devido ao clima quente, as caravanas preferiam viajar à noite. Mas sem o luar para guiá-las, havia uma grande chance de se perderem. Portanto, a Lua Nova ficou conhecida como o momento de ficar em casa e descansar. 

Por outro lado, a posição oposta da lua no ciclo lunar – a Lua Cheia – era o momento para reuniões e cerimônias. Então as pessoas podiam facilmente encontrar o caminho de casa quando escurecia.

As raízes do calendário lunissolar sumério ainda existem hoje, particularmente em muitos sistemas de calendário religioso e práticas associadas.

O 'calendário de estilo de vida Vivendo com a Lua' também é baseado no Calendário Lunisolar Antigo. Acredita-se agora que esse modelo de calendário era muito mais difundido do que se pensava inicialmente. Por exemplo, muitos acreditam que a  civilização minoica (3000-1450 a.C.) seguiu esse sistema de calendário. 

SALMOS 104 É O HINO A ATON

 

Embora a antiga civilização egípcia fosse politeísta, houve um curto período monoteísta, no qual o deus oficial do Egito foi somente um: Aton.

Um dos mais belos textos egípcios, o Hino a Aton, é dessa época.

O Sol sempre esteve presente na vida da antiga civilização egípcia, e muito deuses possuíam algum aspecto solar: Aton era o deus que representava o disco solar no firmamento. Embora já existissem representações suas no Antigo Império, foi no Novo Império, durante a época amarniana, que ganhou maior importância. No sexto ano do seu reinado, o faraó Akhenaton instituiu o culto único a Aton, fechou todos os templos e proibiu o culto aos outros deuses.

Akhenaton declarou-se seu único sacerdote e profeta, escrevendo um hino no qual proclamava a grandeza do Sol como criador de todas as coisas, e a igualdade entre todos os homens. A semelhança desse hino com o Salmo 104 do Livro dos Mortos, do Antigo Testamento, faz pensar que ambas as religiões compartilharam as suas idéias em um momento sincrético.

O Hino a Aton foi encontrado escrito nas paredes de vários túmulos de funcionários de Akhenaton, na nova capital fundada pelo faraó na atual Tell el-Amarna. A cópia mais completa foi descoberta no túmulo de Ay, funcionário de Akhenaton e sucessor de Tutankhamon como rei.

Assim como o disco solar, o templo dedicado a Aton era aberto, com um grande pátio onde recebia os raios solares. A construção do templo foi inovadora, pois utilizaram-se os talatat, blocos de pedra que podiam ser transportados por um homem sozinho. Este fato facilitou o transporte e acelerou o processo de construção.

O Salmos 104 é uma cópia do grande Hino ao Deus Aton, onde o Deus solar egípcio é enobrecido pelos Hebreus.

O HINO A ATON

"Apareces cheio de beleza no horizonte do céu, disco vivo que iniciaste a vida.

Enquanto te levantaste no horizonte oriental, encheste cada país da tua perfeição. És formoso, grande, brilhante, alto em cima do teu universo.

Teus raios alcançam os países até ao extremo de tudo o que criaste.

Porque és Sol, conquistaste-os até aos seus extremos, atando-os para teu filho amado. Por longe que estejas, teus raios tocam a terra.

Estás diante dos nossos olhos, mas o teu caminho continua a ser-nos desconhecido. Quando te pões, no horizonte ocidental, o universo fica submerso nas trevas, como morto. Os homens dormem nos quartos, com a cabeça envolta, nenhum deles podendo ver seu írmão...

Mas na aurora, enquanto te levantas sobre o horizonte, e brilhas, disco solar, ao longo da tua jornada, rompes as trevas emitindo teus raios...

Se te levantas, vive-se; se te pões, morre-se. Tu és a duração da própria vida; vive-se de ti.

Os olhos contemplam, sem cessar, tua perfeição, até o acaso; todo o trabalho pára quanto te pões no Ocidente.

Enquanto te levantas, fazes crescer todas as coisas para o rei, e a pressa apodera-se de todos desde que organizaste o universo, e fizeste com que surgisse para teu filho, saído da tua pessoa, o rei do Alto e do Baixo Egito, que vive de verdade, o Senhor do Duplo País, Neferkheperuré Uaenré, filho de Rá, que vive de verdade, Senhor das coroas, Akhenaton.

Que seja grande a duração de sua vida! e à sua grande esposa que o ama, a dama do Duplo País, Neferneferuaton Nefertiti, que lhe seja dado viver e rejuvenescer para sempre, eternamente.”

SALMO 104

1 Bendize, ó minha alma, ao SENHOR! SENHOR Deus meu, tu és magnificentíssimo; estás vestido de glória e de majestade.

2 Ele se cobre de luz como de um vestido, estende os céus como uma cortina.

3 Põe nas águas as vigas das suas câmaras; faz das nuvens o seu carro, anda sobre as asas do vento.

4 Faz dos seus anjos espíritos, dos seus ministros um fogo abrasador.

5 Lançou os fundamentos da terra; ela não vacilará em tempo algum.

6 Tu a cobriste com o abismo, como com um vestido; as águas estavam sobre os montes.

7 Å tua repreensão fugiram; à voz do teu trovão se apressaram.

8 Subiram aos montes, desceram aos vales, até ao lugar que para elas fundaste.

9 Termo lhes puseste, que não ultrapassarão, para que não tornem mais a cobrir a terra.

10 Tu, que fazes sair as fontes nos vales, as quais correm entre os montes.

11 Dão de beber a todo o animal do campo; os jumentos monteses matam a sua sede.

12 Junto delas as aves do céu terão a sua habitação, cantando entre os ramos.

13 Ele rega os montes desde as suas câmaras; a terra farta-se do fruto das suas obras.

14 Faz crescer a erva para o gado, e a verdura para o serviço do homem, para fazer sair da terra o pão,

15 E o vinho que alegra o coração do homem, e o azeite que faz reluzir o seu rosto, e o pão que fortalece o coração do homem.

16 As árvores do SENHOR fartam-se de seiva, os cedros do Líbano que ele plantou,

17 Onde as aves se aninham; quanto à cegonha, a sua casa é nas faias.

18 Os altos montes são para as cabras monteses, e os rochedos são refúgio para os coelhos.

19 Designou a lua para as estações; o sol conhece o seu ocaso.

20 Ordenas a escuridão, e faz-se noite, na qual saem todos os animais da selva.

21 Os leõezinhos bramam pela presa, e de Deus buscam o seu sustento.

22 Nasce o sol e logo se acolhem, e se deitam nos seus covis.

23 Então sai o homem à sua obra e ao seu trabalho, até à tarde.

24 O SENHOR, quão variadas são as tuas obras! Todas as coisas fizeste com sabedoria; cheia está a terra das tuas riquezas.

25 Assim é este mar grande e muito espaçoso, onde há seres sem número, animais pequenos e grandes.

26 Ali andam os navios; e o leviatã que formaste para nele folgar.

27 Todos esperam de ti, que lhes dês o seu sustento em tempo oportuno.

28 Dando-lho tu, eles o recolhem; abres a tua mão, e se enchem de bens.

29 Escondes o teu rosto, e ficam perturbados; se lhes tiras o fôlego, morrem, e voltam para o seu pó.

30 Envias o teu Espírito, e são criados, e assim renovas a face da terra.

31 A glória do SENHOR durará para sempre; o SENHOR se alegrará nas suas obras.

32 Olhando ele para a terra, ela treme; tocando nos montes, logo fumegam.

33 Cantarei ao SENHOR enquanto eu viver; cantarei louvores ao meu Deus, enquanto eu tiver existência.

34 A minha meditação acerca dele será suave; eu me alegrarei no SENHOR.

35 Desapareçam da terra os pecadores, e os ímpios não sejam mais. Bendize, ó minha alma, ao SENHOR. Louvai ao SENHOR.

CONCÍLIOS CATÓLICOS

 

218-222 Concílio de Cartago - Realizado sob a presidência de Agripino de Cartago, setenta bispos se reuniram para discutir o batismo dos heréticos

251, 252, 254 Concílio de Cartago - Concílios sobre os Lapsi. Lapsi (latim para "caídos") eram os apóstatas ou cristãos que renegaram sua fé durante as perseguições pelo Império Romano. O termo também engloba os que relaxaram em sua fé e que decidem depois voltar para ela.

255, 256 Concílio de Cartago - Concílios sobre o rebatismo de heréticos.

303,324 Concílio de Elvira - Ocorreu na Espanha, neste concílio foi proposto a proibição do casamento de sacerdotes. Antes disso, era permitido que os sacerdotes dormissem com suas esposas na noite anterior à celebração da missa.  

325 I Concílio de Nicéia - Convocado por São Silvestre I, combateu a heresia ariana, que negava a divindade de Cristo, e teve como resultado o chamado "Credo Niceno". O concílio também definiu as regras para a data da Páscoa.

381 I Concílio de Constantinopla - O Papa São Dâmaso I queria combater os seguidores de Macedônio, que negavam a divindade do Espírito Santo. Os bispos acrescentaram novos artigos ao Credo Niceno, que se tornou o Credo Niceno-Constantinopolitano, ainda hoje rezado durante a missa.

397 Concílio de Cartago -  28 de agosto de 397 publicou um cânon da Bíblia, citado como "Gênesis, Êxodo, Levítico, Números, Deuteronômio, Josué, Juízes, Rute, 4 livros de Reis, 2 livros de Crônicas, Jó, Salmos de Davi, 5 livros de Salomão, 12 livros de profetas, Isaías, Jeremias, Daniel, Ezequiel, Tobias, Judite, Ester, 2 livros de Esdras, 2 livros de Macabeus." No Novo Testamento, "4 Evangelhos, 1 livro de Atos dos Apóstolos, 13 cartas paulinas, 1 carta para os Hebreus, 2 de Pedro, 3 de João, 1 de Tiago, 1 de Judas e o Apocalipse de João".

431 Concílio de Éfeso - São Cirilo de Alexandria, representante do Papa Celestino I, presidiu o concílio, do qual saiu a definição de Maria como Mãe de Deus.

451 Concílio de Calcedônia - O concílio definiu as duas naturezas de Cristo (humana e divina) contra Eutiques, para quem as duas naturezas se fundiam em apenas uma.

553 II Concílio de Constantinopla - Os 165 bispos reunidos sob o Papa Vigílio condenaram as teorias origenistas e confirmaram a validade dos concílios anteriores.

680-681 III Concílio de Constantinopla - O monotelismo defendia que Cristo tinha apenas uma vontade, a divina, apesar de ter duas naturezas. Para combater essa heresia, o Papa Santo Agatão convocou este concílio.

787 II Concílio de Nicéia - Os legados do Papa Adriano I presidiram este concílio, que tinha como objetivo regular a veneração das imagens.

869 IV Concílio de Constantinopla - Um concílio ilegítimo havia sido liderado pelo patriarca grego Fócio contra o Papa Nicolau I. O pontífice seguinte, Adriano II, chamou bispos e patriarcas para anular todos os atos de Fócio. O episódio deu início aos atritos que levariam ao cisma grego, em 1054.

1123 I Concílio do Latrão - O primeiro concílio realizado em Roma, presidido por Calixto II, aboliu o direito dos príncipes de interferir na escolha dos bispos e discutiu a retomada da Terra Santa.

1139 II Concílio do Latrão - Para condenar os erros de Arnaldo de Brescia, sobre a salvação dos clérigos que possuíam bens materiais, Inocêncio II convocou este concílio. Anos depois, Arnaldo lideraria uma revolta popular.

1179 III Concílio do Latrão - O concílio condenou os albigenses e valdenses, que pregavam a existência de dois princípios opostos e a rejeição total das realidades materiais, condenando o casamento e estimulando o suicídio por greve de fome.

1215 IV Concílio do Latrão - Foi renovada a condenação dos albigenses, e as doutrinas de Joaquim de Fiore também foram combatidas.

1245 I Concílio de Lyon - Inocêncio IV reuniu os bispos na cidade francesa para depor o imperador germânico Frederico II e planejar uma nova cruzada, sob o comando de São Luís, rei da França.

1274 II Concílio de Lyon - Sob o comando de Gregório X, este concílio conseguiu uma curta união entre a Igreja Católica e a Ortodoxa, além de aprovar as ordens dominicana e franciscana.

1311-1313 Concílio de Vienne - Também na França, o concílio lidou com as acusações contra a ordem dos Templários, que acabou suprimida pelo Papa Clemente V.

1414-1418 Concílio de Constança - Ao eleger Martinho V em 1417, este concílio acabou com o Grande Cisma do Ocidente, durante o qual havia um Papa em Avignon e outro em Roma. As idéias de Wyclif e Hus também foram condenadas.

1431-1439 Concílio de Basiléia/Ferrara/Florença - A reunião começou com o objetivo de pacificar a Boêmia (atual República Tcheca), que sofria com guerras religiosas, e terminou com uma nova união entre as igrejas Católica e Ortodoxa, que não foi adiante.

1512-1517 V Concílio do Latrão - Convocada para desqualificar um "concílio clandestino" em Pisa, esta reunião teve decretos principalmente disciplinares. Uma cruzada foi planejada, mas não ocorreu.

1545-1563 Concílio de Trento - Cinco Papas (de Paulo III a Pio IV) reinaram durante os 18 anos de duração do concílio, que teve como principal missão condenar as doutrinas protestantes e recompor a disciplina dentro da Igreja.

1869-1870 Concílio Vaticano I - Suspenso em julho de 1870, o concílio convocado por Pio IX definiu o dogma da infalibilidade papal, segundo o qual o Papa não erra quando se pronuncia ex cathedra sobre assuntos de fé e moral.

1962-1965 Concílio Vaticano II - Aberto por João XXIII e encerrado por Paulo VI, o concílio teve como objetivo apresentar os ensinamentos da Igreja de uma forma mais adequada ao mundo moderno, sem no entanto mudar sua doutrina.

FUTUROLOGIA

 

AMILENISMO

Entre o terceiro e quarto século da igreja, influenciados pela filosofia grega, a visão futurista Pré-milenista, meio que foi deixada de lado, com a chegada do método alegórico de interpretação das Escrituras. 

O método alegórico teve origem em Alexandria, e o primeiro a defender esse ponto de vista foi Clemente de Alexandria (150-215 d.C), depois seu discípulo Orígenes (185-254 d.C.) e outros, que influenciados pela hermenêutica alegórica e filosofia grega (dualismo platônico), reinterpretaram as profecias bíblicas como uma realidade espiritual e não algo literal como ensinavam os pais da igreja do primeiro século.

Seguindo a influência filosófica dos seus antecessores Alexandrinos, Agostinho de Hipona, também contribuiu com o detrimento da visão futurista na idade média, ao desenvolver sistematicamente o Amilenismo, passando a ensinar o oposto do Pré-milenismo.

Segundo Agostinho, o milênio apontava para a história da igreja na terra, e não como um reinado físico e literal de Jesus na terra com duração de mil anos.

Tal sistema foi bem aceito pela igreja Católica, ao ponto de na Idade Média, o milenismo futurista ser quase extinto pelos teólogos católicos, que promoviam  o seu sistema religioso, afirmando que o reino messiânico do qual a Bíblia falava, havia se cumprido com o surgimento do governo dos pontífices da Igreja Católica Apostólica Romana.

ORIGEM DO DISPENSACIONALISMO

Em 1790, Manuel De Lacunza (1731-1801), um teólogo Jesuíta espanhol, escreve uma importante obra seguindo a visão futurista, entitulada, A Vinda do Messias em Majestade e Glória.

Apesar dos esforços de Lacunza, sua obra foi duramente combatida pela Inquisição da Igreja Católica, que não compactuava com a sua visão escatológica. Motivo talvez, pelo qual ele tenha usado um pseudônimo de rabino Juan Josaphat Ben-Ezra no seu livro.

No entanto, sua obra ganhou destaque entre os protestantes, depois que foi traduzido para o inglês, graças ao reverendo Edward Irving, fundador da Igreja Católica Apostólica de Londres.

Sua visão escatológica, contribuiu para o surgimento do Dispensacionalismo de Jhon Darby e  Cyrus Ingerson Scofield (1843-1921). Que se tornou muito popular no século 19.

Foi graças ao Dispensacionismo, que o método futuristico voltou a ser aceito pela maioria das igrejas evangélicas até os dias de hoje.

Dessa forma podemos dividir os futuristas em dois grupos.

A) Os Pré-milenistas Clássicos, e;

B) Os Dispensacionalistas.

Ambos crêem no Milênio literal, a diferença esta na ordem dos eventos futuros que antecedem o Milênio. Por exemplo:

A) Os Pré-Milenistas crêem que não haverá duas fases distintas na vinda de Jesus e que a igreja passará sim, pela grande tribulação ou pelo menos metade dela.

B) Já  os Dispensacionalistas crêem que Jesus virá em duas fases distintas e que a igreja não passará pela grande tribulação

MÉTODO HISTORICISTA

Como o próprio nome já diz, é o método que interpreta o livro de Apocalipse, ligando suas profecias com os eventos que surgem no decorrer da história da igreja cristã. 

Para os historicistas muitas das profecias bíblicas, já se cumpriram, algumas estão se cumprindo e outras irão se cumprir. 

Seguindo esse método de interpretação, o livro de Apocalipse é apresentado como uma fonte de conhecimento prévio da história da igreja e dos eventos que antecedem a segunda vinda de Jesus.

O primeiro documento que expõe o método historicista, é atribuído ao Bispo Vitorino de Pettau (270-303 d.c). Seu trabalho consiste em um breve comentário sobre o livro de Apocalipse. Boa parte de seus pensamentos ainda são mantido dentro de alguns círculos de estudo historicistas.

Aparentemente, Vitorino seguia a mesma linha de interpretação alegórica das profecias bíblicas, de seu contemporânea, Orígenes, e por isso passou também a condenar os pré-milenistas. 

Suas obras, foram condenadas pelo Decreto Papal Gelassiano (Decretum Gelassianum: de libris recipiendis et non recipiendis), e boa parte de seus escritos se perderam com o tempo, exceto o Comentário sobre o livro de Apocalipse e um tratado sobre a criação do mundo.

Com a chegada da Reforma Protestante no século XVI, o método historicista foi bem aceito e desenvolvidos pelos teólogos protestantes.

Que viam nesse método, uma ótima forma para atacarem o sistema papal da Igreja Católica Apostólica Romana, visão que pendurou logos anos na história das igrejas protestantes, até a chegada do Dispensacionalismo. 

Martinho Lutero, João Calvino, Thomas Cranmer, John Thomas, John Knox e Cotton Mather, foram defensores ferrenhos dessa linha de interpretação.

Conforme as mudanças que surgiram no cenário mundial, novas interpretações também surgiram, mas com o mesmo padrão dos métodos históricos anteriores, onde o Papa é o anticristo, o Vaticano é a Babilônia e igreja católica é a igreja apóstata dos últimos dias.

Usando o método historicista, muitos já tentam prever a data do fim do mundo. Como o americano, William Miller, da Igreja Batista, que propôs que o fim do mundo ocorreria em 22 de outubro de 1844, com base em um modelo historicista usado com Daniel 8:14. Movimento que ficou conhecido como Millerismo. 

Após o Grande Desapontamento, diversos grupos de estudos das profecias bíblicas, surgiram, seguindo o modelo historicista. Como os Adventista do Sétimo Dia e os Testemunhas de Jeová.

O método histórico enfraqueceu na metade do século 19, quando o método interpretação literalista, passou a ganhar notoriedade nos estudos das profecias bíblicas, dando origem ao pré-milenismo Dispensacionalista.  

Mas ainda hoje, o método histórico é mantido nas igrejas reformadas e grupos como os Adventistas e os Testemunhas de Jeová.

A FARSA DO PRETERISMO

 

Preterismo é uma palavra que vem do latim, "Preter" que significa, passado. 

Surgiu no ano de 1547, tendo como autor John Hentenius, no entanto, ganhou destaque depois que um padre jesuíta português, conhecido como Luís de Alcazar, que viveu entre 1554 a 1613, expôs sistematicamente a visão preterista, ao escrever um comentário de noventa páginas do livro de Apocalipse, entitulado "Investigação do Sentindo Oculto do Apocalipse" (em latim Vestigatio Arcani Sensus em Apocalypsi), com o objetivo de defender a Igreja Católica e o Papa, das intensas acusações dos protestantes que o acusavam de ser o Anticristo e a Igreja católica, a grande Babilônia de Apocalipse. Era o período da conhecida, Reforma Protestante, no ano de 1545 a Igreja Católica contra ataca, fazendo a Contra Reforma, e foi justamente na Contra Reforma que surgem as doutrinas futuristas que são cridas hoje pelos religiosos evangélicos.  

Nesta visão, escatológica, o preterismo interpreta algumas profecias da Bíblia como eventos que já aconteceram nos anos 70 d.C. com a queda de Jerusalém pelos Romanos. 

A interpretação literal da Bíblia é perigosa para os cristãos. Por exemplo, os preteristas empregam intencionalmente interpretações alegóricas para muitos dos símbolos de Apocalipse 4–19 . Para eles, as Bestas no capítulo 13 são símbolos do Imperador Romano Nero em 54–68 d.C., e a “tribulação” descrita no texto é um símbolo da perseguição cristã. Mas os preteristas parciais mudam os métodos interpretativos para os últimos três capítulos e arbitrariamente afirmam que os capítulos 20–22 ainda estão em nosso futuro, embora não acreditem que tudo isso será cumprido literalmente.

No entanto, a disciplina apropriadamente empregada de interpretação literal em todos os gêneros das Escrituras, incluindo profecia, leva a uma compreensão consistentemente clara e convincente do que o texto significava para o público original e para nós hoje. Não precisamos nos perder na subjetividade do simbolismo e da alegoria!

A interpretação dos preteristas das profecias sobre o julgamento final de Deus sobre as nações é problemática. Eles alegam que essas profecias de julgamento mundial foram realmente cumpridas na destruição de Jerusalém, como se Israel fosse o verdadeiro alvo de Deus. Isso leva a uma forma insípida de antissemitismo cristão. Mas a conclusão óbvia de Apocalipse, Daniel, Mateus 24–25 e outras profecias é que Deus julgará todas as nações da Terra com os eventos da Tribulação, não apenas Israel. A certeza dos preteristas de que Deus julgou e rejeitou Israel não é encontrada em nenhum lugar da Bíblia, e fica muito aquém do escopo do julgamento descrito nessas profecias. 

Os preteristas afirmam que o Apocalipse foi escrito para dar esperança aos cristãos durante os dias difíceis da guerra romana com o povo judeu. Mas que conclusão um cristão que o lê hoje deve tirar se isso for verdade? O raciocínio mais comum é que se Deus julgou e rejeitou Israel e levantou um novo povo para Si mesmo, a saber, a igreja, então é aceitável que os cristãos tratem os judeus com o menor desprezo. Esse raciocínio levou a repetidos pogroms, expulsões e assassinatos de incontáveis ​​judeus por cristãos ao longo da história. Deus não rejeitou Israel e os colocou de lado em favor da igreja.

Os preteristas apoiam a crença de que todas as profecias são cumpridas, em grande parte, por dois argumentos básicos: 1) certas passagens ( Mateus 16:28 ; 10:16–25 ; cap. 24; Apocalipse 1:1 ; 22:6–7 ) que eles interpretam como Jesus ensinando que tudo seria cumprido durante a vida dos 12 discípulos ou sua geração, e 2) sua datação inicial do livro do Apocalipse.

No entanto, a interpretação deles dessas passagens é altamente contestada. Jesus não estava ensinando que Ele voltaria durante a vida dos discípulos; caso contrário, Ele estaria mentindo. Em termos gerais, Ele estava afirmando a existência contínua do povo judeu até o fim dos tempos — Ele não havia terminado com eles, e eles farão parte de Seus planos. 

Os preteristas argumentam que o livro do Apocalipse foi escrito em 65 d.C., colocando assim sua escrita antes da destruição de Jerusalém e satisfazendo a alegação de João de que ele estava escrevendo uma “profecia” sobre o suposto julgamento de Deus em 70 d.C. O problema com esse argumento é que praticamente todos os estudiosos concordam que o Apocalipse foi escrito na década de 90 d.C. durante o reinado de Domiciano, como os pais da igreja atestam. Então, se o livro foi escrito com o propósito de descrever o julgamento de Deus sobre Israel por meio de Roma, então João estava escrevendo história, não profecia! 

A profecia sempre tem o objetivo de dar esperança aos leitores. Esperança de que Deus fará o que Ele diz. Esperança de que, apesar da dor e do sofrimento que estamos enfrentando, Deus tem um plano para vencer o dia. Esperança de que Deus trará justiça e cura a este mundo quebrado. Que esperança João poderia dar aos seus leitores se tudo o que ele escreveu já estava feito e acabado? Que esperança Deus nos oferece hoje se o livro do Apocalipse significa pouco ou nada para o nosso futuro também? É de vital importância que nos apeguemos à esperança que Ele nos deu na profecia!

Aguente firme, igreja! Jesus realmente está voltando. 

 

IMPERADOR ADRIANO

Após o fatídico evento que resultou na derrota dos Judeus em 70, eles não aprendem a lição e continuam suas revoltas, 65 anos depois de serem derrotados pelo General Tito, as revoltas judaicas continuam a todo vapor, agora, 65 anos depois, Bar Kochba, um homem comum que, de repente, tornou-se um importante líder e foi considerado até mesmo um messias, graças ao decisivo apoio do rabino Akiva, a maior liderança espiritual da Judeia. Bar Kochba logo demonstrou seu talento militar.

Ciente das limitações de seus comandados, ele evitou o combate aberto com as forças romanas, claramente superiores, recorrendo a táticas de guerrilha. Organizou pequenos grupos regulares de combate e, pouco a pouco, conseguiu expulsar as tropas romanas de suas posições. Cerca de três anos após o início da revolta, Bar Kochba conduziu seus soldados até Jerusalém, reconquistando a cidade e proclamando o restabelecimento da independência do Estado Judeu.

Nomeado nasi (príncipe), Bar Kochba ou Simão Barcoquebas obteve amplos poderes e estabeleceu um Estado teocrático. Nos anos que governou, ele ficou conhecido por seu estilo centralizador e pragmático, adaptando as formas de administração romanas às novas condições.

Para resumir a história, em 135, o imperador Adriano mandou arrasar a cidade, ao cabo da revolta judaica liderada por Simão Barcoquebas ou Bar Kochba. 

A destruição da Jerusalém foi pior que da primeira, e olha, que em 70 a destruição causou terror, medo e pavor na população, mas o Imperador Adriano fez o que era ruim, ficar pior cem vezes mais, foi um genocídio, massacre, carnificina de primeira qualidade, foi um arraso total, imparcial, sem dó, pena, piedade, desastre sem comparação. 

Sobre os restos de Jerusalém, edificou-se uma cidade helênica (Élia Capitolina) e sobre o monte onde se erguera o santuário de Javé, erigiu-se um templo dedicado a Júpiter Capitolino. Todo o território de Israel, foi detonado, arrasado, e o país foi renomeado de Síria Palestina, quem dissesse o nome Israel ou Jerusalém, seria executado sem julgamento, sem dó, pena ou misericórdia.

Esta foi a última destruição que colocou um fim de vez em alguma tentativa de reerguer o templo. Até a data atual o templo de Jerusalém não foi ainda reerguido e resta apenas um grande muro que cercava a região do antigo templo. Popularmente conhecido como o muro das lamentações. 

A destruição de Jerusalém foi mil vezes pior que na época do Imperador Vespasiano, sob o comando do General Tito, se Jesus não voltou naquele período, ele tinha então que voltar na época do Imperador Adriano, e não voltou, isso é mais uma prova de que a Teologia Preterista é uma farsa, uma fraude.