NINAZU - DEUS DA CURA

Seu nome quer dizer "Senhor Curandeiro" de onde Nin quer dizer Senhor e Azu quer dizer cura, curandeiro, médico.

Ninazu era um dos deuses do submundo, que tinha conexões com a agricultura, cura, guerras e serpentes. Foi filho de Eresquigal, a rainha do submundo, e filho de Gugalana "Grande Touro do Céu" . Gugalana é o primeiro marido da rainha do submundo Ereshkigal, e dessa união nasce Ninazu, que se torna um deus da cura e do submundo. É importante notar que existem outras tradições que apresentam diferentes origens para Ninazu, como ser filho de Enlil e Ninlil. 

 Ninazu era irmão de Nungal, uma deusa do submundo, consorte de Ninsutu, que aliviou as doenças de Enqui, e pai de Ninguiszida. Era um deus protetor e adorado em Enegi e Esnuna. Além disso, Ninazu era um ser de menos importância, exceto pelos encantamentos no terceiro e segundo milênio a.C., contra uma picada de uma cobra. Ele recebeu um título de "rei das cobras" em Ur III e na Babilônia.

Templos

E-Sikil (casa pura) para Ninazu em Eshnunna. O Templo depois foi dedicado a Tishpak.

E-Gida (casa longa) para Ninazu em Enegir

Como muitos outros templos na Mesopotâmia, fazia parte de um complexo cultural e religioso da época. 

Ninazu era o deus-cidade de Enegi, no sul da Suméria, e de Ešnunna, no norte. No sul, ele é claramente uma divindade do submundo: recebe o epíteto de "administrador do submundo"; na lamentação suméria " No Deserto na Grama Primitiva", ele é lamentado juntamente com outros deuses ctônicos  do TT  ( Cohen 1988 : II 668-703, como Umun-azu), e seu festival em Ur era marcado por oferendas a reis e sacerdotisas falecidos ( Cohen 1993 : 149-50).

Em Ešnunna, seu aspecto guerreiro é mais proeminente, o que, juntamente com a genealogia alternativa atribuída a ele aqui (veja abaixo), levou van Dijk a sugerir que havia dois Ninazus diferentes ( van Dijk 1960 : 77-8). No entanto, Wiggermann reconstrói apenas uma divindade ctônica, identificando conexões com o submundo em Ešnunna também e apontando para o fato de que em ambas as genealogias Ninazu tem a mesma consorte e irmão ( Wiggermann 1989 : 122; Wiggermann 1998-2001: 330 ).

Como outros deuses que morrem e retornam, Ninazu está ligado à vegetação e à agricultura; em Como os grãos chegaram à Suméria ( ETCSL 1.7.6 , 1), ele e seu irmão trazem cevada e linho aos humanos, que "costumavam comer grama com a boca como ovelhas", enquanto em Enlil e Ninlil ( ETCSL 1.2.1 , l. 116) ele é chamado de "o senhor que estende a linha de medição sobre os campos".

Outra característica que Ninazu compartilha com outros deuses com os quais é frequentemente agrupado é a associação com cobras. Em Ur III e em encantamentos da Antiga Babilônia, ele é chamado de "rei das cobras" (ver van Dijk 1969 , esp. 542-3) e o logograma d MUŠ ("serpente divina") é dado como uma grafia de seu nome na lista de deuses An = Anum ( Litke 1998 : 191, l. 240). Diante disso, é provável que tanto Tišpak quanto Ningišzida herdem sua conexão com o "leão-dragão" ou "serpente-dragão" ( mušḫuššu ) de Ninazu; o mušḫuššu está ligado ao seu centro Enegi, e o dragão (ušumgal) associado a ele em um encantamento do primeiro milênio pode ser a mesma criatura (veja mais Black and Green 1998 : 137; Wiggermann 1995 : 457).

Apesar do seu nome, Ninazu não era uma grande divindade curadora; exceto pelos encantamentos do terceiro e segundo milênios contra picadas de cobra, ele raramente aparece no corpo médico.

Genealogia Divina e Sincretismos

Como mencionado acima, Ninazu tem duas genealogias diferentes. Em Enegi, ele geralmente é filho de Ereškigal e 'o grande senhor' (provavelmente o marido de Ereškigal, Gugal'ana), reforçando seus atributos ctônicos. Alternativamente, Enlil e Ninlil são seus pais; os Hinos do Templo Sumério ( ETCSL 4.80.1 , linhas 425-47) associam essa genealogia com Ešnunna, mas ela também aparece em outros lugares. Em ambas as tradições, Ninazu tem um irmão, Ninmada; em Enlil e Ninlil ( ETCSL 1.2.1 ), além de ser filho do casal homônimo, ele tem três irmãos: Meslamtaea , Enbilulu e Sin .

A esposa de Ninazu era a deusa Ningirida, embora raramente Ereškigal ou (U)kulla(b), a consorte de Tišpak, apareçam nesse papel. O deus ctônico Ningišzida é bem atestado como filho deles. A lista de deuses An = Anum também lista três irmãs de Ningišzida e outros sete "filhos de Ningirida", que são mais obscuros ( Litke 1998 : 191-2, 11.255-7; 242-9).

Em Ešnunna, durante o período acádio antigo, Ninazu foi parcialmente identificado, mas não totalmente sincretizado, com Tišpak, que eventualmente o substituiu como deus da cidade. No épico Anzu , do primeiro milênio , ele é equiparado a Ninurta ( Saggs 1986 : 27, l. 139).

Locais de Culto

Os templos de Ninazu em Enegi e Ešnunna eram, respectivamente, é-gíd-da, "Armazém", e é-sikil.(la), "Casa Pura" ( George 1993, n.º 392, 987 ). Ele era particularmente popular em Ur, onde, durante o período Ur III e a Antiga Babilônia, um grande festival era realizado em sua homenagem no sexto mês. Ele também recebia oferendas em Lagaš, Umma e Nippur.

Períodos de Tempo Atestados

Ninazu é atestado pela primeira vez em meados do terceiro milênio, nas listas de deuses Fara e nos hinos zà-mì (louvor) de Tell Abu Salabikh ( Biggs 1974 : 45). Durante o período dinástico inicial, oferendas eram feitas a ele em Enegi; o rei de Ur , A-Anepada, dedicou uma tábua de argila a ele ( Frayne 2008 : E1.13.6.6) e seu culto foi introduzido em Lagaš , onde o governante Gudea mais tarde construiu um templo para ele em Girsu ( Edzard 1997 : E3/1.1.7.30). No período Ur III, seu culto é atestado em Ešnunna , Enegi, Ur , Lagaš/Girsu, Nippur e Umma ; nos quatro primeiros centros, continuou no período da Antiga Babilônia.

Nos Hinos dos Templos Sumérios ( ETCSL 4.80.1 ), que sobrevivem em cópias de Ur III e da Antiga Babilônia, Ninazu aparece em disfarces muito diferentes em seus dois templos principais: ele está "tocando alto em um instrumento zanaru , doce como um bezerro" na Egidda em Enegi (l.183) e "rosnando como um dragão contra as muralhas das terras rebeldes" no hino a Esikil em Ešnunna (l.434). Do período da Antiga Babilônia, temos um hino sumério a Ninazu ( ETCSL 4.17.1 ). Ele também aparece em dois poemas de louvor a Šulgi ( Klein 1981 , Šulgi D e X; online em ETCSL 2.4.2.04 e ETCSL 2.4.2.24 ).

O culto a Ninazu perdeu força com a ascensão dos deuses da morte, Tišpak e Nergal , e, após o período da Antiga Babilônia, é atestado no sul da Mesopotâmia apenas em Ur, onde continuou a figurar em nomes pessoais até o período persa. Durante o primeiro milênio, ele aparece esporadicamente em listas de deuses, encantamentos, textos cultuais e literários.

Iconografia

Nenhuma representação certa de Ninazu é atestada, embora ele tenha sido identificado com o deus em pé nas costas de um leão com uma cauda de cobra em um selo do período dinástico inicial ( Boehmer 1965 , Tf. XXV fig. 283; veja a imagem), e outro em pé sobre um dragão do período acádio antigo ( Boehmer 1965 , Tf. XLVIII fig. 570; Collon 1982 , no. 144), bem como com uma divindade escamada representada em uma pedra do terceiro milênio Ešnunna ( Wiggermann 1993-97 : 457).

Nome e Grafia

Nin-azu é geralmente interpretado como "Senhor Curador"; os dois elementos estão em aposição, e não em uma relação genitiva ( Wiggermann 1998-2001 : 330). Uma interpretação alternativa do nome foi proposta por Jacobsen, que leu nin-a-sud, "Senhor que Derrama Água" ( Jacobsen 1987 : 170, ver também Wiggermann 1998-2001 : 330).

Formas escritas:

(d) nin-a- zu5 ; (d) nin-a-zu; (d) nin-a-su; Emesalù-mu-un-a-zu; (d) umun-a-zu.

Para uma lista mais completa e distribuição cronológica das grafias, veja Wiggermann 1998-2001 : 329-330.

Formas normalizadas: Ninazu, Nin-azu, Nin-asu.