DEUS EL CANANEU E HEBRAICO

 

El era o nome próprio do deus principal dos cananeus. El também é uma raiz semítica comum que significa "deus". Por causa disso, quando a palavra "el" é usada na Bíblia Hebraica, há alguma confusão sobre se ela se refere a um deus específico e, em caso afirmativo, a qual.

A terra de Canaã é uma designação antiga para a área do Levante atualmente ocupada por:

Líbano - Israel - Síria - Jordânia

Como os leitores da Bíblia Hebraica estão acostumados a ver a história da região a partir da perspectiva judaica, alguns tendem a pensar nos israelitas como um grupo de pessoas e em todos os outros como cananeus. No entanto, como Canaã abrangia toda a região, os habitantes da Judeia e Samaria, assim como os fenícios de Tiro e Sidom, eram todos "cananeus" e falavam línguas semelhantes.

A palavra hebraica "el" é um termo genérico para uma divindade. O significado de "el" é um deus indefinido, não específico um deus entre muitos. É como a palavra inglesa "god" (deus) com "d" minúsculo, que pode se referir a qualquer divindade e não é um nome próprio de um deus em particular. No entanto, assim como cristãos e judeus que falam inglês se referem à sua divindade como "God" (Deus) com "D" maiúsculo, o povo cananeu chamava seu deus supremo de El.

El era adorado por todo o povo de Canaã como o ser supremo do mundo (embora cada reino dentro de Canaã também tivesse outros deuses nacionais exclusivos a eles). Javé era o deus nacional dos israelitas.

Às vezes, El era chamado de El Elyon , que significa "Deus Altíssimo". El presidia o panteão cananeu, que consistia em muitos deuses, cada um com uma função e história diferentes. O deus El era o pai da maioria dos deuses cananeus menores e era casado com a deusa principal, Aserá, que lhe deu muitos filhos. Entre eles estavam Baal e Anat, e possivelmente também Javé , o deus de Israel.

Embora os nomes El e El Elyon na Bíblia Hebraica sejam frequentemente interpretados por cristãos e judeus como referências a Javé, historicamente, essas divindades eram distintas. À medida que a religião de Israel e Judá se transformou de uma fé politeísta para o monoteísmo, as distinções entre El e outros deuses tornaram-se tênues, até que o nome El se tornou sinônimo do único Deus do universo. Contudo, ao analisar essa progressão sob uma perspectiva histórica, é preciso compreender que a mudança ocorreu gradualmente e que diferentes livros da Bíblia Hebraica foram escritos em períodos distintos

El era adorado como um deus supremo pela maioria dos povos do Levante, incluindo os antigos habitantes de Israel, Líbano e Síria. A mitologia e as histórias sobre El e sua esposa, Aserá, são, em alguns aspectos, semelhantes a outras mitologias mediterrâneas, como as da Grécia Antiga envolvendo Zeus e Hera. Referências a El, Aserá e Baal podem ser encontradas na Bíblia Hebraica, mas a melhor fonte para o conhecimento original sobre El são os textos ugaríticos.

Os textos ugaríticos foram descobertos em Ras Shamra, na Síria, em 1928. Escritos em tabuletas de argila em escrita cuneiforme, numa língua semítica do noroeste muito próxima do hebraico, os textos foram compostos entre os séculos XIII e XII a.C. e contêm a história dos deuses cananeus do ponto de vista do povo que os cultuava. As histórias incluem a epopeia de Baal e Anat e a lenda de Keret.

Na epopeia de Baal e Anat, El desempenha o papel de deus principal e pai de Baal e Anat. Baal e Yam, o deus do mar, nutrem uma grande rivalidade. Apesar de Baal derrotar Yam e reivindicar a supremacia, ele fica desolado ao perceber que não lhe foi concedido um palácio como os outros deuses. Anat, irmã de Baal, implora a El, seu pai, que conceda a Baal um palácio que ele possa chamar de seu. Baal finalmente tem um palácio construído, e Anat continua a lutar contra todos os inimigos de Baal, enquanto Baal desfruta de seus interesses amorosos em seu palácio. O deus da morte, Mot, desafia e mata Baal, mas Anat vinga Baal matando Mot e o cortando em pedacinhos. El e Asherah discutem sobre quem seria um bom substituto para Baal agora que ele está morto, mas como nenhum bom substituto é encontrado, Baal acaba sendo trazido de volta à vida. Mot também retorna à vida, apesar de ter sido reduzido a pedaços. Eles travam mais uma rodada de batalha, e Baal sai vitorioso.

Na lenda de Keret, o personagem principal, Keret, é um filho mortal de El, mas sofre grandes infortúnios. Embora tenha tido sete esposas, todas morreram, deixando-o sem herdeiros. Keret ora a El, que o aconselha a ir à guerra contra o reino de Udum, onde encontrará uma esposa. Keret triunfa na batalha e força o rei de Udum a lhe dar sua filha, Hiraya, em casamento. Eventualmente, Keret tem muitos filhos, incluindo uma filha que sobrevive para herdar seu trono. Alguns estudiosos veem paralelos entre a história de Keret e o Livro de Jó.

A mitologia que envolve El e seu panteão tece uma rica tapeçaria literária que, de muitas maneiras, lembra passagens encontradas na Bíblia Hebraica, mas a partir de uma perspectiva decididamente politeísta.

Na Bíbllia

Na Bíblia Hebraica, quando usada no plural ("elim"), a palavra "el" refere-se a deuses que não sejam Javé. Quando usada no singular, "el" é frequentemente interpretada por cristãos e judeus como referência a Javé, mas há muita ambiguidade em muitas dessas passagens. Javé é referido como o deus de Israel, o que implica que outras nações têm outros deuses.

O termo El Elyon (Deus Altíssimo) é usado na Bíblia Hebraica de uma forma que lembra o papel do deus cananeu El, como o deus supremo de um panteão politeísta. No entanto, esse mesmo termo, no contexto da religião monoteísta na Bíblia Hebraica, é geralmente interpretado como um elogio superlativo ao único deus que existe. Da mesma forma, El Shaddai é visto como um termo de carinho ao se dirigir a Javé como Deus Todo-Poderoso.

El e Elohim

Elohim é uma palavra relacionada, no plural, usada para Deus na Bíblia Hebraica, derivada da mesma raiz que "el". A forma singular de Elohim é "eloha", e é outra palavra genérica para um deus. No entanto, quando Elohim é usado com um verbo no singular, fica claro que se refere ao Deus monoteísta, e não a um deus genérico. Cristãos e judeus acreditam que Elohim se refere a Javé, assim como El. Contudo, alguns estudiosos sugerem que El e Elohim foram, em tempos passados, divindades distintas.

No Salmo 82, Elohim aparece no Conselho de El, sugerindo que Elohim e El não são a mesma entidade. Além disso, em Deuteronômio 32:8, 9 e 43 (que foram preservados em sua forma original na Septuaginta, uma tradução antiga da Bíblia Hebraica para o grego), há uma implicação de que El Elyon dividiu as nações da Terra entre seus filhos e as entregou a Yahweh Israel para governar. Com a disseminação do monoteísmo, essas passagens foram reescritas para criar a impressão de que todas as referências a uma divindade suprema na Bíblia Hebraica são apenas maneiras diferentes de se referir a Yahweh, o único Deus verdadeiro.

Segue um resumo dos nomes das divindades e seus significados originais:

El: o chefe do panteão e pai dos outros deuses (o "el" em minúsculo é apenas uma palavra para um deus)

El Elyon: Deus Altíssimo

El Shaddai: Deus Todo-Poderoso

Javé: o Deus dos israelitas

Elohim: Deus monoteísta

El é um componente comum de nomes próprios e topônimos na Bíblia Hebraica. Betel significa "casa de El" (casa de Deus). Miguel pode ser traduzido como uma pergunta completa: "Quem é como Deus?". A palavra árabe Allah é linguisticamente relacionada à palavra El.

El era o deus supremo dos cananeus. Como deus principal, El era casado com Aserá e era pai de Baal, Anat, Javé e Yam. Ele era frequentemente representado na forma de um touro e, às vezes, também era chamado de Hor-El ou  Shor-El o deus touro.

De uma perspectiva semítica comparativa, El e Javé não eram originalmente a mesma divindade. El era o patriarca e pai dos deuses cananeus. Javé era o deus de Israel. À medida que a religião dos reinos de Israel e Judá evoluiu para o monoteísmo, as referências mais antigas a El foram absorvidas pela identidade do único deus do universo. Cristãos e judeus modernos consideram El e Javé como sinônimos, mas, de uma perspectiva histórica, eram divindades distintas.