𝐎𝐒 𝟏𝟎 𝐌𝐀𝐍𝐃𝐀𝐌𝐄𝐍𝐓𝐎𝐒 𝐃𝐀 𝐁𝐈𝐁𝐋Í𝐀 𝐕𝐒 𝐎𝐒 𝟒𝟐 𝐌𝐀𝐍𝐃𝐀𝐌𝐄𝐍𝐓𝐎𝐒 𝐀𝐅𝐑𝐈𝐂𝐀𝐍𝐎𝐒 𝐌𝐀'𝐀𝐓

 

 

Com certeza você já deve ter ouvido falar nos Dez Mandamentos que segundo o Velho Testamento foi dado a Moisés no deserto, na realidade o primeiro bloco de mandamentos ao qual diz o Velho Testamento ter sido cunhado em pedra pelo próprio Deus Hebreu foi destruído por Moisés ao ver seu povo adorando O Bezerro de Ouro, depois Moisés arrependido reescreveu pessoalmente os mandamentos que por fim seria uma copia do original destruído, por essa natureza bastante duvidosa pairando sobre os mandamentos e também sua verdadeira origem abre-se portas especulativas.

Mas o que poucos sabem é que os dez mandamentos de Moisés pode ter sua origem nas Quarenta e Duas Confissões Negativas dos sacerdotes egípcios, é óbvio que Moisés teve todas as regalias dos reis egípcios mesmo porque ele era um e como tal deveria ter o seu Livro de Mortos Egípcio de onde foi extraído as Quarenta e Duas Confissões ou "pecados" ou "mandamentos" dependendo da interpretação de cada um.

O Livro Egípcio dos Mortos é um modelo utilizado pelos sacerdotes egípcios para guiar a Alma dos homens até o Céu onde desfrutaria de vida eterna, consciente e feliz. Antes de chegar até Anúbis (O Juiz) a Alma desencarnada passaria por uma sequência de provações terríveis e se bem-sucedida, caso não caísse pelo percurso e chegasse ao fim triunfante deveria pronunciar a Anúbis que o espera no fórum das almas As Quarenta e Duas Confissões em seguida Anúbis pesaria em uma balança os seus atos bons e os atos ruins, caso seus atos bons pesa-se mais que os ruins ele poderia entrar no Céu caso contrário deveria voltar a Terra. Vamos então fazer uma breve análise e as conclusões ficam ao critério do leitor

𝐎𝐒 𝟒𝟐 𝐌𝐀𝐍𝐃𝐀𝐌𝐄𝐍𝐓𝐎𝐒 𝐃𝐀 𝐌𝐀𝐀𝐓

𝑨𝒔 𝒄𝒐𝒏𝒇𝒊𝒔𝒔õ𝒆𝒔 𝒏𝒆𝒈𝒂𝒕𝒊𝒗𝒂𝒔:

0️⃣1️⃣ Eu não pequei.

0️⃣2️⃣ Eu não roubei com violência.

0️⃣3️⃣ Eu não furtei.

0️⃣4️⃣ Eu não assassinei homem ou mulher.

0️⃣5️⃣ Eu não furtei grãos.

0️⃣6️⃣ Eu não me apropriei de oferendas.

0️⃣7️⃣ Eu não furtei propriedades do deus.

0️⃣8️⃣ Eu não proferi mentiras.

0️⃣9️⃣ Eu não desviei comida.

1️⃣0️⃣ Eu não proferi palavrões.

1️⃣1️⃣ Eu não cometi adultério.

1️⃣2️⃣ Eu não levei alguém ao choro.

1️⃣3️⃣ Eu não senti o inútil remorso.

1️⃣4️⃣ Eu não ataquei homem algum.

1️⃣5️⃣ Eu não sou homem de falsidades.

1️⃣6️⃣ Eu não furtei de terras cultivadas.

1️⃣7️⃣ Eu não fui bisbilhoteiro.

1️⃣8️⃣ Eu não caluniei.

1️⃣9️⃣ Eu não senti raiva sem justa causa.

2️⃣0️⃣ Eu não desmoralizei verbalmente a mulher de homem algum.

2️⃣1️⃣ Eu não desmoralizei verbalmente a mulher de homem algum. (repete a afirmação anterior, mas direcionada a um deus diferente).

2️⃣2️⃣ Eu não me profanei.

2️⃣3️⃣ Eu não dominei alguém pelo terror.

2️⃣4️⃣ Eu não transgredi a lei.

2️⃣5️⃣ Eu não fui irado.

2️⃣6️⃣ Eu não fechei meus ouvidos às palavras verdadeiras.

2️⃣7️⃣ Eu não blasfemei.

2️⃣8️⃣ Eu não sou homem de violência.

2️⃣9️⃣ Eu não sou um agitador de conflitos.

3️⃣0️⃣ Eu não agi ou julguei com pressa injustificada.

3️⃣1️⃣ Eu não pressionei em debates.

3️⃣2️⃣ Eu não multipliquei minhas palavras em discursos.

3️⃣3️⃣ Eu não levei alguém ao erro. Eu não fiz o mal.

3️⃣4️⃣ Eu não fiz feitiçarias ou blasfemei contra o rei.

3️⃣5️⃣ Eu nunca interrompi a corrente de água.

3️⃣6️⃣ Eu nunca levantei minha voz, falei com arrogância ou raiva.

3️⃣7️⃣ Eu nunca amaldiçoei ou blasfemei a deus.

3️⃣8️⃣ Eu não agi com raiva maldosa.

3️⃣9️⃣ Eu não furtei o pão dos deuses.

4️⃣0️⃣ Eu não desviei os bolos khenfu dos espíritos dos mortos.

4️⃣1️⃣ Eu não arranquei o pão de crianças nem tratei com desprezo o deus da minha cidade.

4️⃣2️⃣ Eu não matei o gado pertencente a deus.

Para ter 'Aulas Particulares' - (11) 99498-8753 Atendimento em Domicílio e OnLine 

 

ZIGURAT - TEMPLO

 

É ou E (cuneiforme: 𒂍) é a palavra ou símbolo sumério para casa ou templo.

O termo sumério É.GAL (𒂍𒃲,"palácio", literalmente "casa grande") denotava o edifício principal de uma cidade. É.LUGAL (𒂍𒈗,"casa do rei") era usado como sinônimo. Nos textos de Lagash, o É.GAL é o centro da administração do ensi da cidade e o local dos arquivos da cidade. O sumério É.GAL é a provável etimologia de palavras semíticas para "palácio, templo", como o hebraico היכל heikhal, e o árabe هيكل haykal. Assim, foi especulado que a palavra É se originou de algo semelhante a *hai ou *ˀai, especialmente porque o sinal cuneiforme È é usado para /a/ em Eblaite.

O termo TEMEN (𒋼) que aparece frequentemente depois de É em nomes de zigurates é traduzido como "estacas de fundação", aparentemente o primeiro passo no processo de construção de uma casa; compare, por exemplo, os versículos 551–561 do relato da construção de E-ninnu:

Ele estendeu linhas da maneira mais perfeita; ele montou um santuário no sagrado uzga. Na casa, Enki cravou as estacas de fundação , enquanto Nanshe, a filha de Eridu, cuidou das mensagens oraculares. A mãe de Lagash, o sagrado Gatumdug, deu à luz seus tijolos em meio a gritos, e Bau, a senhora, filha primogênita de An, os borrifou com óleo e essência de cedro. Sacerdotes de En e lagar foram destacados para a casa para fornecer manutenção para ela. Os deuses Anuna estavam lá cheios de admiração.

Temen tem sido ocasionalmente comparado ao grego temenos "recinto sagrado", mas este último tem uma etimologia indo-europeia bem estabelecida (de *temə- que significa cortar). 

Em E-temen-an-ki, "o templo da fundação (estacas) do céu e da terra", temen foi usado para se referir a um axis mundi conectando a terra ao céu (reforçando assim a conexão da Torre de Babel), mas o termo reaparece em vários outros nomes de templos, referindo-se à sua estabilidade física em vez de, ou também, a um eixo do mundo mitológico; compare a noção egípcia de Djed.

LISTA DE TEMPLOS ESPECIFICOS

E-ab-lu-a - 𒂍𒀖𒇻𒀀, (Casa com gado abundante) templo para Suen em Urum

E-ab-šag-a-la - 𒂍𒀊𒊮𒀀𒇲, (Casa que se estende sobre o meio do mar) templo de Ninmarki em Gu-aba

E-abzu - 𒂍𒍪𒀊, "templo do abzu " (também E-engura "Casa das águas subterrâneas") templo de Enki em Eridu.

E-ad-da - 𒂍𒀜𒁕, templo de Enlil

E-akkil - 𒂍𒃰𒋺𒋛, (Casa da lamentação) templo para Ninshubur em Akkil

E-am-kur-kurra - 𒂍𒆳, "templo do senhor das terras" para Bēl em Assur

E- d ama -geštin "mãe do vinho"

E-ama-lamma

E- d a-mal, templo na Babilônia

E-amaš-azag, "templo da dobra brilhante" em Dur-ilu

Templo E-ana (Casa do céu) para Inanna em Uruk

E-an-da-di-a, o zigurate de Akkad

E-an-ki, "templo do céu e da terra"

Ea-nun, templo de Lugal-girra

E-an-za-kar "templo do pilar"

Ea-ra-li "templo do submundo"

Ea-ra-zu-giš-tug "templo da audição das orações"

E- d as- d maḫ "templo do deus supremo"

E- d as-ra-tum "templo da deusa Ashratum "

Templo E-babbar (casa brilhante) para Utu em Larsa

E-bara-igi-e-di "templo das maravilhas", zigurate para Dumuzi em Akkad

E-bagara

E- d bau, templo da deusa Bau em Lagash

E-belit-mati "templo para a mãe do mundo"

Templo E-bur-sigsig (casa com belas tigelas) para Shara em Umma

E- d bur- d sin, templo ao rei deificado Bur-Sin em Ur

E-dam, construída por Ur-Nanshe em Lagash

E-dara-an-na "templo da escuridão do céu"

E-di-kud-kalam-ma "templo do juiz do mundo"

E-Dilmuna "templo de Dilmun " em Ur

E-dim-an-na "templo do vínculo do céu", construído por Nabucodonosor para Sin

E-dim-gal-abzu em Lagash

Templo E-dim-gal-kalama (Casa que é o grande pólo da Terra) para Ishtaran em Der

E-du-azaga "templo do santuário brilhante", para Marduk

E-du-kug (Casa do monte de pedras) em Eridu, Nippur

Templo E-dub (casa de armazenamento) para Zababa em Kish (Suméria)

E-dubba, escolas de escribas

E-duga

E-dumi-zi-abzu, a Dumuzi-abzu, destruído na época de Urukagina

E- d dun-gi, templo ao rei deificado Dungi

E-dur-gi-na "templo da morada duradoura", construído por Nabucodonosor

E- d e-a, santuário de Ea (Enki) em Khorsabad construído por Sargão.

E-engura (Casa das águas subterrâneas, também "E-abzu") templo de Enki em Eridu

E-ešdam-kug em Girsu

Templo E-gida (casa longa) para Ninazu em Enegir

Templo E-gud-du-shar (Casa com numerosos bois perfeitos) de Ningublaga em Ki-abrig

Templo E-ĝa-duda (Casa, câmara do monte) para Shu-zi-ana em Nga-gi-mah

E-ĝa-ĝiš-šua

E-ĝalga-sud (Casa que espalha conselhos por toda parte) templo para Bau (deusa) em Iri-kug

E-ĝeštug-Nisaba (Casa da Sabedoria de Nisaba) em Ur

E-ĝipar em Uruk

Templo E-ĝiškešda-kalama (A Casa que é o vínculo da Terra) para Nergal em Kutha

E-ḫamun (A Casa da Harmonia)

E-ḫursaĝ (A Casa que é uma colina) de Shulgi em Ur

E-ḫuš

E-ibe-Anu, templo de Urash em Dilbat

E-igi-kalama (Casa que é o olho da Terra) de Lugal-Marada / Ninurta em Marad

E-igi-šu-galam

E-igi-zi(d)-bar-ra, templo de Ningirsu, construído por Entemena

Templo E-igizu-uru (Casa, seu rosto é poderoso) para Ninshubur em Akkil

E-Iri-kug

E-itida-buru

Templo E-kiš-nu-ĝal (Casa que envia luz para a terra (?)) para Nanna em Ur

Templo E-kug-nuna para Inanna em Uruk

E-kur "templo da montanha" para Enlil em Nippur

E-ku-nin-azag "templo da deusa brilhante" em Girsu

Templo E-maḫ (grande casa) para Shara em Umma

Templo E-maḫ (Grande Casa) para Ninhursanga em Adab.

Templo E-me-ur-ana (Casa que reúne os poderes divinos do céu) para Ninurta em Nippur

E-me-ur

Templo E-melem-ḫuš (Casa do esplendor aterrorizante) para Nuska em Nippur

E-mešlam, templo de Nergal

E-mu-maḫ (Casa com um grande nome)

E-mud-kura, em Ur

E-muš (Casa que é o recinto) ou E-mush-kalama, templo de Lulal em Bad-tibira

E-namtila

E-ni-guru

E-nin.gara

E-ninnu (Casa dos 50), templo de Ningirsu em Lagash

Ea-mer, o zigurate de E-ninnu

E-nun, o abzu em Eridu

E-nun-ana (Casa do príncipe do céu), templo de Utu em Sippar

E-nutura

E-puḫruma

E-sag-il "templo que levanta sua cabeça", o templo de Marduk na Babilônia, de acordo com o Enuma elish, lar de todos os deuses sob o patrocínio de Marduk.

E-sara (Cuneiforme: E 2 SAR.A) "Casa do Universo" dedicada a Inanna em Uruk por Ur-Nammu

Templo E-sikil (casa pura) para Ninazu em Eshnunna

E-sila

E-Sirara

E-šag-ḫula, em Kazallu

E-šara, em Adab

E-šeg-meše-du, em Isin

E-šenšena, para Ninlil

Templo E-šerzid-guru (Casa revestida de esplendor) para Inanna em Zabala

E-šu-me-ša (Casa que lida com ser rouge), templo de Ninurta em Nippur

E-suga (Casa alegre)

E-tar-sirsir

E-temen-anki "templo da fundação do céu e da terra", o zigurate para Marduk na Babilônia

E-temen-ni-guru, principal zigurate de Ur

E-tilla-maḫ

E-Tummal (Casa Tummal), templo de Ninlil em Nippur

E-tur-kalama

E-uduna, construído por Amar-Suena

E-Ulmaš, em Acádia

Templo E-unir (Casa do alcance do olhar) para Enki em Eridu

E-uru-ga

E-zagin (casa de lápis-lazúli), templo de Nisaba em Uruk

E-zida - templo para Nabu

E-zi-Kalam-ma, para Inanna em Zabala, construída por Hamurabi.

ZIGURAT

 

 

A palavra Zigurate em Sumério se diz Ziguræt, no Hebraico se diz Zaqar, em Assírio antigo se diz Ziqqurratum, quer dizer altura, pináculo. Estas construções inspiraram no futuro os Khemets a fazerem suas pirâmides.

Ao longo da história da Suméria e povos adjacentes, os Zigurats ou Zaqārums fizeram parte da vida religiosa daquele lugar, conforme a popularidade de suas divindades, os Ziguratis ganhavam novos termos para cada tipo de divindade titular destes templos.

Etemenanqui 

Etemenanqui ou É.TEMEN.AN.K quer dizer "Templo da Fundação do Céu e da Terra" era o zigurate dedicado ao deus Marduque na cidade de Babel. 

Atualmente, existe apenas em ruínas, localizado a cerca de 90 quilômetros ao sul de Bagdá, Iraque. Muitos estudiosos identificaram Etemenanki como uma provável inspiração para a história bíblica da Torre de Babel.

A cidade de Babel foi destruída em 689 a.C. pelo rei assírio Senaqueribe 705 a.C. - 681 a.C., que disse ter destruído o Etemenanki. A cidade foi depois reconstruída por Nabopolasar 626–605 a.C. e pelo seu filho Nabucodonosor II 604–562 a.C.. A reconstrução durou 88 anos e o principal monumento erigido foi o grande templo de Marduque o Esagila, ao qual estava associado ao Etemenanki, o qual foi reconstruído durante o reinado de Nabucodonosor II. A crer numa tábua escrita em cuneiforme encontrada em Uruk, o zigurate tinha 91 metros de altura, sete andares e no cimo havia um santuário ou templo religioso. No entanto, as estimativas mais recentes apontam para cerca de 60 m de altura e não 90.

Pelo que dizem sobre o conto Bíblico, a Famosa Torre de Babel tinha mais de 300 metros de altura, há os que dizem que a Torre tinha 2 mil metros de altura.

Em 331 a.C., Alexandre, o Grande, conquistou Babel e ordenou reparos no Etemenanki. Quando Alexandre retornou à cidade antiga em 323 a.C., ele notou que nenhum progresso havia sido feito e ordenou que seu exército demolisse todo o edifício para preparar uma reconstrução final. Sua morte, no entanto, impediu a reconstrução. As Crônicas Babilônicas e os Diários Astronômicos registram várias tentativas de reconstruir o Etemenanki, que sempre foram precedidas pela remoção dos últimos destroços do zigurate original. A Crônica das Ruínas de Esagila menciona que o príncipe herdeiro selêucida Antíoco I decidiu reconstruí-lo e fez um sacrifício em preparação. No entanto, enquanto estava lá, ele tropeçou nos escombros e caiu. Ele então ordenou com raiva que seus condutores de elefantes destruíssem o último dos restos mortais. Não há referências posteriores ao Etemenanki da antiguidade.

Estudiosos modernos contestam a afirmação da antiga fonte babilônica (a tábua "Esagila") de que o Etemenanki tinha 91 metros de altura.

Esagila 

Esagila seu nome quer dizer "Casa da Cabeça Erguida" ou "Templo Cujo Topo é Elevado" foi um templo dedicado ao deus Marduk, Deus da Criação, Água, Agricultura, Justiça, Medicina e Magia é o deus protetor de Babel e de sua esposa Ṣarpānītu, Rainha dos Deuses, Deusa da gravidez e da gestação. O Esagila ficava ao sul do zigurate Etemenanki na cidade de Babel, havia também um pequeno lago chamado de Abzu, este Abzu era uma representação do pai de Marduk, o Deus Enki, que era deus das águas e vivia no Abzu que era a fonte de todas as águas doces.

O Rei Aššur-Aḫa-Iddina ou Essarhaddon, filho de Senaqueribe alegou que construiu o templo desde a fundação até as ameias, uma afirmação corroborada por inscrições dedicatórias encontradas nas pedras das paredes do templo no local. 

Conforme o pesquisador grego Heródoto de Halicarnasso, o rei persa Xerxes mandou remover a estátua da Esagila quando saqueou a cidade. Alexandre, o Grande, ordenou restaurações. A Esagila ainda estava funcionando no primeiro século EC.

Edimgalkalamma

Seu nome quer dizer "Casa, Grande Vínculo da Terra".

Era o templo de Sataran, Satanás, Istaram, Ishtaran divindade tutelar da cidade de Der, uma cidade-estado localizada a leste do rio Tigre, nas proximidades das fronteiras de Elam.  Sataran, Satanás, Istaram, Ishtaran era um juiz divino, sendo este portanto Deus da Justiça e sua posição no panteão Sumério era alta, sendo um dos Deuses mais adorados e respeitados, isso acontecia, pelo fato de Sataran, Satanás, Istaram, Ishtaran representar a Justiça.

Havia uma enorme Biblioteca anexada ao Templo, onde os escribas da cidade de Der faziam pesquisas e estudos, a filosofia suméria era abundante neste local de ensino. 

E Abzu ou  E Engur Ra

Seu nome quer dizer "Casa das Águas Profundas" e "Casa das Águas Subterrâneas". Era o Templo do Deus Enk e ficava na cidade de Eridu,

Na cidade de Eridu, o templo de Enki era conhecido como E-Abzu (Casa das Águas Profundas) e estava localizado na beira de um pântano, um Abzu. Certos tanques de água benta nos pátios dos templos babilônicos e assírios também eram chamados de abzu (apsû). Típicos da lavagem religiosa, esses tanques eram semelhantes aos Mikvot do Judaísmo, às piscinas de lavagem das mesquitas islâmicas ou à pia batismal nas Igrejas Católicas.

Acreditava-se que o deus sumério Enki (Ea na língua acádia) tinha olhos aguçados e aparecia do abzu desde antes da criação dos seres humanos. Sua esposa Damgalnuna, sua mãe Nammu , seu conselheiro Isimud e uma variedade de criaturas subservientes, como o porteiro Lahmu, também viviam no abzu

Abzu (apsû) é retratado como uma divindade  apenas no épico da criação babilônico, o Enūma Eliš , retirado da biblioteca de Assurbanipal (c. 630 a.C.), mas que é cerca de 500 anos mais velho. Nesta história, ele era um ser primordial feito de água doce e amante de outra divindade primordial, Tiamat , uma criatura de água salgada. O Enūma Eliš começa: "Quando acima dos céus (e-nu-ma e-liš  ainda não existia nem a terra abaixo, Apsu, o oceano de água doce, estava lá, o primeiro, o gerador, e Tiamat, o mar de água salgada, ela que os gerou a todos; eles ainda estavam misturando suas águas, e nenhuma terra de pasto havia sido formada, nem mesmo um pântano de junco." Isso resultou no nascimento dos deuses mais jovens, um, Enki, mais tarde conteria Apsu quando ele conspirou para matá-los devido a seu barulho. Enfurecida, Tiamat dá à luz monstros, enchendo seus corpos com "veneno em vez de sangue", e declara guerra aos seus filhos traiçoeiros, apenas para ser morta pelo filho de Enki, Marduk , o deus das Tempestades, que então forma os céus e a terra a partir do cadáver dela.E Anna 

Templo de Inanna ou Ishtar e de An. O nome E Anna quer dizer "Casa dos Céus", ficava na cidade de Uruk

Eshu Mesha e E Ninnu

Era o templo do Deus Ninurta/Ningirsu.

O Templo Eshu Mesha ficava em Nippur

O Templo E Ninnu ficava em Girsu

Ekur ou Duranki ou Enamtila 

Seu nome quer dizer "Casa da Montanha". É a assembleia dos deuses no Jardim dos deuses, paralelo na mitologia grega ao Monte Olimpo e era o edifício mais reverenciado e sagrado da antiga Suméria. Ficava em Nippur.

No Hino a Enlil, o Ekur está intimamente ligado a Enlil. A queda de Ekur é descrita no Lamento por Ur, mas foi restaurado por Naram-Sin de Akkad e Shar-Kali-Sharri durante o Império Acadiano. Na mitologia, o Ekur era o centro da terra e o local onde o céu e a terra estavam unidos. Também é conhecido como Duranki e uma de suas estruturas é conhecida como Kiur "Grande Lugar" 

O nome Enamtila quer dizer "Casa da Vida" ou "Casa da Criação".

IBBI SIN

 

Filho de Shu-Sin, foi rei da Suméria e da Acádia e último rei da dinastia Ur, e reinou c. 2028–2004 a.C. (cronologia média) ou possivelmente c. 1964–1940 a.C. (cronologia curta). Durante seu reinado, o império sumério foi atacado repetidamente pelos amorreus. Como a fé na liderança de Ibbi-Sin falhou, Elão declarou sua independência e começou a invadir também. 

Ibbi-Sin ordenou a construção de fortificações nas cidades importantes de Ur e Nippur, mas esses esforços não foram suficientes para impedir os ataques ou manter o império unificado. Cidades em todo o império de Ibbi-Sin caíram de um rei que não podia protegê-las, notavelmente Isin sob o governante amorita Ishbi-Erra. Ibbi-Sin ficou, no final de seu reinado, com apenas a cidade de Ur. Em 2004 ou 1940 a.C., os elamitas, junto com "tribos da região de Shimashki nas montanhas Zagros"  saquearam Ur e levaram Ibbi-Sin cativo; ele foi levado para a cidade de Elam, onde foi preso e, em uma data desconhecida, morreu.

Os amorreus eram considerados um povo atrasado pelos padrões da Mesopotâmia; o 17º ano de Ibbi-Sin foi oficialmente chamado de "Ano em que os amorreus, o poderoso vento sul que, desde o passado remoto, não conheceu cidades, se submeteram a Ibbi-Sin, o rei de Ur". No entanto, apesar de seu pai Shu-Sin ter construído um "muro de Martu" através da Mesopotâmia contra as incursões amorreus, estas foram penetradas no início do reinado de Ibbi-Sin.

Estudiosos sugeriram que, durante o reinado de Ibbi-Sin, o império já estava em declínio devido à seca prolongada – na verdade, a mesma seca que ajudou a derrubar o Império Acadiano por volta de 2193 a.C. pode ter sido responsável pela queda de Ur III.

Estudos de sedimentos do Golfo Pérsico indicam que o fluxo do Tigre e do Eufrates era muito baixo por volta de 2100–2000 a.C.  Qualquer dano ao sistema agrícola por ataques inimigos, má administração burocrática ou um governante desatento resultaria em escassez de alimentos

Nos anos sete e oito do reinado de Ibbi-Sin, o preço dos grãos aumentou 60 vezes o normal, o que significa que o sucesso dos amorreus em perturbar o império de Ur é, pelo menos em parte, um produto de ataques aos sistemas agrícolas e de irrigação.

Esses ataques trouxeram fome e causaram um colapso econômico no império, abrindo caminho para os elamitas sob Kindattu atacarem Ur e capturarem o rei. O Lamento pela Suméria e Ur descreve a queda de Ur e o destino de Ibbi-Sin:

An, Enlil, Enki e Ninhursaja decidiram seu destino  derrubar os poderes divinos da Suméria, trancar o reino favorável em sua casa, destruir a cidade, destruir a casa, destruir o curral de gado, nivelar o aprisco; que Shimashki e Elam, o inimigo, deveriam morar em seu lugar; que seu pastor, em seu próprio palácio, deveria ser capturado pelo inimigo, que Ibbi-Sin deveria ser levado para a terra de Elam em grilhões, que do Monte Zabu, na beira do mar, até as fronteiras de Ancan, como uma andorinha que voou de sua casa, ele nunca deveria retornar à sua cidade".

SHU SIN

 

"Após o Deus da Lua Sîn", o" 𒀭 "sendo um honorífico silencioso para "Divino", anteriormente lido Gimil-Sin) foi rei da Suméria e Acádia, e foi o penúltimo rei da dinastia Ur. Ele sucedeu seu pai Amar-Sin, e reinou de 2037–2028 a.C. (Cronologia Média) ou 1973–1964 a.C. (cronologia curta).

Após uma revolta aberta de seus súditos amoritas, ele dirigiu a construção de um muro fortificado entre os rios Eufrates e Tigre em seu quarto ano, pretendendo impedir quaisquer novos ataques amoritas. Ele foi sucedido por seu filho Ibbi-Sin.

Um poema erótico dirigido a Shu-Sin por uma oradora está preservado em uma tábua cuneiforme chamada Istambul 2461. A oradora do poema expressa seus fortes desejos e anseios pelo rei. 

Uma inscrição afirma que ele deu sua filha em casamento ao governante de Šimānum "Sua filha foi dada como noiva a Simanum. Simanum, Habura e os distritos vizinhos se rebelaram contra o rei, eles expulsaram sua filha de sua residência." Shu-Sin posteriormente conquistou Šimānum e restaurou sua filha lá.

AMAR SIN

 

"Bezerro de Sîn", o "𒀭" sendo um honorífico silencioso para "Divino"), inicialmente mal interpretado como Bur-Sin (2046–2037 a.C. cronologia média, ou possivelmente ca. 1982–1973 a.C. cronologia curta) foi o terceiro governante da Dinastia Ur III. Ele sucedeu seu pai Shulgi (2030–1982 a.C.). Seu nome se traduz como 'bezerro do deus-lua'.

Os nomes dos anos são conhecidos para todos os nove anos de seu reinado. Essas campanhas registradas foram conduzidas contra Urbilum e várias outras regiões com nomes obscuros: Shashrum, Shurudhum, Bitum-Rabium, Jabru e Huhnuri. Amar-Sin é conhecido por ter feito campanha contra governantes elamitas como Arwilukpi de Marhashi, e o Império Ur sob seu reinado se estendeu até as províncias do norte de Lullubi e Hamazi, com seus próprios governadores. Ele também governou Assur por meio do governador acadiano Zariqum, conforme confirmado por sua inscrição monumental. 

O reinado de Amar-Sin é notável por sua tentativa de regenerar os antigos sítios da Suméria. Ele aparentemente trabalhou no zigurate inacabado em Eridu. 

A Crônica Babilônica de Weidner registra o seguinte: "Amar-Sin... mudou as oferendas de grandes bois e ovelhas do festival de Akitu em Esagila. Foi predito que ele morreria por causa de uma chifrada de boi, mas ele morreu da 'mordida' [de escorpião?] de seu sapato."

A documentação administrativa do reinado de Amar-Sin sugere que em seus últimos anos, ele foi confrontado com alguma luta interna, e é provável que seu irmão, Shu-Sin, estivesse por trás de um esforço para derrubá-lo. A guarda imperial, os agà-ús, foi substituída no sétimo ano de Amar-Sin por uma unidade chamada gàr-du, geralmente o gàr-du de Amar-Sin. Esta unidade desaparece do registro em seu nono ano, logo após sua morte. Também em seu sétimo ano, o rei recebeu oficiais militares de todo o império em um banquete em Ur, onde eles foram obrigados a fazer um juramento de lealdade. Selos cilíndricos com dedicatórias ao rei Shu-Sin aparecem no final do reinado de Amar-Suen, mas certamente antes de sua morte. Os governadores provinciais também veem algumas transições incomuns durante esse período, incluindo serem depostos durante o meio do reinado de Amar-Sin, apenas para retornar ao seu posto após sua morte. Em conjunto, parece provável que Shu-Sin tenha tentado tomar o poder durante o reinado de seu irmão. Não está claro se Amar-Sin foi assassinado durante este período ou se morreu de causas naturais.

SHULGI

 

Foi o segundo rei da Terceira Dinastia de Ur . Ele reinou por 48 anos, de c.  2094  - c.  2046 a.C. (Cronologia Média) ou possivelmente c.  2030 - 1982 a.C. (Cronologia Curta). Suas realizações incluem a conclusão da construção do Grande Zigurate de Ur , iniciada por seu pai Ur-Nammu . Em suas inscrições, ele assumiu os títulos de "Rei de Ur", " Rei da Suméria e Acádia "e" Rei dos quatro cantos do universo ". Ele usou o símbolo da divindade (𒀭) antes de seu nome, marcando sua apoteose, a partir do 23º ano de seu reinado. 

Shulgi era filho de Ur-Nammu, rei de Ur, e sua rainha consorte Watartum. Os nomes dos anos são conhecidos por todos os 48 anos de seu reinado, fornecendo uma visão contemporânea bastante completa dos destaques de sua carreira. 

Shulgi é mais conhecido por sua extensa revisão do currículo da escola de escribas. Embora não esteja claro o quanto ele realmente escreveu, há vários poemas de louvor escritos e dirigidos a este governante. Ele se proclamou um deus em seu 23º ano de reinado,  e foi reconhecido como tal por toda a Suméria e Acádia. 

Algumas crônicas antigas castigam Shulgi por sua impiedade: a Crônica de Weidner afirma que "ele não realizou seus ritos à risca, ele contaminou seus rituais de purificação". O acusa de adulteração imprópria dos ritos, compondo "estelas falsas, escritos insolentes" sobre eles. A Crônica dos Primeiros Reis  o acusa de "tendências criminosas, e a propriedade de Esagila e Babilônia ele levou como saque".

As primeiras incertezas sobre a leitura do cuneiforme levaram às leituras "Shulgi" e "Dungi" a serem transliterações comuns antes do final do século XIX. No entanto, ao longo do século XX, o consenso acadêmico gravitou para longe de dun em direção a shul como a pronúncia correta do sinal 𒂄 . A grafia do nome de Shulgi pelos escribas com o determinativo diĝir reflete sua deificação durante seu reinado, um status e grafia anteriormente reivindicados por seu predecessor acadiano Naram-Sin. 

Shulgi também se gabava de sua capacidade de manter altas velocidades ao correr longas distâncias. Ele afirmou em seu 7º ano de reinado ter corrido de Nippur a Ur, uma distância não inferior a 100 milhas. Kramer se refere a Shulgi como "O primeiro campeão de corrida de longa distância". 

Shulgi escreveu um longo hino real para glorificar a si mesmo e suas ações, no qual ele se refere a si mesmo como "o rei dos quatro quartos, o pastor do povo de cabeça preta". 

Shulgi afirmou que falava elamita tão bem quanto sumério. 

Alguns estudiosos observam como ele se autoidentificou como um "deus matemático" e considera o estado que governou como o "primeiro estado matemático", citando seus poemas de louvor que enfatizam suas habilidades em subtração, adição, cálculo e contabilidade. 

Enquanto Der tinha sido uma das cidades cujos assuntos do templo Shulgi havia dirigido na primeira parte de seu reinado, em seu 20º ano ele alegou que os deuses haviam decidido que ela agora fosse destruída, aparentemente como uma punição. As inscrições afirmam que ele "colocou suas contas de campo em ordem" com a picareta. Seu nome de 18º ano foi Ano Liwir-mitashu, a filha do rei, foi elevada à posição de senhoria em Marhashi , referindo-se a um país a leste de Elam e seu casamento dinástico com seu rei, Libanukshabash. Depois disso, Shulgi se envolveu em um período de expansionismo às custas de montanheses como os Lullubi, e destruiu Simurrum (outra tribo da montanha) e Lulubum nove vezes entre os 26º e 45º anos de seu reinado. Em seu 30º ano, sua filha se casou com o governador de Anshan; em seu 34º ano, ele já estava lançando uma campanha punitiva contra o local. Ele também destruiu Kimaš e Ḫurti (cidades a leste de Ur, em algum lugar em Elam) no 45º ano de seu reinado.  No final das contas, Shulgi nunca foi capaz de governar nenhum desses povos distantes; em um ponto, em seu 37º ano, ele foi obrigado a construir um grande muro na tentativa de mantê-los fora.

Shulgi é conhecido por ter feito dedicatórias em Susa, pois pregos de fundação com seu nome, dedicados ao deus Inshushinak, foram encontrados lá. Um dos pregos de fundação votivos diz: "O deus 'Senhor de Susa', seu rei, Shulgi, o poderoso homem, rei de Ur, rei da Suméria e Acádia, o..., seu amado templo, construído.". Uma conta de cornalina gravada, agora localizada no Museu do Louvre (Sb 6627) e inscrita com uma dedicatória de Shulgi também foi encontrada em Susa, a inscrição dizendo: "Ningal, sua mãe, Shulgi, deus de sua terra, Rei de Ur, Rei dos quatro quadrantes do mundo, por sua vida dedicou (isto)". 

A dinastia Ur III manteve o controle sobre Susa desde a queda de Puzur-Inshushinak, e eles construíram vários edifícios e templos lá. Esse controle foi continuado por Shulgi, como demonstrado por suas inúmeras dedicatórias na cidade-estado. Ele também se envolveu em alianças matrimoniais, casando suas filhas com governantes de territórios orientais, como Anšan, Marhashi e Bashime

Shulgi aparentemente liderou uma grande modernização da Terceira Dinastia de Ur. Ele melhorou as comunicações, reorganizou o exército, reformou o sistema de escrita e pesos e medidas, unificou o sistema tributário e criou uma forte burocracia. Ele também promulgou o código de leis conhecido como Código de Ur-Nammu em homenagem a seu pai.

Shulgi foi contemporânea dos governantes Shakkanakku de Mari, particularmente Apil-kin e Iddi-ilum. Uma inscrição menciona que Taram-Uram, a filha de Apil-kin, tornou-se a "nora" de Ur-Nammu e, portanto, a rainha do rei Shulgi. Na inscrição, ela se autodenominou "nora de Ur-Nammu " e "filha de Apil-kin, Lugal ("Rei") de Mari", sugerindo para Apil-kin uma posição como governante supremo e apontando para uma aliança conjugal entre Mari e Ur. 

Nin-kalla era uma rainha no final do reinado do rei. Muitos textos mostram que ela estava administrando o palácio em Nippur. Outra mulher real importante, mas não uma rainha, foi Ea-niša . Ela aparece em muitos textos e teve uma posição influente na corte real, talvez como concubina. Um status semelhante tinha Shulgi-simti , que é conhecida por um grande número de textos que apresentam evidências de seu poder econômico. Outra mulher importante foi Geme-Ninlilla, que aparece em textos no final do reinado do rei. Outras mulheres reais menos conhecidas são Šuqurtum e Simat-Ea .

Shulgi é conhecido por ter tido cinco filhos, Amar- d Da-mu, Lu- d Nanna, Lugal-a-zi-da, Ur- d Suen, Amar-Sin, bem como uma filha, Peš-tur-tur.

O nome de outra filha, Šāt-Kukuti, é conhecido por uma tábua cuneiforme. Uma filha, Taram-Šulgi, foi casada com o governante de Pašime, Šudda-bani.

UR NAMU

 

Fundou a Terceira Dinastia Suméria de Ur, no sul da Mesopotâmia, após vários séculos de governo acadiano e gutiano. Embora tenha construído muitos templos e canais, sua principal conquista foi construir o núcleo do Império Ur III por meio da conquista militar, e Ur-Nammu é lembrado principalmente hoje por seu código legal, o Código de Ur-Nammu, o mais antigo exemplo sobrevivente conhecido no mundo. Ele detinha os títulos de "Rei de Ur e Rei da Suméria e Acádia ". Sua deusa pessoal era Ninsuna.

Ur-Nammu reinou por 18 anos. Os nomes dos anos são conhecidos para 17 desses anos, mas sua ordem é incerta. Um nome de ano de seu reinado registra a devastação de Gutium, enquanto dois anos parecem comemorar suas reformas legais ("Ano em que Ur-Nammu, o rei, pôs em ordem os caminhos do povo no país de baixo para cima", "Ano em que Ur-Nammu fez justiça na terra").

Entre suas façanhas militares estavam a conquista de Lagash e a derrota de seus antigos mestres em Uruk. Ele acabou sendo reconhecido como um governante regional significativo (de Ur, Eridu e Uruk) em uma coroação em Nippur, e acredita-se que tenha construído edifícios em Nippur, Larsa, Kish , Adab e Umma. Ele era conhecido por restaurar as estradas e a ordem geral após o período Gutian. No internegum após a queda do Império Acadiano, várias cidades se tornaram independentes e uma área no nordeste ficou sob o controle de Elam. Ur-Nammu em suas inscrições em língua suméria relata a derrota de uma coalizão de Kutik-Insusinak, governante elamita, e várias outras cidades, incluindo Tutub e Eshnunna.  Foi sugerido que este era outro nome para o governante elamita Puzur-Inshushinak, sobre o qual pouco se sabe. Há igual apoio à ideia de que Puzur-Inshushinak foi contemporâneo do governante acádio Naram-Sin um século antes.

Ur-Nammu também foi responsável por ordenar a construção de uma série de zigurates, incluindo o Grande Zigurate de Ur. Foi sugerido, com base em uma composição literária muito posterior, que ele foi morto em batalha depois de ter sido abandonado por seu exército. Ele foi sucedido por seu filho Shulgi.  Uma filha conhecida, Ama-barag, casou-se com um homem local. A outra filha conhecida foi consagrada como en-sacerdotisa de Nanna em Ur, tomando o nome clerical En-nir-gal-an-na (En-nirgal-ana). Duas inscrições encontradas em Ur dizem:

"Para a deusa Ningal, sua [senhora], ou a [vida] de Ur-Nammu, poderoso [homem], rei] das terras da Suméria e da Acádia, seu pai, En-nirgal-ana, [e]n do deus Nanna, dedicou (este objeto) a ela"

Uma composição literária suméria posterior, conhecida como "A Coroação de Ur-Nammu" e "Ur-Namma D", lista canais construídos por Ur-Nammu. É conhecida em três recensões do Período Babilônico Antigo, de Nippur, Ur e de proveniência desconhecida. Há várias composições literárias sumérias conhecidas sobre Ur-Namma, rotuladas de A a H. A outra importante obra literária suméria posterior é a "Morte de Ur-Nammu" (Ur-Namma A), descrita de várias maneiras como um "hino", "lamentação" ou "sabedoria". Ela descreve a morte, o funeral e a passagem pelo submundo de Ur-Nammu. É conhecida por cerca de 9 tábuas e fragmentos danificados, mantidos em vários museus, que juntos permitem a restauração de grande parte do texto. A descrição da morte de Ur-Nammu é danificada, vaga e metafórica, o que não impediu estudiosos posteriores de interpretá-la como se Ur-Nammu tivesse morrido em batalha nas mãos de suas próprias tropas.

Ur-Nammu é notável por ter sido um dos poucos reis mesopotâmicos do terceiro milênio a.C. que não foi deificado após sua morte. Isso é testemunhado pela literatura suméria póstuma que nunca inclui o determinante divino antes do nome de Ur-Nammu (isso pode ser visto nas transliterações dos textos no ETCSL), os temas do abandono divino em "A Morte de Ur-Nammu", e o fato de que Shulgi promoveu sua linhagem para membros da lendária dinastia Uruk em oposição a Ur-Nammu. Embora algumas traduções de textos sumérios tenham incluído o determinante divino antes do nome de Ur-Nammu, evidências mais recentes indicam que esta foi uma adição equivocada. Apesar disso, a crença de que o rei foi deificado após a morte foi expressa recentemente, demonstrando uma falta de certeza sobre esta questão (embora estas tenham sido escritas durante o mesmo ano que as novas interpretações das evidências e, portanto, não pudessem se referir a elas). Sharlach observou mais recentemente que o favor de Ur-Nammu não ter sido deificado foi aceito por muitos estudiosos.

Seja qual for o estado atual do debate sobre a deificação, Ur-Nammu foi claramente adorado após sua morte. O palácio em Tummal incluía capelas funerárias para Ur-Nammu (e Tum-ma-al Ur- d Namma) e sua esposa. Sabe-se que sua esposa foi chamada de SI. A.tum, lido como Watartum. Os materiais de construção vieram de lugares tão distantes quanto Babilônia, Kutha e Adab. O ki-a-nag, ou oferendas funerárias para o governante de Ur III, Ur-Nammu, foram realizados em Tummal. Como seu túmulo não foi encontrado em Ur, isso gerou especulações de que ele foi enterrado em Tummal.

UTU HENGAL

 

Foi um dos primeiros reis nativos da Suméria após duzentos anos de governo acadiano e gutiano, e estava na origem da fundação da Terceira Dinastia de Ur por seu genro Ur-Nammu. Ele era oficialmente "Rei de Uruk" em suas inscrições e, portanto, é considerado o fundador e único membro da "Quinta dinastia de Uruk."

Ele foi um governador de Uruk que se revoltou contra os reis gutianos em c. 2050 a.C. Ele liderou as cidades da Suméria contra o último rei Gutiano Tirigan. Após uma batalha em um local desconhecido, Utu-Hengal foi vitorioso e forçou Tirigan a fugir de volta para Gutium. Tirigan fugiu para a cidade de Dubrum (local desconhecido), onde o povo o tratou com gentileza. No entanto, uma vez que o povo de Dubrum soube que Utu-Hengal estava marchando em direção à cidade, eles fizeram Tirigan e sua família prisioneiros. Ele foi levado perante Utu-Hengal e concordou em deixar a Suméria e recuar de volta para Gutium.

Após derrotar os Gutianos, Utu-Hengal se estabeleceu como o rei da Suméria. No sétimo ano do reinado, ele morreu tragicamente em um acidente ao inspecionar uma represa (levando alguns a suspeitar de crime), e foi sucedido por seu genro, o governador de Ur, Ur-Nammu, como o rei da Suméria. Ele foi, portanto, o único rei da quinta dinastia de Uruk. Na verdade, o povo sumério sempre tratou o reinado de Utu-hengal e a dinastia Ur  juntos como uma única dinastia contínua, com Utu-Hengal como o fundador. Utu-Hengal foi elogiado como uma das maiores figuras históricas e heróis do povo sumério.

TEIA - O NONO REI DA ITÁLIA

 

Foi o último rei ostrogótico da Itália, governando brevemente em 552. Teia era filho de Fredigerno e irmão mais velho de Aligerno. De acordo com Procópio, era um bom soldado. Aparece em 552, quando foi enviado a Verona pelo rei Tótila (541–552) com exército ostrogótico sob seu comando para verificar o avanço do general Narses na Itália. Após Narses conseguir passar por ele e avançar rumo a Itália Central, Teia e o exército se juntaram a Tótila em Roma. No final de julho, ocorreu a Batalha de Tagina na qual o rei morreu.Teia escapou a Ticino com outros sobreviventes e foi feito rei. Ao ascender, num ato de vingança, ordenou a morte de todos os senadores romanos na Campânia ali levados por Tótila em 546, após o Saque de Roma,incluindo Flávio Máximo, que foi exilado por Belisário. Também ordenou a execução de 300 crianças romanas que Tótila tinha como reféns.Então, marchou para Pávia, onde tomou posse dos tesouros disponíveis e fez pacto com os francos contra o Império Bizantino.

Em seu fuga rumo o sul da Itália, reuniu apoio de figuras proeminentes dentro dos exércitos de Tótila, incluindo Escipuar, Indulfo, Gibal e Ragnaris para fazer sua última marcha contra o general bizantino e eunuco Narses na Batalha do Monte Lactário, ao sul de Nápoles, perto de Nucéria Alfaterna, no final de 552 ou começo de 553. O historiador Guy Halsall chamou a batalha, que ocorreu às sombras do monte Vesúvio, como um "confronto cataclísmico." A razão para a luta foi a necessidade de proteger os tesouros ostrogóticos que estavam guardados em Cumas e que Narses ameaçava atacar. O exército foi derrotado e Teia morreu. Escipuar e Gibal também provavelmente morreram. Os que sobreviveram, negociaram um armistício. Indulfo e Ragnaris escaparam; o último foi mortalmente ferido mais tarde numa tentativa falha de assassínio por um agente de Narses. Com a derrota, a resistência ostrogótica organizada terminou. Em 554, o Reino Ostrogótico havia desaparecido na obscuridade, e o povo gótico que permaneceu começou a se integrar na população italiana em geral.

TOTILA - O OITAVO REI DA ITÁLIA

 

Foi rei ostrogótico da Itália de 541 a 552. Assumiu o trono após o assassínio de seu tio Ildibaldo quando a coroa foi oferecida pelos ostrogodos, que estavam descontentes com Erarico. Assim que ascendeu, recomeçou a guerra contra o Império Bizantino e já no primeiro ano obteve importantes vitórias. No fim de 542, várias partes da Itália caíram sob seu controle. Em 543, Nápoles se rendeu e em 546 sitiou e saqueou Roma. Tótila continuou as campanhas nos anos seguintes, reconquistando a Sicília, Córsega e Sardenha, bem como boa parte da península. Em 552, porém, morreu decorrente de uma ferida mortal obtida na Batalha de Tagina contra o general Narses.

Tótila era sobrinho do rei ostrogótico Ildibaldo (540–541) e sobrinho-neto do rei Têudis (531–548). Procópio erroneamente alegou que Aligerno era seu irmão. Se sabe que um parente seu, de nome incerto, esteve ativo em Roma em 546. Aparece nas fontes desde 541, quando era bem jovem e estimado pelos ostrogodos e foi caracterizado como inteligente e enérgico. À época, estava em Tarvísio no comando dos ostrogodos estacionados ali e provavelmente tinha o título de conde dos godos (comes gothorum). Com o assassínio de Ildibaldo, ofereceu a rendição da cidade a Constanciano, mas no meio interim os ostrogodos lhe ofereceram a coroa, pois estavam descontentes com Erarico, e aceitou sob a condição de que o rei fosse morto antes do dia acordado à rendição. A coroação ocorreu no final do ano.

No início de 542, após os bizantinos falharem em tomar Verona, reuniu todas as forças disponíveis e com um exército de cerca de 50 mil soldados, avançou contra eles. Após cruzar o Pó, derrotou-os perto de Favência e Florença e os repeliu por ampla área. Os fortes de Cesena, Urbino, Monte Ferétris e Petra Pertusa caíram. Então cruzou a Etrúria, onde ao que parece não teve sucesso e foi ao sul do rio Tibre rumo a Campânia e Sâmnio. Lá, tomou Benevento e sitiou Nápoles. Dali, enviou parte do exército para capturar Cumas e outros fortes na Campânia com os tesouros guardados neles; também enviou pequenos bandos através da Lucânia e Brúcio e através da Apúlia e Calábria, que foram todas conquistadas. No fim de 542, estabeleceu seu controle através da Itália e já era capaz de coletar impostos e receitas.

Na primavera de 543, Nápoles se rendeu e Tótila obteve grande reputação pela consideração conspícua com a população faminta e o tratamento generoso da guarnição sob Conão. Antes disso já tinha conseguido bom nome pelo tratamento de prisioneiros e sobretudo de esposas de senadores que havia capturado na Campânia e então libertou-as. Ele destruiu boa parte das muralhas de Nápoles, aparentemente desejando resolver a questão com os bizantinos em campo aberto. Durante o ano de 543, escreveu cartas para senado em Roma num esforço de conseguir seu apoio, mas isso foi frustrado pelo oficial João e apenas causou a expulsão da cidade do clero ariano, suspeito de ajudá-lo. Então recomeçou suas operações militares, enviando um exército para sitiar Hidrunto, ele mesmo foi até a Campânia para obter butim e finalmente se moveu para as cercanias de Roma, onde sitiou Tibur.

Em 544, Belisário retornou à Itália e Tótila enviou espiões para descobrir o tamanho de suas forças. Na mesma época, capturou Tibur e cruelmente executou todos os habitantes. Em seguida, foi a Áuximo, onde acampou e sitiou a cidade. Tentou reocupar Pisauro, que foi subitamente ocupado por tropas de Belisário, mas não logrou sucesso e voltou a Áuximo. As tropas imperiais não conseguiram pará-lo e ele estendeu suas operações para Piceno, sitiando Firmo e Ásculo, quiçá no final do ano. Durante o verão de 545, Firmo e Ásculo se renderam e Tótila capturou Áuximo, saqueou Piceno e então atacou a Etrúria, onde Espolécio, Asísio e Clúsio caíram. Perúsia resistiu, mas o comandante Cipriano foi morto. No final do ano, Tótila sitiou Roma, um empreendimento que durou até 17 de dezembro de 546; no meio tempo, enviou exército a Emília para atacar Placência, a única cidade local sob jugo bizantino. Roma foi saqueada, e sob sua autorização, as muralhas foram destruídas e os edifícios incendiados. A destruição, de acordo com Procópio, só cessou quando o rei recebeu uma carta de protesto de Belisário. No mesmo tempo, Tótila enviou Pelágio e Teodoro como emissários a Constantinopla para oferecer a paz ao imperador Justiniano (527–565), mas ele não aceitou.

Deixando seu principal exército para vigiar Belisário perto de Roma, foi a Lucânia para enfrentar João. Roma foi deixada deserta, com o rei reassentando os senadores e suas mulheres e crianças na Campânia. Na Lucânia, sofreu um revés no qual perdeu muitos homens e se retirou ao campo de Monte Gargano. De lá, começou a marcha de volta a Ravena, instalando uma forte guarnição na fortaleza de Aquerôncia e enviando tropas para guardar os senadores da Campânia. No caminho, porém, soube que Belisário conseguiu reocupar Roma (primavera de 547) e marchou contra ele. Tótila falhou em recapturá-la e foi objeto de pesada reprovação dos ostrogodos. Essa perda teve tanta significância que mais tarde, talvez em 549, quando tentou desposar a filha de um rei dos francos, o controle imperial de Roma foi citado como motivo para a não realização do casamento. De todo modo, em meados de 547, foi a Tibur, onde reconstruiu a fortaleza e destruiu a maioria das pontes do Tibre para inibir ataques de Roma. No resto do ano, se juntou às tropas sitiando Perúsia antes de voltar à Lucânia, onde obteve vitórias sobre João e Vero. Na primavera ou verão de 548, sitiou e capturou Rusciane. No ano seguinte, enviou exército e frota sob Indulfo contra a Dalmácia. No verão, novamente sitiou Roma, cujo Porto logo caiu e ela foi tomada em 16 de janeiro em 550 mediante traição.

Na ocasião, planejou assentar ostrogodos e romanos nela e começou a importar suprimentos e reconstruir o que foi destruído. Chamou da Campânia alguns dos senadores e outros ilustres sob guarda e celebrou jogos em Roma. À época, tomou inúmeros navios grandes de suprimentos vindos do Império Bizantino e organizou a tomada da Sicília, mas antes enviou Estêvão a Justiniano tentando encerrar a guerra e fazer um tratado de aliança, ambos rejeitados. Tótila recomeçou a guerra, sitiando Centocelas, a única cidade na área ainda sob posse imperial, e então aliviou o cerco para ir à Sicília. Antes de cruzar à ilha, sitiou Régio e enviou exército para subjugar Tarento. Enquanto o cerco de Régio seguia, foi à Sicília, onde atacou Messana. Ao longo do ano, ocupou a Sicília e Régio foi pega, e mais para o fim de 550, retornou à Itália cheio de saque. No período, caso as acusações das fontes sejam válidas, subornou os esclavenos para atacarem o Império Bizantino, como fizeram em 551/552.

Em 551, Tótila enviou frota de 300 navios para pilhar a costa da Grécia, bem como enviou exército e frota a Piceno para sitiar Ancona, mas no verão sofreu pesada baixa ao ter sua frota destruída em Ancona por João e Valeriano. No meio tempo, enviou embaixadas de paz para Justiniano, que as recusou. No fim do ano, conseguiu capturar a Sardenha e a Córsega. Em 552, a expedição bizantina sob Narses avançou à Itália. Tótila enviou as melhores tropas sob Teia a Verona para averiguar o avanço. Quando o plano falhou, esperou em Roma por Teia para unir-se a ele e marchar contra Narses, fazendo campo perto da vila de Tagina nos Apeninos, no lugar chamado Tumba dos Galos. Na luta que se seguiu, foi severamente derrotado. Na luta, com cinco companheiros, e perseguido pelos bizantinos, Tótila foi fatalmente ferido e morreu. Procópio, dando versão diferente, alegou que foi ferido por uma flecha, foi retirado do combate e então morreu. Foi sepultado perto de Capras, cerca de 10 milhas do sítio da batalha. Os bizantinos, por sua vez, não convencidos que tinha morrido, o desenterraram para verificar o corpo e então o recolocaram no túmulo. Após sua morte, foi sucedido por Teia. Os seus atos foram formalmente abolidos por Justiniano na Sanção Pragmática de 13 de agosto de 554, na qual foi estilizado como tirano.

ERARICO - O SÉTIMO REI DA ITÁLIA

 

Foi um rei ostrogótico da Itália de origem Rúgia (uma tribo Germâmica) que reinou por alguns meses em 541.

Erarico tinha origem rúgio e grande autoridade sobre seu povo. Em 541, servia no Reino Ostrogótico no exército gótico do rei Ildibaldo (540–541) na guerra em curso contra o Império Bizantino. Na confusão deflagada pelo assassinado do rei em maio ou junho, Erarico foi proclamado rei pelos rúgios, mas aceito relutantemente pelos ostrogodos. Logo que ascendeu, enviou emissários a Constantinopla, dentre eles Cabalário, para negociar com o imperador Justiniano (527–565) a paz nos termos acordados por Vitige em 540, ou seja, que os ostrogodos se retirariam para além do rio Pó. É dito, porém, que fez acordo secreto no qual renderia toda a Itália e abdicaria o trono em troca de alta soma em dinheiro e o título de patrício. Nesse interim, os ostrogodos estavam incomodados pela inépcia dele na guerra e o implicaram na morte de Ildibaldo. Por esse motivo, foi assassinado em novembro ou dezembro e sucedido por Tótila.

HELDEBADO - O SEXTO REI DA ITÁLIA

 

Ildibaldo ou Heldebado foi rei ostrogótico da Itália de 540 a 541. Era um nobre e liderou tropas na Itália em 540, quando o rei Vitige (536–540) foi capturado em Ravena por Belisário. Quis acordar a paz à guerra em curso devido a captura de seus filhos em Ravena, mas nenhum acordo foi firmado. No mesmo ano, foi feito rei sob promessa de que seu tio, o rei visigótico Têudis (531–548), intercederia em seu nome com o envio de tropas. Guerreou com os bizantinos até 541, quando foi assassinado.

Ildibaldo era sobrinho do rei visigótico Têudis (531–548), motivo pela qual Peter Heather sugeriu que pertenciam a um poderoso clã não-real. Se sabe que era casado e teve filhos, mas não se sabe seus nomes. Em maio de 540, o rei ostrogótico Vitige (536–540) foi preso pelo general bizantino Belisário em Ravena, e no processo o mesmo ocorreu com os filhos de Ildibaldo. Na época, Ildibaldo estava em comando das tropas ostrogóticas em Verona e era um dos ostrogodos ao norte do rio Pó que não aceitaram a rendição à autoridade do Império Bizantino apesar dos sucessos do último na guerra em curso. Com a captura de Vitige, Ildibaldo tentou acordar termos de rendição com Belisário, talvez por causa do destino de seus filhos.

Após a captura de Vitige, o principal candidato ao trono ostrogótico se tornou Úreas, seu sobrinho, um habilidoso comandante militar e encarregado de Ticino (Pávia). Úreas, porém, se recusou, pois sua família não tinha "fortuna real" e, em vez disso, sugeriu Ildibaldo. Além disso, considerou-o um candidato de energia e qualidades, bem como sugeriu que sua proclamação poderia compelir Têudis a ajudar na guerra. Após a elevação em maio ou junho, Ildibaldo mudou a capital para Pávia. Com consentimento ostrogótico, tentou novamente negociar uma rendição, mas depois que Belisário navegou para Constantinopla junto com Vitige e a família de Ildibaldo, a guerra recomeçou. O território gótico da época consistia apenas em uma estreita faixa de terra entre Pávia e Verona, enquanto o exército consistia em apenas 1 000 homens, embora esse número estivesse crescendo.

A falta de coordenação entre os comandantes bizantinos permitiu a Ildibaldo estender sua autoridade por toda a Ligúria e Venécia. Em 541, foi confrontado fora da cidade de Treviso, fortemente defendida por seu comandante militar Vitálio e um corpo considerável de hérulos. A batalha foi uma vitória decisiva para os ostrogodos, com Vitálio mal escapando enquanto o líder hérulo foi morto. Tótila, seu sobrinho, tornou-se comandante militar de Treviso. Ildibaldo foi posteriormente capaz de estender sua autoridade por todo o vale do Pó. A vitória lhe deu mais apoio entre os ostrogodos, enquanto a arruinada tributação das províncias e a falta de coordenação entre os generais o permitiram adquirir muitos desertores bizantinos.

Em 541, assassinou Úreas. De acordo com Procópio, o assassinato foi instigado pela esposa de Ildibaldo, que se sentiu insultada pelo estilo de vida luxuoso da esposa de Úreas.Herwig Wolfram sugere que esta é uma invenção de Procópio para "personalizar" as causas dos eventos políticos, e que a verdadeira razão do assassinato foi que o clã de Vitige havia se aliado a bárbaros não góticos, incluindo rúgios e provavelmente gépidas, para conspirar contra o governo de Ildibaldo. De qualquer forma, em maio ou junho, Ildibaldo foi assassinado em um banquete real por seu guarda-costas gépida, Velas, cuja amante gótica foi casada com outra pessoa por Ildibaldo enquanto Velas estava ausente. A falta de um sucessor gótico adequado permitiu que os rúgios fizessem o efêmero Erarico rei dos ostrogodos. Parte ou toda a propriedade de Ildibaldo terminou em posse da Igreja de Roma.

VITIGE - O QUINTO REI DA ITÁLIA

Vitige nasceu em 480 e morreu em 542 aos 62 anos, foi um rei ostrogótico da Itália que reinou de 536 a 540.

Era um nobre ostrogodo, mas não veio de uma das grandes famílias. Era sobrinho de Uliteu e tio de Úreas. Aparece pela primeira vez em 504, quando combateu sob o rei Teodorico contra os Gépidas, perto de Sirmio. Os Gépidas foi uma tribo Germânica famosa por derrotar os hunos, após a morte de Átila, O Huno.

De acordo com o panegírico posterior de Cassiodoro, fez-se facilmente notar ao confrontar a "raça feroz" (os gépidas). Panegírico é um discurso ou composição em prosa ou em verso em que se elogiam, louvam e celebram virtudes de determinadas personalidades, ações, etc.

Também parece que conseguiu se notabilizar durante o cerco de Deorico, um local ainda não identificado cujo nome deve ser uma corrupção. Numa das batalhas, seu cavalo e seu braço esquerdo foram feridos e continuou lutando só com o braço direito e matou muitos inimigos. Cassiodoro disse que quando o panegírico foi entregue (dezembro de 536 ou janeiro de 537), vários entre os que estavam presentes podiam testemunhar sobre o valor de Vitige. Apesar disso, não recebeu nenhum reconhecimento ou distinção de Teodorico.

Logo após a ascensão de Atalarico, Vitige retornou a Ravena e foi nomeado espatário, e em cuja capacidade se tornou um dos conselheiros do jovem rei, lidando com emissários na corte e ganhando grande respeito. O título de espatário, no contexto, é uma dignidade cortesã, embora mais adiante os espatários tornar-se-iam guarda-costas. Ainda no início desse reinado, serviu como comandante das tropas ostrogóticas que confrontaram os gépidas em Sírmio. Na ocasião, desceram o Danúbio e atacaram Graciana, no Império Bizantino, bem como houve algum episódio pouco esclarecido nas fontes envolvendo Singiduno. Sob Teodato, ainda reteve alta posição, talvez como comandante da guarda real. Para tanto, deve ter continuado como espatário ao mesmo tempo em que serviu como armígero. No final de 536, quando foi escolhido rei, Vitige era um dos comandantes ostrogóticos perto de Roma.

Logo após a perda de Nápoles, mas antes da captura de Roma por Belisário em 9 de dezembro de 536, o exército gótico estacionado em Regata, perto de Tarracina, o escolheu como rei em substituição de Teodato, pois estavam irritados com a inação do rei perante o avanço bizantino. O motivo de sua escolha foi sua experiência militar. Logo que assumiu, foi a Roma, ordenou que Optaris perseguisse Teodato e prendeu Teudegisclo, filho de Teodato. De Roma, marchou a Ravena para conseguir uma trégua com os invasores francos e se preparar para combater os bizantinos. Ao partir, deixou uma guarnição em Roma e levou vários senadores reféns, mas não antes de obter um juramento de lealdade para os godos do papa Silvério (536–537) e do senado. Em Ravena, em dezembro de 536 ou janeiro de 537, se casou com Matasunta, membro da dinastia dos Amalos e filha de Amalasunta e Erarico, embora que contra a vontade dela, para fortalecer sua posição e ligá-lo à família de Teodorico. Em seguida, acordou a paz com os francos ao ceder o território ostrogótico na Gália (Provença) e pagar substancial soma em ouro em troca da promessa de auxílio militar contra os bizantinos. Com isso, liberou o principal exército gótico que estava estacionado no norte da Itália.

Vitige enviou um exército sob Hunila e Pissas contra os bizantinos na Etrúria, que foi derrotado eles foram capturados por Constantino. Com as notícias, enviou um exército maior sob Asinário e Uligísalo para recuperar a Dalmácia e se preparou para marchar a Roma. A marcha, ocorrida em fevereiro de 537, foi direta e é dito que o exército totalizava 150 mil homens, incluindo tropas do norte da Itália sob Mársias. Ao alcançar Roma, imediatamente a cercou. O cerco, descrito por Procópio, durou um ano e nove dias e terminou em meados de 538. Tão logo o cerco começou, enviou a Ravena tropas para executar os reféns. Em março, quando o cerco já mostrava sinais que havia falhado, retirou as tropas e marchou a Arímino, que foi capturada por João. No trajeto, cruzou os Apeninos, deixando guarnições em várias fortalezas, e ao chegar em Arímino, a cercou. Quando os bizantinos sob Mundilas tomaram Mediolano, enviou um exército sob Úreas para retomá-la e pediu ajuda ao rei Teodeberto I (533–548), que enviou 10 mil burgúndios. Também enviou forte guarnição sob Vácimo a Áuximo para reforçar a guarnição sob Visando e proteger Ravena. Também deve ser do período a destruição das fortalezas de Pisauro e Fano para inibir o uso pelo inimigo.

O cerco de Arímino terminou com a chegada dos bizantinos sob Belisário e Narses em algum momentos após meados de verão de 538 e Vitige fugiu com os ostrogodos para Ravena, onde permaneceu até o fim de seu reinado. No começo de 539, antecipando um ataque de Belisário na primavera, buscou ajuda de outros povos bárbaros e, considerando os francos como não confiáveis, enviou emissários aos lombardos sob Vacão, mas logo percebeu que se aliaram ao Império Bizantino. Então, enviou emissários ao Império Sassânida, na Pérsia, para persuadir o xá Cosroes I (539–579) a lutar contra o imperador Justiniano (527–565). No verão e outono, prometeu que aliviaria os ostrogodos sitiados em Áuximo, mas apesar dos apelos, falhou em enviar qualquer ajuda ao não resolver os problemas de manutenção dos suprimentos. Também planejou aliviar os ostrogodos em Fésulas ao unir as forças de Úreas de Mediolano, mas Úreas foi impedido pelos bizantinos e o plano falhou. Logo após a queda de Áuximo em outubro ou novembro, Vitige foi cercado em Ravena por Belisário. Durante o cerco, rejeitou a oferta de aliança com os francos e escolheu negociar com os bizantinos. Ele aceitou a oferta de Justiniano de manter metade do tesouro real e poder governar a Itália ao norte do rio Pó, porém os ostrogodos estavam insatisfeitos com sua falta de sucesso e as privações decorrentes do cerco. No fim, em maio de 540, aceitou a oferta. Foi colocado sob guarda, mas tratado com honra. Outra versão, no entanto, alega que foi derrotado em combate por João Sanguinário e levado a Belisário em Roma. Foi levado para Constantinopla por Belisário com sua esposa. Ali, foi honrosamente tratado por Justiniano que lhe conferiu o título de patrício. Em 541, ficou em Constantinopla quando os godos acompanharam Belisário para o Oriente com a eclosão da Guerra Lázica contra o Império Sassânida. Há uma tradição dispare que coloca que recebeu um posto na fronteira com a Pérsia, onde viveu até sua morte. Seja como for, morreu após viver pouco mais de dois anos em Constantinopla, presumivelmente em 542.