Os textos mais antigos sobre calendários e festivais, que chegaram até nós de cidades sumérias, nos permitem afirmar que o calendário sumeriano era solar-lunar; e nunca vimos um calendário puramente lunar lá desde que os textos foram compilados (Cohen, 1993, 3-20). Não há uma palavra especial para 'calendário' nas línguas da Antiga Suméria. Para definir um ano, eles usavam o sumério "mu" e o acadiano "šattu". O ano no calendário era dividido em duas metades. Em textos assírios do primeiro milênio a.C., o verão era kum 'calor' com um sinal inscrito do 'sol', o inverno era notado com o mesmo sinal com um sinal inscrito de 'água'. Interpretações desses logogramas acadianos são 'quente seco' e 'quente úmido'. A primeira metade do ano era escrita e "me-eš" em sumério e incluía sete meses; a segunda metade era chamada en-te-en, en-te-na e continha cinco meses (Emelianov, 2015, 34). Os nomes dessas metades eram sumérios; seu significado exato não é conhecido. De acordo com uma hipótese de Benno Landsberger, emeš, im-eš significa 'vento quente' ou 'clima quente', e en-te-en, im-ten significa 'vento frio' ou 'clima frio'. Os nomes acadianos para essas metades do ano eram 'ummu' 'calor' e 'kuṣṣu' 'frio'. Há um texto de ficção sumério provisoriamente chamado 'A Disputa de Emeš e Enten'; duas metades do ano se gabam de suas propriedades perfeitas diante do árbitro, o deus Enlil. Contrariamente à expectativa do leitor, Enten torna-se o vencedor, porque a água é recolhida em canais na sua época, e fornece irrigação e prosperidade ao país durante todo o ano (Landsberger, 1949, 286, notas 120; Emelianov, 2015, 16–46). O ano é dividido também em quatro estações (apenas três delas são definidas com nomes específicos) e doze meses. Conhecemos os nomes acádios das três estações: "daš'ū" é a primavera (do verbo dš' 'desdobrar, desfraldar, inchar, inchar'), harpu ou ebūru é o verão (literalmente 'semeadura precoce', 'colheita (precoce) (de frutos)'), kuṣṣu é o inverno (literalmente 'frio, geada'). O outono não é marcado. De tempos em tempos, eles introduziam o décimo terceiro mês adicional para o calendário solar-lunar após o primeiro ou o segundo semestre do ano.
Na Sumeria o Ano Novo za g -mu(-k, rēš šatti era celebrado duas vezes, porque o marcador mais importante para o ciclo do calendário era o ciclo de reprodução da cevada. O primeiro, o Ano Novo da primavera, era chamado de ki-ti-še-gur -ku ou seja, 'akitu da colheita', porque a colheita da cevada acontecia na primavera. O segundo Ano Novo era chamado de ki-ti-šu-numun ou seja, 'akitu da semeadura', porque a semeadura da cevada acontecia no outono, em setembro-outubro. O início ritualmente fixo do ano na Mesopotâmia era associado à primeira lua nova após o início da cheia, em março-abril. Mas toda a cevada deveria ser colhida antes da cheia. Ela não caía no mesmo dia a cada ano, por isso o início do Ano Novo podia ser adiado em vários dias e até mesmo uma semana. Eles esperavam o início da cheia, depois a lua nova, e só depois celebravam o "akitu da colheita". O ano incluía meses de 29 ou 30 dias.
Contagem do Tempo
Ano Novo: EZEN Á.KI.TUM - ki-ti-še-gur, akiti-šekinku, ceifa da cevada, em Akadio, akitu ou rêš-šattim, cabeça do ano
Primavera: Akitu, Zagmuk. Ano Novo e colheita.
Verão: Emesh, é a colheita da cevada e do trigo. Março/Abril
Inverno: Enten, é o descanso. Novembro/Dezembro
Utu: Shamash: Sol
Lil: Vento
An: Céu
Sin, Nanna: Lua
Estrela: Dingir
ŠÀ-Kal: Nuvem
Nenhum comentário:
Postar um comentário