ASSEMBLÉIA DOS DEUSES

 

Um Conselho Divino é uma assembleia de várias divindades, presidida por uma divindade de nível superior.

O conceito de uma assembleia divina (ou conselho) é atestado nos panteões arcaicos sumério, acádio, babilônico antigo, egípcio antigo, babilônico, cananeu, israelita, celta, grego antigo, romano antigo e nórdico. A literatura egípcia antiga revela a existência de um" sínodo dos deuses". Algumas das nossas descrições mais completas das atividades da assembleia divina encontram-se na literatura da Mesopotâmia. A sua assembleia dos deuses, liderada pelo deus supremo Anu, reunia-se para tratar de várias questões. O termo usado em sumério para descrever este conceito era Ukkin, e em acádio e aramaico posteriores era puhru.

Sumério 

Um dos primeiros registros de um conselho divino aparece no Lamento por Ur, onde o panteão dos Anunnaki é liderado por An, com Ninhursag e Enlil também aparecendo como membros proeminentes.

Acádio

O conselho divino é liderado por Anu, Enlil e Ninlil.

Babilônia Antiga

No panteão babilônico antigo, Samas (ou Shamash) e Adad presidem as reuniões do conselho divino.

Amorita - Cassita - Caldeu (Babilônico)

Marduk aparece no Enûma Eliš babilônico como presidente de um conselho divino, decidindo destinos e administrando a justiça divina. 

Egito Antigo

O líder do panteão do Antigo Egito é considerado Thoth ou Ra, que eram conhecidos por realizar reuniões em Heliópolis (On).

Cananeu

Textos de Ugarit fornecem uma descrição detalhada da estrutura do Conselho Divino, do qual El e Baal são deuses presidentes.

Chinês

Na teologia chinesa, as divindades subordinadas ao Imperador de Jade eram por vezes referidas como a burocracia celestial, porque eram retratadas como organizadas à semelhança de um governo terreno.

Céltico

Na mitologia celta, a maioria das divindades é considerada membro da mesma família – os Tuatha Dé Danann. Entre os membros dessa família estão as deusas Danu, Brigid, Airmid, Morrígan e outras. Entre os deuses da família, destacam-se Ogma, Dagda, Lugh e Goibniu, entre muitos outros. Os celtas veneravam diversas divindades tribais e tutelares, além de espíritos da natureza e espíritos ancestrais. Por vezes, uma divindade era vista como ancestral de um clã e linhagem familiar. A liderança da família variava ao longo do tempo e de acordo com a situação. As divindades celtas não se encaixam na maioria das concepções clássicas de um "Conselho Divino" ou panteão.

Grécia Antiga

Zeus e Hera presidem o conselho divino na mitologia grega. O conselho auxilia Odisseu na Odisseia de Homero. 

Roma Antiga

Júpiter preside sobre o panteão romano que prescreve punição a Licaão nas Metamorfoses de Ovídio, bem como punindo Argos e Tebas em Tebaida por Estácio. 

Nórdico

Há menções na saga de Gautrek e na obra euhemerizada de Saxo Grammaticus dos deuses nórdicos reunidos em conselho. Os deuses sentados em conselho em seus assentos de julgamento ou "tronos do destino" é um dos refrões no poema édico "Völuspá"; uma "coisa" dos deuses também é mencionada em "Baldrs draumar", "Þrymskviða" e no escáldico "Haustlöng", nesses poemas sempre no contexto de alguma calamidade.  Snorri Sturluson, em sua Edda em Prosa, referiu-se a um conselho diário dos deuses no poço de Urð, citando um verso de "Grímnismál" sobre Thor sendo forçado a atravessar rios para chegar lá. No entanto, embora a palavra regin geralmente se refira aos deuses, em algumas ocorrências de reginþing pode ser simplesmente um intensificador que significa "grande", como é no islandês moderno, em vez de indicar uma reunião do conselho divino.

Hebreu/Israelita

Na Bíblia Hebraica, existem diversas descrições de Javé presidindo uma grande assembleia de Hostes Celestiais. Alguns interpretam essas assembleias como exemplos de um Conselho Divino: As descrições do Antigo Testamento sobre a "assembleia divina" sugerem que essa metáfora para a organização do mundo divino era consistente com a da Mesopotâmia e de Canaã. Uma diferença, no entanto, deve ser observada. No Antigo Testamento, as identidades dos membros da assembleia são muito mais obscuras do que aquelas encontradas em outras descrições desses grupos, como em seu ambiente politeísta. Os escritores israelitas buscavam expressar tanto a singularidade quanto a superioridade de seu Deus, Javé. 

O Salmo 82 afirma "Deus (אֱלֹהִ֔ים Elohim ) está na assembleia divina (בַּעֲדַת-אֵל 'ăḏaṯ-'êl); Ele julga entre os deuses (אֱלֹהִ֔ים elohim )" (אֱלֹהִים נִצָּב בַּעֲדַת־אֵל בְּקֶרֶב אֱלֹהִים יִשְׁפֹּט). O significado das duas ocorrências de "elohim" tem sido debatido por estudiosos, com alguns sugerindo que ambas as palavras se referem a Javé, enquanto outros propõem que o Deus de Israel reina sobre uma assembleia divina de outros deuses ou anjos. Algumas traduções desta passagem traduzem como "Deus (elohim) está na congregação dos poderosos para julgar o coração como Deus (elohim)" o hebraico é "beqerev elohim", "no meio dos deuses", e a palavra "qerev", se estivesse no plural, significaria "órgãos internos". Mais adiante neste Salmo, a palavra "deuses" é usada (na versão King James): Salmo 82:6 – "Eu disse: Vós sois deuses; e todos vós sois filhos do Altíssimo." Em vez de "deuses", outra versão tem "seres semelhantes a deuses", mas aqui novamente, a palavra é elohim/elohiym (Strong's H430).  Esta passagem é citada no Novo Testamento em João 10:34. 

Nos livros de Reis 22:19, o profeta Micaías tem uma visão de Yahweh sentado entre “todo o exército do céu”, de pé à sua direita e à sua esquerda. Ele pergunta quem irá seduzir Acabe e um espírito se oferece. Isso foi interpretado como um exemplo de um conselho divino.

Os dois primeiros capítulos do Livro de Jó descrevem os " Filhos de Deus " reunidos na presença de Javé. Assim como "multidões celestiais", o termo "Filhos de Deus" desafia certas interpretações. Essa assembleia foi interpretada por alguns como mais um exemplo de conselho divino. Outros traduzem "Filhos de Deus" como "anjos" e, portanto, argumentam que não se trata de um conselho divino, pois os anjos são criação de Deus e não divindades.

“O papel da assembleia divina como parte conceitual do pano de fundo da profecia hebraica é claramente demonstrado em duas descrições do envolvimento profético no conselho celestial. Em 1 Reis 22:19–23... Micaías tem permissão para ver Deus (elohim) em ação na decisão celestial a respeito do destino de Acabe. Isaías 6 descreve uma situação na qual o próprio profeta assume o papel de mensageiro da assembleia e a mensagem do profeta é, portanto, comissionada por Javé. A descrição aqui ilustra esse importante aspecto do pano de fundo conceitual da autoridade profética.”