UR ZABABA

 

《☆"Zababa" Deus de Sumri ☆》 Zababa / ˈz /b كانb aba/ (sumário: كان dza-ba4-ba4 era [o símbolo de Zababa é a águia], e pode ser representado em uma série de textos que glorificam a biografia do (Rei Hamourabi) em que o Deus (Zababa). Em que um hino lembra que ele é um dos Deuses responsáveis por: 'suas vitórias'. [Zabba e Ninorta] partilham vários adjetivos, e podem ser encontradas indicações para o uso de armas por Zabba geralmente associadas a Ninorta ou para lutar contra os seus inimigos míticos em textos antigos. Também é conhecido por ser chamado de "Quiche Narkal. " No entanto, há também textos (como hinos e canções de embalar) onde todos os três mostram que são deuses distintos uns dos outros. A lista dos deuses no 1.o milênio a.C. definiu Zaba como [[porco de guerra]] tinha pele bronzeada e olhos vermelhos empoeirados. Ele tem cicatrizes no rosto, especialmente à volta do olho esquerdo e da vagina. O seu cabelo branco ondulado pendurado abaixo dos ombros, as suas sobrancelhas brancas grossas e uma barba branca. Seus chifres têm formato espiral e uma cor castanha profunda, mais escura do que os seus chifres. Parece que o chifre direito tem feridas ou cicatrizes. /Fonte:- W. Sallaberger, Zababa [in:] Reallexicon de Assiriologia e arqueologia pré-asiática vol. 15, 2017, p. 168 . //@:- O início da ftlawi sttar_babylon@yahoo.com 4.8.2023. 《☆Zababa, Deus sumério da guerra ☆》 Zababa foi / ˈzɑ ːbɑ ːbɑ ː/ (sumério: 𒀭𒍝𒂷𒂷 dza-ba4-ba4) [O símbolo de Zababa é a águia], e ele é retratado como (um símbolo encimado por uma águia) em vários textos glorificando a biografia do (Rei Hammurabi) em que o deus (Zababa) é mencionado. Um hino menciona-o como uma das divindades responsáveis por: 'Suas vitórias. ' [Zababa e Ninurta] compartilham muitos atributos, e referências ao Zababa usando armas geralmente associadas com Ninurta ou lutando contra seus inimigos míticos podem ser encontradas em textos antigos. Também é conhecido por se referir a Zababa como "Zababa Nargal Kish. ” No entanto, há também textos (como hinos e lamentações) onde todos os três aparecem como divindades distintas umas das outras. Uma lista de divindades no primeiro milênio a.C. identificou Zababa como [[Marduk da Guerra]] com pele bronzeada e olhos vermelhos empoeirados. Ele tem cicatrizes no rosto, proeminentemente à volta do olho esquerdo e bochechas. Ele tem cabelo branco, ondulado que cai abaixo dos ombros, sobrancelhas brancas arbustas e uma barba branca. Os seus chifres têm uma forma espiral e uma cor castanha profunda, mais escura do que a dos seus chifres. O chifre direito parece ter feridas ou cicatrizes. /Fonte:- W. Sallaberger, Zababa Reallexikon der Assyriologie und vorderasiatischen Archaeologie vol. 15, 2017, p. 168. //@:- sttar al-ftlawi sttar_babylon@yahoo.com 4.8.2023. 《☆Zababa, dios sumério de la guerra ☆》 Zababa era / ˈzɑ ːbɑ ːbɑ ː/ (sumério: 𒀭𒍝𒂷𒂷 dza-ba4-ba4) [o símbolo de Zababa é a águia], e é representado como (um símbolo coroado por uma águia) em vários textos que glorificam a biografia de (o rei Hammurabi) em que o deus (Zababa). Um hino menciona-o como uma das divindades responsáveis por: 'Suas vitórias'. [Zababa e Ninurta] compartilham muitos atributos e referências a Zababa usando armas geralmente associadas a Ninurta ou lutando contra seus inimigos míticos podem ser encontrados em textos antigos. Também é conhecido que ele se refere a Zababa como "Zababa Nargal Kish". No entanto, também existem textos (como hinos e lamentações) onde os três aparecem como divindades diferentes entre si. Uma lista de divindades no primeiro milênio antes de Cristo identificou Zababa como [[Marduk of War]] com pele bronzeada e olhos vermelhos empoeirados. Tem cicatrizes no rosto, proeminente em torno do olho esquerdo e das bochechas. Tem cabelos brancos e ondulados que cai abaixo dos ombros, sobrancelhas brancas e povoadas e barba branca. Seus chifres têm forma de espiral e uma cor castanho intensa, mais escura do que os seus chifres. O chifre direito parece ter feridas ou cicatrizes. Fonte:- W. Sallaberger, Zababa [en:] Reallexicon de Assiriologia e arqueologia pré-asiática vol. 15 - 2017 Pagode. 168. //@:- O início da ftlawi sttar_babylon@yahoo.com